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ウォン・ナイ・シオン | |||||||||||||||||||||
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| 生まれる | 1849 | ||||||||||||||||||||
| 死亡 | 1924年9月22日（74～75歳） 中華民国福州市民清県 | ||||||||||||||||||||
| 休憩所 | ミンチン県 26°06′50.61″N 118°46′43.59″E / 26.1140583°N 118.7787750°E / 26.1140583; 118.7787750 | ||||||||||||||||||||
| 国籍 | 中国語 | ||||||||||||||||||||
| 教育 | ジュレン | ||||||||||||||||||||
| 職業 | 革命指導者、教育者 | ||||||||||||||||||||
| 政党 | トンメンフイ | ||||||||||||||||||||
| 配偶者たち） | 最初の妻 - 謝さん、2番目の妻 - 銭さん | ||||||||||||||||||||
| 親族 | ウォン・ナイ・ムオ（弟）、リム・ブンケン（婿）、ウー・リエンテ（婿）、ウー・ウェイラン（婿）、ロバート・リム（孫） | ||||||||||||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 黃乃裳 | ||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 黄乃裳 | ||||||||||||||||||||
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黄乃雄（1849年 - 1924年9月22日）は、中国福建省福州市閔清県出身の革命家、教育者。長年メソジスト監督教会に所属し、 1895年の「一万語記念碑」あるいは「受験生の記念碑」請願（公輿尚書運動）に参加した。 [1]また、 1898年の百日改革[1]や、中華民国建国につながった1911年の辛亥革命[2]にも参加した。ウォンは福建省の人々を率いてサラワク州シブに移住した。[3]
幼少期、改宗、教育
ウォンは福建省のミンチン県で生まれ、父親は大工をしていた。[4] [5]彼は家族を養うために農作業をしながら、同時に勉強もしていた。1866年、メソジスト監督教会の宣教師が到着し、ウォンはその年の12月16日に洗礼を受けてキリスト教に改宗した。[6]村人たちは反対したが、同じ一族であったため彼を排斥することはなかった。時が経つにつれ、多くの村人もキリスト教に改宗した。
1867 年の冬、徐楊梅司祭がウォンを助手として迎え、聖書を教えました。これにより、ウォンは西洋の文化と思想に触れることになりました。キリスト教に改宗した理由を尋ねられたウォンは、孔子の教えと儒教を信奉する人々の行動の相違について述べました。
科挙
宣教師として活動していた頃、ウォンは地域の有力者の中にキリスト教徒がほとんどいないことに気づき、科挙を受けることを決意した。1877年、彼は学者となり、神院免許状を取得した。[7] 1884年、彼の父親が他界。1894年、ウォンは科挙で30位となり、学位を取得した。 [ 7]
百日天下改革
1894年、黄の三番目の兄で、中国の防護巡洋艦志遠の副艦長を務めていた黄乃模が日清戦争で戦死した。[8]政府の無能さと腐敗が祖国の没落を招いたと考え、彼は北京で康有為と出会い、 1895年に公車商書運動に参加した。 [7] 1896年、黄は中国初の近代新聞『扶宝』を創刊し、社会政治改革と大衆教育を主張した。[7] 1897年、彼は再び科挙を受験した。1898年、百日改革の主導的な改革者である康有為と梁啓超に倣い、黄は中国の近代化を求める8つの建白書を提出した。[7]黄氏の最も有名な嘆願書は「漢字のローマ字化またはピンインを求める嘆願書」である。しかし西太后はこれらの改革があまりにも急進的であると考え、改革者を逮捕し、改革の指導者の何人かを処刑しようとした。[7]黄氏は清帝国軍に追われていた指名手配犯リストの11番目であった。彼は追跡を逃れて福建省に戻った。[7]
移住のための偵察
1899 年 9 月、ウォンはシンガポールに行き、地元の新聞の編集者として働きました。滞在中、福建の人々の生活が困難であることを知っていたウォンは、移民の再定住地を探し、西太后の独裁的な統治から逃れるために、マラヤ、スマトラ、オランダ領東インドに行きました。
1900 年 4 月、ウォンは義理の息子の勧めでサラワクのレジャン川流域を調査した。人口が少なく未開発の土地が広いこの地域では、移民が歓迎された。1900 年 5 月下旬、港湾長を務めていたウォンはブルック政府とレジャン川流域の再定住契約を締結した。
シブへの移住
1900 年 9 月、ウォンとその一行はシブへの移住者を募集し始め、500 人以上を募集することができました。1900 年 12 月 23 日、最初の一団の 91 人の移民がシブに向けて出発し、1901 年 1 月 12 日に到着しました。移住予定者の中には途中で考えを変えた人もおり、シブに到着したのはわずか 72 人でした。
2番目の移民団は福建省からウォンが自ら率いた。[9]しかし、シンガポール滞在中に村人が苦力として売られるという噂が広まり、暴動が起きた。ウォンはメソジスト監督教会の牧師の助けを借りて暴動を鎮圧した。1901年3月5日、移民団はシンガポールを出発し、11日後にシブに到着した。[10]
第三回移民団は合計1118人で、そのうち3分の2はキリスト教徒だった。彼らは1902年6月7日にシブに到着した。
黄氏は四布を新富州と改名した。農民を住まわせるために、新竹山に6軒のアタップハウスを建てるために借金をした。[11]その後、新竹山の名前を新托安と改名し、新集落の繁栄を反映した。
ウォンは農民一人当たり5エーカー（2.0ヘクタール）の農地を与えた。しかし、新移民たちは地元の気候に慣れておらず、病気になる者も多かった。その上、彼らは新しい農業技術を模索しなければならず、生活は困難を極めた。
ウォン氏は新福州会社を設立し、米や塩など生活必需品を移民に販売した。シブ滞在中に5つの教会と小学校を建設した。
1930 年の元宵節 (太陰暦 1 月 15 日) の獅子舞の行事の最中に、福州移民と広東移民の間でギャング抗争が起こりました。これはウォンと広東移民のリーダーによって解決されなければなりませんでした。将来の紛争を防ぐために、ブルック政府は福州移民に、冷江四布の下の地域を開発するように指示しました。
1904 年 6 月、ウォンは管理業務をアメリカ公使ジェームズ・フーバーに引き継ぎ、福建省に戻った。彼の離任については、健康状態の悪さ、革命活動への憧れ、多額の負債、アヘン取引への嫌悪など、さまざまな噂が流れた。離任後、フーバーはゴムの木の栽培を導入し、ラテックスのブームがシブの経済を牽引した。
中国への帰国
1906年6月、ウォンはシンガポールで孫文と会い、中国革命同盟に加わった。彼は中国で革命宣伝活動を開始し、潮州黄岡蜂起の計画や福州の教育と工業化の促進に関わった。
憲法革命
1909年、政府は憲法制定を推進し始めた。黄は福建省の委員に選出され、在任中、沿岸警察の設立、農業と工業の促進、アヘンの販売禁止などに関する詳細な提案をいくつか提出した。1910年、福州YMCAの会長に就任した。
辞任
1912年、黄は健康上の理由で職を辞したが、噂によると、それは福建省政府行政会議書記彭寿の訴追を支持したためだという。1914年、袁世凱は黄を「禁煙」運動を妨害したとして陥れ、終身刑を宣告した。国外からの圧力を受けて、数ヶ月後に釈放された。
晩年
1920年、黄氏は孫文によって元帥府の上級顧問に任命された。1921年、福建省で休暇中に、福建省庁の上級顧問にも任命された。
1923年7月、黄氏は肝臓病のため閔清県に戻った。彼は1924年9月22日に亡くなった。
死後
中国では
1947年5月13日、福建省は、通りにあった明清堂での黄氏の講義を記念して、王后街の名前を内青路に変更しました。この道路は文化大革命中に舒新路に改名されましたが、後に名前は内青路に戻されました。
1979年12月、福建省明清県は半頭河に記念博物館を建設した。翌年にはウォンの像が建てられた。
1995年、明清坂東鎮湖街が「乃青街」に改名され、明清台山公園内に黄乃青記念館が完成しました。
1991年、黄乃雄とその弟の黄乃墨の墓は省の文化財に指定され、2001年には愛国心教育の拠点となった。
海外
1958年、シブ市は通りの1つを菟乃雄路と名付けた。1961年3月16日、シブは移住60周年を祝い、黄乃雄の像を除幕した。1967年には「黄乃雄中学校」が設立された。2001年3月16日、黄乃雄公園と黄乃雄記念碑が一般に公開された。2007年11月23日、香港アジアウィーク20周年記念式典で、台湾の作家で台湾の文化大臣である龍英台は黄の功績に触れ、多くの人が彼を知っていないことに失望を表明した。2012年11月24日、「黄乃雄と福建精神」に関するセミナーで、中国と台湾の参加者から黄についての長編映画の撮影が提案された。ウォン氏の曾孫であるウォン・ビーヤオ（アン・パン）は、2012年後半にロン・インタイ氏と会い、ロン氏の提案について話し合う予定であることを明らかにした。
トリビュート
1950年、ウォン氏を称えてシブに私立中等学校が設立され、彼にちなんでSMウォン・ナイ・シオンと名付けられました。
参考文献
- ^ ab パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 43、73ページ。ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 91–117ページ。ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ パン、アン（2011）。黄内尚：清末期および民国初期の中国における中国人キリスト教改革者。サラワク州シブ：シブフーチョウ協会。pp. 210–337。ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 p. 23.ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ Lee Khoon Choy (2013年3月26日)。「金龍と紫鳳：東南アジアの中国人とその多民族の子孫」ワールドサイエンティフィック。p. 462。ISBN 978-981-4518-49-9。
- ^ パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 p. 24.ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ abcdefg パン、アン (2011). Huang Naishang: 清末および共和政初期の中国のキリスト教改革者(第 1 版)。マレーシア、サラワク州シブ、シブフーチョウ協会。 40–79ページ。ISBN 978-983-42523-4-2. OCLC 793169651.
- ^ 福州政府 (2022 年 3 月 2 日)。 北洋海军领黄乃模と甲午中日海战（中国語）。
- ^ パトリシア・プイ・フエン・リム、チョン・グアン・クワ、ジェームズ・H・モリソン（1998年）。東南アジアのオーラル・ヒストリー：理論と方法。東南アジア研究所。127ページ。ISBN 978-981-230-027-0。
- ^ デイビッド・W・スコット（2016年7月26日）。『グローバリゼーションとしての使命：20世紀初頭の東南アジアのメソジスト』レキシントン・ブックス、167ページ。ISBN 978-1-4985-2664-7。
- ^ パット・フォー・チャン (1999)。サラワクの伝説と歴史。チャン・パット・フォー。pp. 212–213。ISBN 978-983-9475-06-7。
- [1] - ウォン・ナイションと孫文
- [2] - ウォン・ナイシオンを偲んで
- [3] - ウォン・ナイ・シオンの地位
外部リンク
- [4] - http://www.66163.com/Fujian_w/news/huabao/hb0106/c-h6-3.html
- [5] - http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f9fbc8d010083f9.html
- [6]- http://www.dajunzk.com/longyanj.htm
- [7] - http://www.chinanews.com/tw/2012/11-24/4355304.shtml
- [8]- http://ent.china.com.cn/live/2012-11/24/content_17323899.htm