プリトゥ

プリトゥ
牛の姿をしたプリトゥヴィを追いかけるプリトゥ
デーヴァナーガリー文字	पृथु
所属	ヴァイシュナビズム、チャクラヴァルティ主権者
武器	弓矢
系譜
両親	ヴェナ（父）
配偶者	アーチ
子供たち	ヴィジツァトヴァ

プリトゥ(サンスクリット語: पृथु、IAST : Pṛthu、文字通り「大きい、偉大な、重要な、豊富な」) ^[1]は、プルトゥ、プリティ、プリトゥ ヴァインヤ(「プリトゥ —ヴェナの息子」)とも呼ばれ、主権者 (チャクラヴァルティ) です。 )ヒンドゥー教では。彼はヴィシュヌ神の化身です。

プリトゥは「最初に聖別された王として讃えられ、彼から大地は（サンスクリット語で）プリトヴィという名前を授かった」 ^[2]。彼は主に、牛の姿で逃げた大地の女神プリトヴィを追いかけ、最終的に彼女の乳を世界の穀物や植物として産出することに同意したという伝説と関連づけられている。叙事詩マハーバーラタとヴィシュヌ・プラーナ^{では、彼はヴィシュヌの部分的な化身であると説明されている[3]}。

プリトゥの誕生は女性の生殖なしで行われます。したがって、アヨニジャ（「ヨニの参加なしに生まれる」）であるプリトゥは欲望と自我に影響されず、ダルマに従って自分の感覚を制御することができます。^[4]

プリトゥの伝説は叙事詩マハーバーラタやほとんどのプラーナに見られるが、ヴィシュヌ・プラーナ、バガヴァタ・プラーナ、パドマ・プラーナが最も詳細に記述されている。^{[5] [6]}

ヴィシュヌ・プラーナ、マツヤ・プラーナ、ブラフマー・プラーナ、バガヴァタ・プラーナ、ハリヴァンシャは、ヴェーナ王は敬虔なドゥルヴァの血統であるアンガ王の息子であると述べているが、ドゥルヴァとアンガの間の世代の数と名前は経典によって異なっている。しかし、パドマ・プラーナは、アンガは聖者アトリの子孫であると述べている。^[7]

ヴィシュヌ・プラーナによれば、ヴェナの母はムリティの娘スニタである。ヴェナは邪悪な王で、ヴェーダの儀式を怠っていた。そのためリシ（賢者）は彼を殺し、王国は後継者もなく、ヴェナの無政府状態による飢饉に見舞われた。そこで賢者は息子を作ろうとヴェナの太ももをこすった。すると最初に現れたのは、ヴェナの邪悪さの象徴である黒い小人ハンターだった。この小人はニシャダと呼ばれ、彼の同名の種族の始祖となった。ヴェナの罪は小人として消え去っていたので、体は清らかになった。さらにかき混ぜると、死体の右腕からプリトゥが生まれた。^[8]バガヴァタ・プラーナは、賢者がプリトゥの腕をかき混ぜると、プリトゥと彼の妻となるアルキという夫婦が生まれたと付け加えている。^[9]

ヴィシュヌ・プラーナは次のように続けている。プリトゥの右手にはヴィシュヌのチャクラの印（円盤）があった。創造神ブラフマーは、このことからプリトゥをヴィシュヌの化身と認めた。プリトゥの力は神々よりも優れていると言われている。^[10]テキストには、チャクラは宇宙の皇帝の印（チャクラヴァルティ、文字通り「チャクラが宿る者」）であると書かれている。^{[11]しかし、オールダムによると、}チャクラヴァルティという称号は母斑に由来する可能性があり、宇宙の支配を示すものではない可能性がある。^[10]バガヴァタ・プラーナでは、チャクラの印はプリトゥの右手のひらにあり、蓮の印は足の裏にあると明記されている。 ^[9]

ヴィシュヌ・プラーナでは、アジャガヴァと呼ばれる天の弓や矢などが天からプリトゥに贈られたとされています。^[11]バガヴァタ・プラーナでは、玉座、装飾品、王室の傘、王冠、笏、剣、盾、弓矢、馬、牛、その他の王室の象徴など、さまざまな神からの贈り物について説明しています。^[12]

プリトゥの誕生は、ブラフマー神によってヤグナ（犠牲）として扱われました。プリトゥは王として戴冠されました。犠牲からスータとマガダ、王家の使者と吟遊詩人が生まれ、王の栄光を歌いました。大地を殺して植物を手に入れて飢饉を終わらせるよう臣民に懇願されたプリトゥは、牛になって逃げる大地（プリトヴィ）を追いました。ついにプリトゥに追い詰められた大地は、プリトゥに命乞いをし、その代わりに植物を与えると言いました。そこでプリトゥは武器を下ろし、大地を説得し、大地が自分の守護者になることを約束しました。プリトゥの治世以前は、「耕作も、牧草地も、農業も、商人の街道も」ありませんでしたが、すべての文明はプリトゥの統治下で出現しました。プリトゥは山々を平らにし、村を建設し、臣民がそこに定住しました。プリトゥはスワヤンブヴァ・マヌ（最初の人間）を子牛として使って彼女の乳を搾り、人類の幸福のためにすべての植物と穀物を彼の手に託して彼女の乳として受け取りました。大地に命を与え、その守護者となったことで、プリトゥは大地の父となり、父称「プリトゥヴィ」を受け入れました。 [ ^13]

様々な生き物がプリトゥに倣い、様々な器を使って地牛から別の子牛の乳を搾り、地からミルクとして様々な贈り物を得ます。ヴィシュヌ・プラーナでは詳細は述べられていませんが、マツヤ・プラーナでは次のように述べられています。^[14]

バガヴァタ・プラーナ、パドマ・プラーナ、ブラフマー・プラーナは、このリストに多少の変化を与えている。^[15]

マヌ・スムリティはプリトゥヴィをプリトゥの娘ではなく妻とみなしており、^[16]そのため「プリトゥヴィ」という名前は彼女の夫プリトゥにちなんで名付けられたと示唆している。^[17]

ヴァーユ・プラーナには、プリトゥが生まれたとき、弓と矢と鎧を身につけて、ヴェーダの儀式のない大地を滅ぼそうとしていたと記録されている。大地は恐怖に駆られ、牛の姿で逃げ出し、ついにプリトゥの要求に従い、チャクラヴァルティン（君主）の称号を得た。プリトゥは、その称号を得た最初の王として記録されている。^[3]シャタパタ・ブラフマナ（詩節3.5.4.）は彼を最初の油注がれた王と呼び、ヴァーユ・プラーナは彼をアディラージャ（「最初の王」）と呼んでいる。 ^[3]

叙事詩マハーバーラタには、ヴィシュヌがプリトゥを王として戴冠し、プリトゥの体に入ったため、誰もがヴィシュヌ神と同じように王にひれ伏すようになったと記されている。今や王は「地上でヴィシュヌの偉大さを授かった」。さらに、ダルマ（正義）、シュリ（富、美、幸運の女神）、アルタ（目的、物質的繁栄）がプリトゥに定着した。^[18]

アタルヴァヴェーダは、プリトゥが耕作と農業を発明したとしている。また、プリトゥは地球の岩の表面を平らにし、農業、牧畜、商業、地球上の新しい都市の発展を促進したとも言われている。^[3]リグヴェーダの賛歌では、プリトゥはリシ（予言者）として描かれている。DRパティルは、リグヴェーダのプリトゥはギリシャ神ディオニュソスやヴェーダの別の神ソーマと関連のある菜食主義の神であったと示唆している。^[19]

バガヴァタ・プラーナはさらに、プリトゥが99回のアシュヴァメーダ ・ヤグナ（馬の供儀）を行ったが、半神の王インドラがプリトゥの100回目の供儀を妨害したと述べている。ヤグナは中止され、ヴィシュヌはプリトゥに祝福を与え、プリトゥはインドラが儀式用の馬を盗んだことを許した。また、ヴィシュヌの4人の賢者の化身である4人のクマラがプリトゥにヴィシュヌへの献身を説いたとも述べている。プリトゥは長い間王国を統治した後、最後の日々に森で苦行を行うために妻のアルキと共に出発した。彼はサマーディを経験し、自ら森で体を捧げ、アルキは彼の葬儀の火葬場でサティを行った。 ^[20]

ヴィシュヌ・プラーナによれば、プリトゥにはアンタルディ（アンタルダナ）とパリン（パーリ）という二人の息子がいる。プリトゥの家系は長男アンタルディを通じて継続する。プリトゥの曾孫はプラチェータ家である。^[21]ヴァーユ・プラーナ、ブラフマー・プラーナ、ハリヴァンサは直系子孫のリストを繰り返している。しかし、バガヴァタ・プラーナはこれに同意していない。^[22]プリトゥの娘または妻とされることもあるプリトヴィとは別に、プリトゥにはアルキという妻と5人の息子がいる。アルキはプリトゥとともにヴェーナの体から現れ、ヴィシュヌの妻である女神ラクシュミの化身とみなされている。プリトゥの息子ヴィジツヴァが君主となり、王国の中央を支配した。プリトゥの他の息子であるハリャルクシャ、ドゥムラケシャ、ヴリカ、ドラヴィナはそれぞれ王国の東、南、西、北を統治した。^{[17] [20] [23]}

オフラハティはプリトゥの神話を、大地の牛を追う狩人から牧畜民への変身として解釈している。これは、ヴェーダやヒンズー教徒が牛肉を食べることから、牛肉の代わりに牛乳や栽培野菜や穀物を食べることへの移行である。 ^[24]デイヴィッド・シュルマンはプリトゥをヴェーダの神ルドラ、シヴァと比較している。プリトゥはルドラのように理想的な王だが、暴力的な一面がある。狩人として大地の牛を追いかけ、最後に乳を搾るプリトゥの行動は、王のこの恐ろしい一面を表している。プリトゥとルドラはどちらも犠牲と密接に関連している。^[25]

中国の学者玄奘（紀元640年頃）は、ペホワという町の存在を記録している。この町は「ラージャ（王）の称号を得た最初の人物と言われている」プリトゥにちなんで名付けられた。プリトゥと関連のあるもう1つの場所は、サラスヴァティー川のほとりにあるプリトゥダカ（直訳すると「プリトゥの池」）で、プリトゥが父親のシュラッダを行ったと信じられている。この町は北インドと中央インドの境界とされており、パタンジャリはこれを現代のペホワと呼んでいる。^[26]

インドのパンチャーヤティ・ラージ運動の主唱者の一人であるシュリマン・ナラヤンは、その起源をたどりながら次のように書いている。「この制度は、ガンジス川とジャムナ川の間のドアブ地方を植民地化していたプリトゥ王によって初めて導入されたと考えられている。」^[27]

• ナゲンドラ・クマール・シン (1997)。ヒンドゥー教の百科事典。アンモル出版。ISBN 978-81-7488-168-7。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ウェンディ・ドニガー・オフラハティ（1995年）。『他者の神話：エコーの洞窟』シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-61857-9。
• シャストリ、JL;タガレ、GV (1999) [1950]。バーガヴァタ プラーナ。モティラル・バナルシダス。
• ウィルソン、HH（ホレス・ヘイマン）（1862）。『ヴィシュヌ・プラーナ：ヒンドゥー教の神話と伝統の体系』故ホレス・ヘイマン・ウィルソンの著作集。第6巻。プリンストン神学校図書館。ロンドン：トリューブナー。