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アイヌ語（/ ˈ aɪ n uː / EYE -noo）[ 2 ]は、アイヌ語族とも呼ばれ、伝統的に日本の北部、サハリン南部、千島列島のアイヌ民族によって話されてきた言語群です。
アイヌ語の主要な諸方言は、密接に関連した言語のグループ[ 3 ]とみなされることもあれば、単一の孤立言語の異なる方言とみなされることもある。地名学的証拠は、アイヌ語がかつて本州北部で話されていたこと、そして歴史的に証明されているアイヌ語族の広がりは、比較的最近の北への拡大によるものであることを示唆している。数多くの試みにもかかわらず、アイヌ語と他の言語族との系統的な関係は証明されていない。
千島列島のアイヌ民族は1962年に絶滅が宣言され、サハリン諸島のアイヌ民族は1994年に絶滅が宣言された。 [ 4 ]北海道のアイヌ民族は2009年に絶滅危惧種に指定された。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]： 542-543
3つの方言グループは、北海道アイヌ語、千島アイヌ語、サハリンアイヌ語である。[ 8 ] : 7 [ 9 ] : 31千島アイヌ語とサハリンアイヌ語はともに絶滅したと分類されている。[ 10 ] : 3北海道アイヌ語はユネスコによって絶滅危惧種に指定されており、現在の話者数は不明である。[ 7 ] : 542–545
北海道アイヌ語は、現在の北海道県出身のアイヌ民族によって話される方言のグループです。[ 11 ] : 1方言はいくつかの小さな方言グループに細分され、それぞれに大きな違いがあります。島の「首」（大島郡、長万部と八雲のデータ）。札幌周辺と南海岸を中心とする北海道中部の「古典的」アイヌ（胆振郡と日高郡、幌別、平取、抜木別、新冠のデータ。石狩郡と札幌の歴史的記録は、これらが類似していたことが示されている）。様似（日高の南東の岬にあるが、おそらく東北の方言に最も近い）。北東部（帯広、釧路、美幌のデータ）。北海道のすべての方言の中でサハリンアイヌ語に最も近いのは、北中部方言（上川郡、旭川と名寄のデータ）と宗谷（北西岬）である。
現在、北海道アイヌ語は、文法記述や記録などの学習資料が最も豊富であるため、最も一般的に学習されている方言である。[ 12 ]： 424-425 猿語は、アイヌ語学習者によって最も一般的に学習されている方言である。[ 12 ]： 424-425 [ 9 ]： 40-41
クリルアイヌ語は、クリル諸島のアイヌ民族によって話されていた。[ 11 ]： 1この方言群は、北部クリルアイヌ語と南部クリルアイヌ語に分けられる。[ 13 ]： 172-173 [ 14 ]： 65
千島アイヌ語の方言に関する情報を記録した出版物は多くありません。[ 13 ] : 172 [ 11 ] : 2鳥居龍三は千島方言に関するデータを収集しました。[ 9 ] : 30–31他のアイヌ語研究者は、鳥居の研究とデータを使用して辞書を作成し、アイヌ語の方言を分析しています。[ 15 ] : 38 [ 9 ] : 30–31現在、南千島に関する既知の文書は1つだけです。[ 13 ] : 172–173これまで未発表だった千島アイヌ語の文書がロシアで発見されています。[ 11 ] : 9–10 [ 13 ] : 172–173研究者は、いくつかの研究が未知の文書を参照しており、これまで知られていなかった文書がアーカイブで発見されていることから、未発表の文書がさらに存在すると考えています。[ 16 ] : 125–126 [ 11 ] : 9–10 [ 12 ] : 425
クリルアイヌ語は消滅した。[ 17 ]：地図17 その記録には主に語彙に関するデータが含まれており、文法に関する情報はほとんどない。[ 11 ]： 2 現在、クリルアイヌ語を学ぼうとする人々は、他の地域の方言を学ばなければならない。[ 12 ]： 424-425
サハリン・アイヌ語は、サハリン出身のアイヌ民族が話す方言群である。[ 11 ] : 1 [ 12 ] : 424–425この方言群は、いくつかの異なる方言から構成されている。[ 11 ] : 2 [ 9 ] : 30–32ポロナイスキー地区の現在のガステロ近郊にあるタライカの東海岸方言は、他の地域とはかなり異なっていた。[ 11 ] : 2現在のウグレゴルスク近郊の西海岸にあるライチシカ方言は、最もよく記録されており、専用の文法記述がある。[ 11 ] : 3
サハリン・アイヌ語の最後の話者であったタコナナは1994年に亡くなった。 [ 18 ] [ 14 ]： 59サハリン・アイヌ語は消滅したが、人々は復興の取り組みとして記録を利用して学習している。[ 12 ]： 424-425
サハリンアイヌ語の方言には長母音と語末の-h音素があり、[ x ]と発音された。
アレクサンダー・ヴォーヴィンはアイヌ語の方言を次のように分類している。[ 19 ]： 157
原言語はアレクサンダー・ヴォーヴィンによって2回再構築された。[ 19 ] : 77–154 [ 20 ]
2 番目の再構成では、[b ] は異なる音素であり、声門閉鎖音には⟨ *q ⟩を使用する。また、彼は *s と *h に加えて、調音位置は不明だが有声の第 3 の摩擦音があったかもしれないと暫定的に提案している。彼はそれを⟨ *H ⟩で表している。
再構築された原アイヌ語の数詞（1～10）と、その子孫言語における対応関係は以下のとおりです。
前舌母音と後舌母音はそれぞれ8つずつ復元されたが、中舌母音のうち3つは不明である。
アイヌは独自の文字体系を発達させていない。[ 9 ]： 41アイヌの著者は、アイヌ語を書くために改良されたカタカナまたはラテン文字を使用している。[ 9 ]：41-43アイヌ語の書き方の一例として、北海道アイヌペンクラブが年4回発行している、改良されたカタカナとラテン文字の両方で書かれたアイヌ語のニュースレター「アイヌタイムズ」がある。 [ 16 ]： 122 [ 22 ]： 199
数多くの試みにもかかわらず、アイヌ語と他の言語族との間に系統的な関係は証明されていない。したがって、アイヌ語は孤立言語である。アイヌ語は時に古シベリア語族に分類されるが、これは単に地理的な総称であり、トルコ語やツングース語が東シベリアに進出する以前に存在していた、互いに関連性のない複数の言語族を指す。
早稲田大学の李氏と長谷川氏の研究では、アイヌ語と初期のアイヌ語話者は北東アジア/オホーツクの人々から派生し、北海道北部に定住し、本州と千島列島の大部分に拡大したという証拠が見つかった。[ 23 ]
アイヌ語は、ニヴフ語、ツングース語、モンゴル語、チュコト・カムチャツカ語など、北東アジアのいくつかの言語とかなりの語彙（特に魚の名前）を共有している。言語学的証拠はこれらの単語がアイヌ語に起源を持つことを示しているが、その拡散とこれらの単語が他の言語にどのように伝わったかは、おそらく謎のままであろう。[ 24 ]
アイヌ民族の親族に対する最も一般的な提案は以下のとおりです。
ジョン・C・ストリート（1962）は、アイヌ、朝鮮、日本人を一つのグループに、テュルク、モンゴル、ツングースを別のグループにまとめ、これら二つのグループを共通の「北アジア」グループにまとめることを提唱した。ストリートのグループ分けは、当時テュルク、モンゴル、ツングースをまとめ、時には朝鮮を加えるアルタイ仮説の拡張であった。今日では、アルタイには朝鮮が含まれることがあり、まれに日本人が含まれるが、アイヌは含まれない（Georg et al. 1999）。
アイヌ民族に焦点を当てた視点から、ジェームズ・パトリー（1982）は、アイヌ・朝鮮・日本人とテュルク・モンゴル・ツングースという同じグループ分けを採用し、ストリートの「北アジア人」と同様に、これら2つのグループを共通のグループとして関連付けた。
ジョセフ・グリーンバーグ（2000年～2002年）も同様に、アイヌ語を韓国語や日本語と同じグループに分類した。彼は「韓国語・日本語・アイヌ語」を、自身が提唱するユーラシア語族の一派とみなした。グリーンバーグは、この語族の中で、韓国語・日本語・アイヌ語がテュルク語・モンゴル語・ツングース語と特に密接な関係にあるとは考えていなかった。
シェーファー（1965）は、東南アジアの多くの先住民族言語を含むオーストロアジア語族との遠いつながりを示唆する証拠を提示した。ヴォーヴィン（1992）は、提案された音変化と同源語の形でオーストロアジア語族との関係の証拠とともに、プロトアイヌの再構を発表した。1993年、ヴォーヴィンはこの仮説をまだ予備的なものとみなしていた。[ 19 ]
アイヌは歴史の中でニヴフ人との密接な接触を経験してきたようだ。これが言語にどの程度影響を与えたかは不明である。言語学者は、アイヌ語とニヴフ語（歴史的にはサハリン北部とサハリンに面するアジア大陸で話されていた）の語彙の共有は借用によるものだと考えている。[ 29 ]
アイヌは14世紀に日本人と広範囲に接触した。アイヌ語で獲得または変化した分析的な文法構造は、おそらく日本語との接触によるものである。多数の日本語からの借用語がアイヌ語に取り入れられ、その逆も少数ながらあった。[ 30 ]また、北海道アイヌ語には、さまざまな発展段階にある日本語からの借用語が多数あり、アイヌ語から日本語への借用語も少数ながら存在する。特に、ラッコ（猟虎、アイヌ語ラッコ）、トナカイ（馴鹿、アイヌ語トゥナカイ）、シシャモ（柳葉魚、魚、Spirinchus lanceolatus、アイヌ語スサム）などの動物名が挙げられる。日本におけるアイヌの地位が低いことから、多くの古代からの借用語は無視されたり見過ごされたりしているかもしれないが、より古い基層言語の存在を示す証拠があり、明確な語源を持たない古い日本語が、明確な語源を持つアイヌ語と関連しているように見える。例えば、現代の日本語の「sake」や「shake（鮭）」は、「鮭」を意味し、おそらくアイヌ語の「sak ipe」または「shak embe」に由来し、文字通り「夏の食べ物」を意味する。
P. エルマー (2019) によると、アイヌ語は接触言語であり、さまざまな段階でさまざまな日本語の方言/言語から強い影響を受けており、東北地方のどこかで早期かつ集中的な接触があったことを示唆しており、アイヌ語は初期の日本語から多くの語彙と類型論的特徴を借用している。[ 31 ]
少数の言語学者は、アイヌ民族の起源に関する人種理論に基づいて、アイヌ語とインド・ヨーロッパ語族との関連性を示唆した。インド・ヨーロッパ語族とアイヌ語族の関連性に関する理論は1960年頃まで広く受け入れられていたが、その後、言語学者たちはそれを否定し、より地域的な言語族に焦点を当てるようになった。[ 32 ] [ 33 ]
タンボフツェフ（2008）は、アイヌ語は類型論的にアメリカ先住民の言語に最も類似しており、これらの言語間の遺伝的関係を確立するためにはさらなる研究が必要であると提唱している。[ 34 ]
20世紀まで、アイヌ語はサハリン島の南半分全域と、少数の人々によって千島列島で話されていました。現在では北海道方言のみが残っており、サハリン・アイヌ語の最後の話者は1994年に亡くなりました。
一部の言語学者は、アイヌ語がサハリンにおける重要な共通語であったと指摘している。アサヒ（2005）は、アイヌ語の地位はかなり高く、初期のロシア人や日本人行政官が互いに、また先住民と意思疎通を図るためにも使用されていたと報告している。[ 35 ]
アイヌ語は、日本の本州北部の先住民族である蝦夷族の言語であったと時折示唆されている。 [ b ]この主な証拠は、両地域にアイヌ語由来と思われる地名が存在することである。例えば、多くの北日本の地名に共通する「 -別」は、北海道ではアイヌ語の「pet」 （川）に由来することが知られており、富山県の黒部川や大矢部川など、本州北部や中部の「-be」で終わる類似の地名にも同様のことが疑われている。[ 36 ]足柄山（神奈川県－静岡県）、武蔵（現在の東京都）、毛田神社（富山県）、能登半島など、関東地方や中部地方の他の地名には日本語の説明はないが、アイヌ語には説明がある。東北地方の山林に住む伝統的なマタギ猟師は、狩猟語彙にアイヌ語の単語を保持している（マタギ方言を参照）。[ 37 ] [ 38 ]しかし、エルマー（2019）は、初期のアイヌ語に借用され、現代の日本語方言で失われたとされる日本語の語源も示唆している。[ 31 ]
影響と移住の方向については議論がある。縄文時代の集団の少なくとも一部が原アイヌ語を話していたという説[ 39 ]があり、アイヌが日本の北本州への拡大から逃れた際に、彼らが北海道南部からオホーツク文化を北へ追いやったという説もある。オホーツク文化は現代のニヴフの祖先であり、現代のアイヌの構成要素でもある。しかし、アイヌ自身がオホーツク文化と同一視でき、彼らが南下して北本州やカムチャツカ半島にまで拡大したという説[ 23 ] [ 40 ]や、蝦夷がアイヌ語とは全く関係のない、古代出雲方言に最も近い日本語を話しており、アイヌ語話者が後に北海道から東北地方北部へ移住したという説もある。その証拠とされるのは、アイヌ語における古日本語からの借用語（基本語彙を含む）や、東北地方や北海道で見られる独特の日本語の用語や地名で、出雲方言と関連付けられているものである。[ 41 ]
{{citation}}: CS1メンテナンス: 場所 (リンク){{citation}}: CS1メンテナンス: 場所 (リンク)この論文では、19 のアイヌ語の言語変種の時空間的進化を再構築し、その結果は、オホーツク人の最近の人口増加がアイヌ民族とその文化の形成に重要な役割を果たしたという仮説と強く一致しています。最近の考古学的、生物学的、文化的証拠と合わせて、アイヌ語の系統地理学的再構築は、従来の二重構造モデルを改良してこれらの新しい証拠を説明する必要があることを強く示唆しています。ここで報告するアイヌ語の起源の事例は、言語進化のグローバルなパターンにさらなる詳細を加えるものであり、私たちの言語系統樹は、アイヌ語話者の文化的ダイナミクスについてさらに推論するための基礎を提供する可能性もあります[44,45]。
百科事典やハンドブックでは「アルタイ語族」という言葉が繰り返し使われているが、これらの言語の専門家のほとんどは、伝統的にアルタイ語族とされてきたトルコ語、モンゴル語、ツングース語の3つのグループが関連しているとはもはや考えていない。
同源語が有効でないことが判明したため、アルタイ語族は放棄され、現在ではテュルク語、モンゴル語、ツングース語は無関係であるという見解が一般的となっている。
確立されたテュルク語族、モンゴル語族、ツングース語族は、言語圏（アルタイ語族と呼ばれる）を形成していることが示されているが、遺伝的関係について語ることを正当化する十分な基準は示されていない。
この特徴の選択は共通祖先説の十分な証拠とはならず、テュルク諸語とモンゴル諸語の間には分岐ではなく収斂が見られ、これは共通祖先説ではなく借用と拡散によって容易に説明できるパターンである。
アイヌ語の起源と彼らの集落の最も古い地名をさらに分析すると、オホーツク語の遺産についての洞察が得られるかもしれない。
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