ジョン・バチェラー（宣教師）

牧師

ジョン・バチェラー、DD、OBE
牧師; ジョン・バチェラー、DD、OBE
宣教師
	ジョン・バチェラー（1928）
個人情報
生まれる	1855年3月20日; アックフィールド、サセックス、イングランド
死亡	1944年4月2日（89歳）イギリス、ハートフォードシャー州; ハートフォード

ジョン・バチェラー大司教（1855年3月20日 - 1944年4月2日）は、1941年まで日本のアイヌ民族に宣教師として奉仕した。英国国教会の教会宣教協会の後援を受けて最初に派遣されたバチェラーは、1877年から1941年まで、日本北部の北海道の先住民アイヌのコミュニティで暮らした。彼は日本における英国国教会のカリスマ的かつ因習打破的な宣教師であり、アイヌ民族の言語と文化に関する高く評価されている著作を出版した。バチェラーは1941年に太平洋で第二次世界大戦が勃発すると、しぶしぶ日本を離れた。^[1]^[2]

幼少期と宣教師としての経歴

ジョン・バチェラーは、イースト・サセックス州アックフィールドで、地元の仕立て屋で教区書記のウィリアム・バチェラーの息子として生まれました。バチェラーはアックフィールド・グラマー・スクールに通い、E・T・カーデール牧師の支援を受けて、イズリントンの教会宣教協会カレッジへの研究候補者として受け入れられました。^[^要出典^]

1875年9月22日、バチェラーは教会宣教師協会（CMS）の宣教師の一団とともに香港に向けて出発した。1875年11月11日に香港に到着すると、彼はすぐに中国語の勉強を始めた。香港滞在中にバチェラーはマラリアにかかり、北海道の気候が母国イギリスに似ていると聞いて、横浜経由で北海道に向かった。彼は1877年5月31日に香港を出発し、7月16日に横浜から函館行きの貨物船に乗った。函館では、CMSの上級宣教師ウォルター・デニングの弟子として任命され、市内の元町地区に定住した。彼がアイヌと初めて出会ったのは函館であった。^[3]

1877年の函館

1877年 - バチェラーは北海道に移住した。

1884年 - バチェラーは、函館で宣教師として働いていた弟ウォルターを持つルイザ・アンドリュースと結婚した。

1886年 - バチェラーは4月に新しい家に引っ越しました。その夏、東京帝国大学教授でイギリスの日本学者バジル・ホール・チェンバレン（1850年 - 1935年）がアイヌ語に関する執筆のためにバチェラーの家を訪れ、3週間バチェラーの家に泊まりました。バチェラーはチェンバレンをアイヌの村に連れて行き、アイヌ語に関する本の出版に役立ちました。

1889年 - バチェラーは日本語アイヌ語を英語で書き、アイヌ語・英語・日本語辞書を出版した。

1891年 - バチェラーと彼の同僚である英国国教会のルーシー・ペインが釧路に春採アイヌ学校を設立した。

1891年からの札幌

1895年に平取に教会が建てられ、北海道の有珠山の近くにも教会が建てられました。

1896年、バチェラーはイギリス人看護師で宣教師のメアリー・ブライアントを平取に派遣した。彼女は22年間日本に滞在した。

1906年、バチェラーとその妻は若いアイヌの女性、ヤエコ（1884年 - 1962年）を養子に迎えた。

1908年、日露戦争後、バチェラーは八重子とともにサハリンへ伝道に赴いた。

1909年、バチェラーとその妻、八重子はシベリア鉄道でウラジオストク経由で一時的にイギリスを訪問した。

1936年、バチェラーの妻ルイザは91歳で亡くなった。

1941年、バチェラーはイギリスに戻った。

アイヌ民族の扱いに関する見解

バチェラーはアイヌに対する日本人の残酷な扱いを厳しく批判し、「私は80歳を過ぎている。おそらくそれが原因だろう。しかし、私は日本人に対して自分が思っていることを正確に伝えても罰せられない唯一の外国人だと言われたことがある。」と述べた。^[4]

日本人はアイヌを土地から追い出し、伝統や文化を実践することを禁じた。アイヌは食料のための狩猟、アイヌ語を話すこと、教育を受けることを許されず、小さな村に強制的に隔離された。^[5]日本はアイヌを搾取できることに気付いた後、政策を転換した。バチェラーは「日本人がアイヌを以前よりよく扱うようになったのは、アイヌが保存する価値のある貴重な珍品であると気付いたからだ。そこには親切も情けもなかった。全くなかった。世界中からお金を持った観光客がアイヌを見て研究するためにやって来るようになると、彼らはこの絶滅しつつあるコーカサス人種の砕けた遺物を根絶しようとするのをやめた。今日アイヌが政府の保護下にあり、政府が私に名誉を与えているとしても、それは日本人の心変わりによるのではなく、アイヌが日本にとって価値のある存在になったからに過ぎない」と述べた。^[6]日本の侍の時代、アイヌは日本兵に会うと土に顔を塗り、ひれ伏さなければならなかった。さもなければ、即刻斬首刑に処せられた。 ^[7]日本はアイヌの武器の所有も禁じていた。^[8]

バチェラーはアイヌ語に関する著作とアイヌ語そのものの著作の両方を数多く執筆した。^[9]

バチェラーの作品

ジョン・バチェラー（1905年）。『アイヌ語・英語・日本語辞典（アイヌ語の文法を含む）』（第2刷）。東京：メソジスト出版社。525ページ。 2012年3月1日閲覧。
バジル・ホール・チェンバレン、ジョン・バチェラー（1887年）。アイヌ語文法。横浜帝国大学「日本郵便」局。pp. 174。2012年3月1日閲覧。
ジョン・バチェラー（1892年）。『日本のアイヌ』ロンドン：宗教小冊子協会。pp.341 。 2017年8月7日閲覧。
ジョン・バチェラー (1897)。聖書・新約：アイヌ。日本聖書協会委員会。 p. 706 . 2012 年3 月 1 日に取得。
ジョン・バチェラー (1896)。聖書・新約：アイヌ。日本聖書協会委員会。 p. 313 . 2012 年3 月 1 日に取得。
ジョン・バチェラー（1896年）。『アイヌ語の祈祷書』ロンドン：SPC K。2012年3月5日閲覧。
ジョン・バチェラー、教会宣教協会（1902年）。『海に囲まれた蝦夷地：北日本における宣教活動の記録』クラークンウェル、EC：教会宣教協会。pp. 120。2012年4月23日閲覧。
ジョン・バチェラー『宮部金吾』（1898年）。『アイヌの経済植物』。日本アジア協会紀要第21巻。横浜：R.メイクルジョン＆カンパニー、p.43 。 2012年4月23日閲覧。
ジョン・バチェラー『日本中央協会』（1893年）。『日本北海道旅行記』第1巻。東京：函館商工会議所。28ページ。 2012年4月23日閲覧。
ジョン・バチェラー（1904年）。「北日本のコロポック・グルまたは竪穴生活者、およびエゾ語の命名の批判的検討」第19巻。横浜：ジャパンメール。18ページ。 2012年3月1日閲覧。
ジョン・バチェラー（1892年）。『日本のアイヌ：日本の毛深い先住民の宗教、迷信、および一般歴史』ロンドン：宗教小冊子協会。336ページ。 2012年3月1日閲覧。
ジョン・バチェラー（1901年）。『アイヌとその民間伝承』ロンドン：宗教小冊子協会。pp. 603。2012年3月1日閲覧。

参照

参考文献

^ フレデリック・ルイ（2005年）「アイヌ語」日本百科事典。ケーテ・ロス訳（イラスト入り、復刻版）。ハーバード大学出版局。13ページ。ISBN 0-674-01753-6。
^ Ivar Lissner (1957). The Living Past (4 ed.). Putnam's. p. 204 . 2012 年4 月 23 日閲覧。1877年、若く勤勉な神学者がアイヌを訪問しました。彼の名前はジョン・バチェラーで、科学者であり宣教師でもありました。彼はアイヌをよく知り、彼らの言語と習慣を研究して彼らの愛情を勝ち取り、生涯を通じて彼らの忠実な友人であり続けました。[オリジナルはカリフォルニア大学から。2009年1月27日にデジタル化。ページ数444ページ]
^ ジャラル、イブラヒム（2021）北海道 - 日本北の島とその人々の歴史。アーンショウブックス。p 163
^ ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。この老人は、愛する日本人が日本にいた若い頃に受けた残酷な仕打ちを思い出し、苦々しい思いを抱いた。「私は80歳を過ぎています」と彼は言った。「おそらくそれが理由でしょう。しかし、私は日本にいる外国人の中で、日本人に対して自分が思っていることを正確に伝えても罰せられない唯一の人だと聞きました。」[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]
^ ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。かつては誇り高く力強かったこの民族の惨めな残党は、日本に奪われた小さな内陸の村に追い込まれ、狩猟や漁業を禁じられた。狩猟や漁業は、わが国のインディアンと同様、彼らの生計手段であったにもかかわらず。彼らは日本語を話すことを禁じられ、学校もなく、彼ら自身の言語は書かれていなかった。日本人は、最後の哀れな生き残りまで彼らを飢えさせようと決心していたようだった。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]
^ ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。「日本人がアイヌを以前よりよく扱うようになったのは、単に彼らがアイヌ民族を保存しておく価値のある貴重な珍品であると認識するようになったからです」と、この元気な80代の老人が私を誘ってくれたボリュームたっぷりのビーフステーキの朝食を食べながらバチェラーは言った。「そこには親切も情もまったくありませんでした。彼らは、ただ彼らを見て研究するために世界中からお金持ちの訪問者が来るようになったとき、この絶滅しつつあるコーカサス人種の砕けた遺物を根絶しようとするのをやめました。今日アイヌ民族が政府の保護下にあり、政府が私に何らかの名誉を与えているとしても、それは日本人の心変わりによるものではなく、アイヌ民族が日本にとって価値のある存在になったからに過ぎません。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]
^ ジョン・パトリック（1943年）。『なぜ日本は強かったのか（第4版）』。ダブルデイ・ドラン・アンド・カンパニー社、170ページ。 2012年4月23日閲覧。アイヌ民族が日本の征服者たちからどのように扱われたかを考えると、アイヌ民族の考え方は変わる。バチェラーは、昔、つまり侍が全盛だった時代には、アイヌ民族は日本兵が近づいてくると、四つん這いになって文字通り土下座しなければならなかった、と述べた。犬混じりの印として、汚れた布で顔を拭かなければならなかった。征服者たちに敬意を示さなかった不運な原住民は、儀式もなしに即座に首をはねられる可能性もあった。[ページ数 313ページ]
^ ジョン・パトリック（2005年）。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。170ページ。ISBN 1-4191-6878-9. 2012年4月23日閲覧。征服者たちは、儀式もなしに彼の首を即座に切り落とすことができた。もちろんアイヌには民法に頼るすべはなく、彼の未亡人もそうだった。当時、アイヌはいかなる種類の武器も禁じられていたが、それは今日の朝鮮人も同じである。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]
^ ジョン・パトリック (1943)。…日本が強かった理由 (第4版)。ダブルデイ、ドラン＆カンパニー、インク。p. 72。2012年4月23日閲覧。ジョン・バチェラーは、日本人がこれまで学ぼうとしなかったアイヌ語の学習に着手した。彼は苦労してアイヌ語辞典を編纂した。彼は、これまで話し言葉であったこの言語を独力で書き言葉に変え、自らもアイヌ語で本を書いた。[オリジナルはカリフォルニア大学から。2007年10月16日にデジタル化。ページ数313ページ]

さらに読む

ジャラル、イブラヒム（2021）『北海道 - 日本北の島と人々の歴史』アーンショウ・ブックス。

外部リンク

プロジェクト・カンタベリーのジョン・バチェラー
プロジェクト・カンタベリーのSEA-GIRT YEZO
ジョン・バチェラーがアイヌのために働くことを決意した理由
北海道の聖公会

[Frédéric-1] フレデリック・ルイ（2005年）「アイヌ語」日本百科事典。ケーテ・ロス訳（イラスト入り、復刻版）。ハーバード大学出版局。13ページ。ISBN 0-674-01753-6。

[2] Ivar Lissner (1957). The Living Past (4 ed.). Putnam's. p. 204 . 2012 年4 月 23 日閲覧。1877年、若く勤勉な神学者がアイヌを訪問しました。彼の名前はジョン・バチェラーで、科学者であり宣教師でもありました。彼はアイヌをよく知り、彼らの言語と習慣を研究して彼らの愛情を勝ち取り、生涯を通じて彼らの忠実な友人であり続けました。[オリジナルはカリフォルニア大学から。2009年1月27日にデジタル化。ページ数444ページ]

[3] ジャラル、イブラヒム（2021）北海道 - 日本北の島とその人々の歴史。アーンショウブックス。p 163

[4] ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。この老人は、愛する日本人が日本にいた若い頃に受けた残酷な仕打ちを思い出し、苦々しい思いを抱いた。「私は80歳を過ぎています」と彼は言った。「おそらくそれが理由でしょう。しかし、私は日本にいる外国人の中で、日本人に対して自分が思っていることを正確に伝えても罰せられない唯一の人だと聞きました。」[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]

[5] ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。かつては誇り高く力強かったこの民族の惨めな残党は、日本に奪われた小さな内陸の村に追い込まれ、狩猟や漁業を禁じられた。狩猟や漁業は、わが国のインディアンと同様、彼らの生計手段であったにもかかわらず。彼らは日本語を話すことを禁じられ、学校もなく、彼ら自身の言語は書かれていなかった。日本人は、最後の哀れな生き残りまで彼らを飢えさせようと決心していたようだった。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]

[6] ジョン・パトリック (2005)。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。p. 72。ISBN 1-4191-6878-92012年4月23日閲覧。「日本人がアイヌを以前よりよく扱うようになったのは、単に彼らがアイヌ民族を保存しておく価値のある貴重な珍品であると認識するようになったからです」と、この元気な80代の老人が私を誘ってくれたボリュームたっぷりのビーフステーキの朝食を食べながらバチェラーは言った。「そこには親切も情もまったくありませんでした。彼らは、ただ彼らを見て研究するために世界中からお金持ちの訪問者が来るようになったとき、この絶滅しつつあるコーカサス人種の砕けた遺物を根絶しようとするのをやめました。今日アイヌ民族が政府の保護下にあり、政府が私に何らかの名誉を与えているとしても、それは日本人の心変わりによるものではなく、アイヌ民族が日本にとって価値のある存在になったからに過ぎません。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]

[7] ジョン・パトリック（1943年）。『なぜ日本は強かったのか（第4版）』。ダブルデイ・ドラン・アンド・カンパニー社、170ページ。 2012年4月23日閲覧。アイヌ民族が日本の征服者たちからどのように扱われたかを考えると、アイヌ民族の考え方は変わる。バチェラーは、昔、つまり侍が全盛だった時代には、アイヌ民族は日本兵が近づいてくると、四つん這いになって文字通り土下座しなければならなかった、と述べた。犬混じりの印として、汚れた布で顔を拭かなければならなかった。征服者たちに敬意を示さなかった不運な原住民は、儀式もなしに即座に首をはねられる可能性もあった。[ページ数 313ページ]

[8] ジョン・パトリック（2005年）。『なぜ日本は強かったのか：冒険の旅』（復刻版）。ケシンガー出版。170ページ。ISBN 1-4191-6878-9. 2012年4月23日閲覧。征服者たちは、儀式もなしに彼の首を即座に切り落とすことができた。もちろんアイヌには民法に頼るすべはなく、彼の未亡人もそうだった。当時、アイヌはいかなる種類の武器も禁じられていたが、それは今日の朝鮮人も同じである。[ ISBN 1419168789 , ISBN 978-1-4191-6878-9ページ数 320ページ]

[9] ジョン・パトリック (1943)。…日本が強かった理由 (第4版)。ダブルデイ、ドラン＆カンパニー、インク。p. 72。2012年4月23日閲覧。ジョン・バチェラーは、日本人がこれまで学ぼうとしなかったアイヌ語の学習に着手した。彼は苦労してアイヌ語辞典を編纂した。彼は、これまで話し言葉であったこの言語を独力で書き言葉に変え、自らもアイヌ語で本を書いた。[オリジナルはカリフォルニア大学から。2007年10月16日にデジタル化。ページ数313ページ]