ピーダハン語

ピラハン語（ Pirahá、Pirahánとも綴られる）またはムラピラハン語は、ブラジルのアマゾナス州に住むピラハン族の先住民言語である。ピラハン族は、アマゾン川の支流であるマイシ川沿いに住んでいます。

ピダハン語はムラ語で唯一生き残った方言である。ムラ人のほとんどのグループがポルトガル語に転向したため、他の方言は過去数世紀で消滅した。このため、ムラ語の他の方言は生き残っていないため、ピダハン語は現在では独自の言語とみなすことができる。マタナウィ語などの類似言語も絶滅している。ピダハン語の話者は250人から380人と推定されている。^[1]使用頻度が高く、ピダハン語コミュニティのほとんどが単一言語であるため、直ちに絶滅の危機に瀕しているわけではない。

ピーダハン語は、さまざまな論争の的となっている言語として最もよく知られています。 ^[1]たとえば、言語の相対性に反する証拠を提供しているという主張です。^[2]この論争は、言語の習得が非常に難しいことでさらに複雑になっています。ピーダハン語の実地経験を持つ言語学者の数は非常に少ないのです。

話者は自らの言語をアパティシ語と呼び、自らの民族をヒアティヒ語と呼ぶ。^[3]

ピーダハン語は音韻的に最も単純な言語の一つで、ロトカ語（ニューギニア）やオボクイタイ語などの湖沼平原の言語に匹敵する。ピーダハン語の音素はロトカ語より1つ少ない10個程度、女性では9個程度しかないという主張もあるが、そのためには[k]を基礎にある/hi/として分析し、女性の話し方では/s/の代わりに/h/を必ず使う必要がある。このような現象は言語間的には奇妙だが、イアン・マディソンはピーダハン語のデータを研究した結果、 /k/は確かにこの言語で珍しい分布を示すことを発見した。 ^[要出典]

「10 個の音素」という主張は、ピーダハン語の少なくとも 2 つの音調 (鋭アクセントで示され、ダニエルエヴェレットでは無標または重アクセントで示される) を考慮していないため、音素の数は少なくとも 12 個になる。シェルドン (1988) は、高音 (¹)、中音 (²)、低音 (³) の 3 つの音調を主張している。

ピーダハン語やロトカ語のように言語の種類が少なく、異音の変化が大きい場合、言語学者によって音韻体系の性質に関する考え方が大きく異なる可能性があります。

分節音素は次のとおりです。

• /ʔ/ は⟨x⟩と書きます。
• エヴェレットは、[k]は/hi/という音列の異音であると主張している。
• 女性は時々 / s/を/ h/で置き換える。^{[4] [5]}

音素の数は最大で 13 で、ハワイ語と一致します( [k] を音素として数え、2 つのトーンしかない場合)。[k] が音素でない場合は 12 の音素があり、これはロトカ語に見られる数より 1 つ多いか、一様に /s/ を /h/ に置き換える女性の場合 11 です (比較すると、英語は方言によって異なりますが 30 から 45 の音素があります)。ただし、多くの音素にはかなりの異音変化が見られます。たとえば、母音は声門子音/h/と/ʔ/ ( hとx と表記) の後で鼻音化します。また、

• /b/ [b, ʙ, m] :休止後の鼻音[m] 、 /o/ の前の震え音[ʙ]。
• /ɡ/ [ɡ, n, ɺ͡ɺ̼] :休止後の鼻音[n] (歯茎尖鼻音)。 [ɺ͡ɺ̼]は、この言語でのみ報告されている、舌が上歯茎隆起部に当たってから下唇に当たる、側方歯茎舌唇音の二重フラップである。ただし、これは特定の特殊なタイプの発話パフォーマンスでのみ使用されるため、通常の発話音とは見なされない可能性がある。
• /s/ [s, h] : 女性の話し言葉では、/s/は[i] の前の[h]として現れ、他の場所でも「時々」現れる。
• /k/ [k, p, h, ʔ] : 男性の話し言葉では、語頭の[k]と[ʔ]は互換性があります。多くの人にとって、[k]と[p] はいくつかの単語で入れ替わることがあります。 [hoa]と[hia]のシーケンスは、少なくともいくつかの単語では[kʷa]と[ka]と自由変形していると言われています。

エヴェレットは、 /k/ は変化に富んでいるため、安定した音素ではないと述べています。これを/hi/として分析することで、理論的には子音の数を 7 つ (または、一定の /h/ 置換を持つ女性の場合は 6 つ) に減らすことができます。

ピラハン語には、主にポルトガル語からの借用語がいくつかあります。ピラハン語のkóópo (カップ) はポルトガル語のcopoに由来し、bikagogia (ビジネス) はポルトガル語のmercadoria (商品) に由来しています。

エヴェレット（2005）は、ピーダハン文化は人類文化の中で最も単純な親族関係システムを持っていると述べている。 ^[6] baíxi（発音は[màíʔì] ）という単語は、「母」と「父」の両方に使用され（英語の「親」に似ているが、ピーダハンには性別を表す代替語がない）、血縁関係以上の関係は記録していないようである。

1986 年のエヴェレットによると、ピーダハン語には「1」( hói ) と「2」( hoí ) を表す単語があり、音調によってのみ区別される。しかし、2005 年の分析では、ピーダハン語には数字を表す単語がまったくなく、hóiとhoí は実際には「少量」と「大量」を意味するとエヴェレットは述べている。フランクら (2008) は、これら 2 つの仮説を検証するために設計された 4 人のピーダハン語話者を対象とした 2 つの実験について述べている。

1つは、10個の糸巻きを1つずつテーブルの上に置き、ピーダハン族に何個あるか尋ねた実験である。この実験では、ピーダハン語には「1」と「2」を表す単語があるという仮説に従って、4人の話者全員が、1つの糸巻きにはhói 、2つの糸巻きにはhoí、2つ以上の糸巻きには2番目の単語と「多数」を組み合わせて答えた。

しかし、2 番目の実験では、テーブルに 10 個の糸巻きが置かれ、糸巻きが 1 個ずつ減っていきました。この実験では、1 人の話し手が、糸巻きが 6 個残っているときにhói (以前は「1」を意味するはずだった単語) を使用し、4 人の話し手全員が、糸巻きが 3 個残っているときに一貫してその単語を使用しました。フランクと彼の同僚は、この 2 つの実験における被験者の行動の違いを説明しようとはしていませんが、調査対象の 2 つの単語は「「1」のような絶対的な単語よりも、「few」や「fewer」のような相対的または比較的な単語である可能性がはるかに高い」と結論付けています。

代名詞においても 単数と複数の文法的な区別はありません。

2012年にスミソニアンチャンネルで放映されたドキュメンタリーでは、ピダハン族のコミュニティのためにポルトガル語と数学を学ぶ学校が開校されたと報じられた。その結果、新しい知識が結果に影響を与えたため、量の概念（ピダハン語では単数形で扱われる）などの概念を含む観察は不可能になった。^[7]

また、ピダハンには独自の色彩用語がないという主張もある。もしその主張が正しいとすれば、ピダハンは「明るい」と「暗い」を表す特定の言葉しか持たない数少ない文化（主にアマゾン川流域とニューギニア）の1つだからである。 ^{[a] [8]}ダニエル・エヴェレット博士論文のピダハン用語集には色彩用語の一覧（354ページ）が含まれているが、エヴェレット（2006年）は、この用語集に挙げられている項目は実際には言葉ではなく、説明的なフレーズ（「赤」を「（のような）血」など）であると述べています。^[9]

ピダハン語の基本的な人称代名詞は次のとおりです。

• ti「私、私たち」
• giまたはgíxai [níʔàì]「あなた」
• こんにちは「(彼)、彼ら、これ」

これらは連続して組み合わせることができます。ti gíxaiまたはti hi は「私たち」（包括的および排他的）を意味し、gíxai hi は「あなた（複数）」を意味します。または、xogiáagaó「すべて」と組み合わせて「私たち（全員）が行く」となります。

他にも「彼女」、「それ」（動物）、「それ」（水生動物）、「それ」（無生物）などの代名詞がいくつか報告されていますが、これらは実際には名詞である可能性があり、3 つの基本代名詞のように独立して使用することはできません。さまざまな言語学者がさまざまな代名詞のリストを作成しているという事実は、代名詞が文法の基本ではないことを示唆しています。最近の 2 つの論文で、エヴェレットはシェルドンが代名詞に関するエヴェレットの分析に同意していると述べています。

シェルドン（1988）は次のような代名詞のリストを示しています。

代名詞は、主語-被代名詞-目的語の順序で動詞の前に付けられます。ここで、被代名詞には前置詞「to」、「for」などが含まれます。これらはすべて省略できます。たとえば、hi ³ -ti ³ -gi ¹ xai ³ -bi ² i ³ b-i ³ ha ³ i ¹「彼はあなたを私のところに送ります」。

所有格を表す場合、代名詞は同格（ゼロマーク）で使用されます。

トーマスンとエヴェレット（2001）は、代名詞がトゥピ語族のニエンガトゥ語とテンハリム語の代名詞に形式的に近いと指摘している。これらの代名詞はかつてムラ族が接触言語として使用していたものである。

トゥピア語とピーダハン語の三人称代名詞は両方とも指示代名詞として使用できます。たとえば、Pirahã hi xobaaxai ti「私は本当に賢いです」（直訳すると「この人はよく見えます。私」）。ピーダハン語の音素セットが限られているため、ピーダハン語の代名詞tiとgi は、トゥピア語の代名詞が借用語であると予想されるものであり、hi はaを省略することだけが異なります。

ピーダハン語は膠着語で、文法的な意味を伝えるために多数の接辞を使用します。存在または同等性を表す「to-be」動詞でさえ、ピーダハン語では接尾辞です。たとえば、ピーダハン語の「そこにパカがある」という文は、2 つの単語のみを使用しており、連結語は「パカ」の接尾辞です。

ピダハン語では、英語の文法にはない、証拠性を伝える接尾辞も使われます。そのような接尾辞の 1 つである-xáagahá は、話者が問題の出来事を実際に観察したことを意味します。

(接尾辞 -sai は、英語の「-ing」のように、動詞を名詞に変えます。)

その他の動詞接尾辞は、行動が状況証拠から推測された、または伝聞に基づいていることを示します。英語とは異なり、ピーダハン語では、話者は情報源を述べなければなりません。あいまいであってはなりません。また、行動を実行したいという願望、行動を完了することへの欲求、または行動を開始することへの欲求を示す動詞接尾辞もあります。

動詞の相も多数あります。完了形（完了）と不完了形（未完了）、終局（目標到達）と終止形、継続、繰り返し、開始などです。しかし、この複雑さにもかかわらず、他動詞の区別はほとんどないようです。たとえば、同じ動詞xobaiは「見る」または「見る」のどちらにもなり、xoab は「死ぬ」または「殺す」のどちらにもなります。

しかし、動詞にはゼロマークが付いており、動詞の項とは文法的に一致していません。 ^[10]

シェルドン（1988）によると、ピーダハン語の動詞には8つの主要な接尾辞スロットといくつかのサブスロットがある。^[11]

これらの接尾辞は、文脈に応じて音声的に変化します。たとえば、継続音の-xii³g は子音の後では -ii³gに短縮されます。

また、子音連結を避けるために、必要に応じて2つの接尾辞の間に挿入される母音は、i³ （ ⟨s⟩、⟨p⟩、または⟨t⟩の前または後）またはa³（その他の場合）のいずれかです。

逆に、2 つの形態素の結合によって二重母音 (声調を無視) が作成される場合、低い声調の母音が抑制されます。

詳細については、Sheldon の 1988 年の論文を参照してください。

エヴェレットは当初、ある節を別の節に埋め込むには、埋め込まれた節を上記の -sai接尾辞付きの名詞に変換すると主張しました。

埋め込みの例は 1 つの深さレベルに限定されていたため、「彼は矢印の作成方法について話す方法を本当に知っている」と言うには、複数の文が必要になります。

エヴェレットはまた、ピーダハン語には数を数えるための数詞がなく、「緑の裕福でせむしの有能なゴルファー」のような再帰的な形容詞リストが認められず、「子供の友達の母親の家」のような再帰的な所有格も認められないため、ピーダハン語の文には長さの制限があるはずだと結論付けた。これにより、ピーダハン語には、与えられた語彙で考えられる文の数が有限であるというさらなる結論が導かれる。

エヴェレットは最近、上記の例の埋め込みの限定的な形式さえもパラタキシスとして再解釈した。彼は現在、ピーダハン語には埋め込みがまったくなく、1レベルも深くないと主張している。彼は、例の中で節を形成しているように見える単語は、実際には埋め込まれていない別の文であり、文脈上、英語の節で表現されるのと同じ考えを表現している、と述べている。彼は、節形成のための専門語がないこと、想定される節構造におけるコア参照トークンのパターン、想定される節が他の完全な文によって文の残りの部分から分離されている例に基づいて、このことを証明している。

エヴェレットは、ピーダハン語では「ジョンの兄弟の家」と言うことはできず、「ジョンには兄弟がいます。この兄弟には家があります」と2つの別々の文で言わなければならないと述べた。^[12]

エヴェレットによれば、ピーダハン語が埋め込みも再帰もない有限言語であるという主張は、ノーム・チョムスキーらによる普遍文法に関する提案に異議を唱えるもので、その根拠は、これらの提案が正しければ、すべての言語が再帰的（および類似の）文法構造の証拠を示すはずだというものである。

チョムスキーは、再帰は言語で使用できる生来の認知能力であると考えているが、その能力は特定の言語で現れる場合も現れない場合もあると答えた。^[13]

しかし、エヴェレットが指摘するように、言語にはアイデアの再帰性があり、物語の中のいくつかのアイデアは他のアイデアよりも重要度が低い。彼はまた、2005 年の再帰会議で、餌を探す鹿の再帰行動について説明した論文にも言及している。したがって、彼にとって、再帰性は人間が他の動物よりも発達させた脳の特性である可能性がある。彼は、彼の結論に対する批判は、その後 29 年間の研究で得た知識と結論を、自身の博士論文を使って反駁している、と指摘している。^[12]

エヴェレットの、この言語は再帰を許さないという観察は、他の言語学者からも激しく反論されている。^[1]彼らは、エヴェレット自身の以前の出版物のデータと議論に注目し、それらの出版物では「-sai」構文を埋め込みと解釈している。エヴェレットは、この言語に対する以前の理解は不完全で、理論的偏見によって偏っていたと反論している。彼は現在、節の主動詞に付随する形態素-sai は、単にその節を「古い情報」としてマークするだけで、名詞化子（または埋め込みのマーカー）ではないと述べている。^[14]最近では、フンボルト大学（ベルリン）の一般言語学センターのドイツ人言語学者ウリ・ザウアーラントが、ピーダハン語話者にエヴェレットの発話を繰り返すよう依頼した実験データの音声再分析を行った。^{[説明が必要]}ザウアーラントは、これらの話者は「-sai」の使用において音調の区別をしており、「これはピーダハン語に複雑な節が存在する証拠となる」と報告している。^[15]

エヴェレットは、この言語に関する24以上の論文と1冊の本を通じて、この言語に次のような驚くべき特徴があると主張している。

• 知られている言語の中で最も音素数が少ない言語の 1 つであり、それに応じて異音の変化の度合いも大きく、[ɺ͡ɺ̼]と[͡ʙ̥] という2 つの非常に珍しい音が含まれています。どちらもこの言語でのみ音素として使用されていると報告されていますが、後者はラズベリーを吹く音に似ており、ほぼすべての文化で知られていますが、言語音素としては使用されていません。ピダハン族は今では後者が他の文化で意味することを認識しており、外国人に対してはこの音素^{[明確化が必要]}を使用しないようにしています。^{[出典が必要]}
• 非常に制限された節構造で、「メアリーは、ジョンはヘンリーが解雇されたと思っていたと言った」のようなネストされた再帰文は許可されません。
• 明るさと暗さを表す用語以外の抽象的な色彩の言葉はありません (ただし、ポール・ケイらによるエヴェレット (2005) の解説ではこの点は異論があります)。
• 人称代名詞の全体は、トゥピ語系の共通語であるニエンガトゥ語から借用されたと思われる。ピダハン語の以前の段階に関する記録はないが、ピダハン語の代名詞がニエンガトゥ語の代名詞と非常に似ていることから、この仮説はもっともらしいものとなっている。
• ピーダハン語は口笛で吹いたり、ハミングしたり、音楽に組み込んだりすることができる。実際、ケレン・エヴェレットは、現在のピーダハン語の研究では、言語の韻律にほとんど注意を払っていないため、その意味の多くを見逃していると考えている。子音と母音は完全に省略され、意味はピッチ、強勢、リズムの変化だけで伝えられる。母親は同じ音楽パターンを絶えず歌うことで子供に言語を教えているとエヴェレットは言う。^[16]

ダニエル・エヴェレットは、もしこの言語に再帰がないとすれば、それは現代チョムスキー 言語学の基本的前提を覆すことになる、と主張している。この主張は多くの言語学者から異論があり、彼らはダニエル・エヴェレット自身がピーダハン語に再帰を観察したと主張しているが、一方でエヴェレットは、一見再帰的に思えた発話は、彼が以前この言語に詳しくなかったために生じた誤解であると主張している。さらに、チョムスキー自身を含む一部の言語学者は、ピーダハン語に再帰がなかったとしても、それはチョムスキー言語学には何の影響も与えない、と主張している。^{[1] [14] [17]}

言語的相対性の概念は、人が話す言語とその人が世界を理解する方法との関係を前提としています。フランクら(2008) によるピーダハンの算数能力と言語的相対性の重要性に関する結論を以下に引用します。簡単に言うと、この研究では、ピーダハンは概して、目の前に置かれた物体 (より大きな数量であっても) の正確な数量を一致させることができましたが、より大きな数量が目の前に置かれ、一致させるように求められる前に見えないようにされた場合、正確な数量を一致させることが困難でした。

正確な数量を表す言語がまったくなかったとしても、ピダハン族は大きな集合の正確な数値的等価性に依存するタスクを正確に実行できなかった。この証拠は、数を表す言語が正確な数量の概念を生み出すというウォーフの強い主張に反論するものである。 […] むしろ、ピダハン族の事例は、大きく正確な基数を表現できる言語は、話者の認知にそれほど大きな影響を与えないことを示唆している。つまり、話者は空間、時間、様相の変化を超えて基数に関する情報を正確に記憶し比較することができるのである。 […]したがって、ピダハン族は 1 の概念を理解している (その概念を表す言葉がないにもかかわらず)。さらに、彼らは集合に 1 を加えたり減らしたりするとその集合の数量が変わることを理解しているようだが、数を表す言葉を使って任意の基数を持つ集合にラベルを付ける能力がなければ、この知識の一般性を評価することは難しい。 (強調追加) ^[2]

この文化のギャップのせいで貿易で騙されているのではないかと心配したピーダハン族は、ダニエル・エヴェレットに基本的な算数のスキルを教えてほしいと頼んだ。エヴェレットのもとで8か月間熱心に毎日勉強したが、成果は上がらず、ピーダハン族は自分たちには学習能力がないと判断し、レッスンを中止した。10まで数えることも、1+1を足すことさえ学んでいないピーダハン族は一人もいなかった。^[6]

エヴェレットは、被験者が数を数えることができないのは、2つの文化的理由と1つの形式的な言語的理由によるものだと主張する。第一に、彼らは遊牧民の狩猟採集民であり、数えるものがなく、したがって練習する必要がない。第二に、彼らには現在を超えて一般化することに対する文化的制約があり、それが数を表す単語を排除している。第三に、一部の研究者によると、数字と数え方は言語の再帰に基づいているため、彼らの言語に再帰がないため、数えられない。^[18]つまり、必要性がないことが、数えられないことと対応する語彙がないことの両方を説明する。しかし、エヴェレットは、ピーダハン族が認知的に数えることができないとは主張していない。

エヴェレットは、残っているピーダハン語話者の大半はポルトガル語を数語しか知らない単一言語話者であると述べている。数年にわたって18か月間ピーダハン語と共に暮らした人類学者マルコ・アントニオ・ゴンサルベスは、「ほとんどの男性はポルトガル語を理解しますが、全員がその言語で自己表現できるわけではありません。女性はポルトガル語をほとんど理解しておらず、表現手段として使用することもありません。男性は接触言語、つまりピジン語を発達させ、ピーダハン語、ポルトガル語、およびネンガトゥとして知られるアマゾンのリンガ・ジェラルの言葉を混ぜて、地域住民とコミュニケーションを図りました」と書いている。^[19]

エヴェレットは、ピーダハン族はポルトガル語を話すときにピーダハン語の文法を使ったごく初歩的なポルトガル語の語彙を使い、彼らのポルトガル語は非常に特定の話題に限られているため、ゴンサルベスと矛盾することなく、正当にモノリンガルと呼ばれていると述べています（彼らは非常に限られた語彙を使って、非常に狭い範囲の話題についてコミュニケーションをとることができるため）。サケルやゴンサルベスに倣って、コミュニティ内でバイリンガル（ピーダハン語とポルトガル語）を育成することに関する将来の研究は、話者の文法能力（文化の影響など）に関する議論に貴重なデータを提供するでしょう。^[20]ゴンサルベスはピーダハン族が語った物語を丸ごと引用していますが、エヴェレット（2009）は、これらの物語のポルトガル語は言われたことを文字通り書き写したものではなく、ピーダハン族のピジンポルトガル語からの自由な翻訳であると主張しています。

2012年の研究で、ジャネット・サケルはピーダハン語話者のグループによるポルトガル語の使用を研究し、ポルトガル語を話すとき、ほとんどのピーダハン語話者は単純な統語構造を使用するが、より熟練した話者の中には従属接続詞や補語節など、複雑な構造として分析できる構造を使用する人もいると報告した。^[21]

• ディクソン、RMW ;アイケンヴァルド、アレクサンドラ編 (1999)。『アマゾン諸語』ケンブリッジ大学出版局。
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• Frank, Michael; Everett, Daniel L.; Fedorenko, Evelina; Gibson, Edward (2008). 「認知技術としての数: ピーダハン語と認知からの証拠」(PDF) .認知. 108 (3): 819–824. doi :10.1016/j.cognition.2008.04.007. PMID  18547557. S2CID  14863459.

ウィクショナリーには付録:ピダハン語の単語リストがあります。

• ピラハ文字（Omniglot にて）
• エヴェレット、ダニエル。ホームページ（2012 年 2 月 6 日アーカイブ、archive.today）
• ピラハン語 -ブラジル先住民百科事典のマルコ・アントニオ・ゴンサルベス教授（ UFRJ）著
• Pirahã Dictionary/ Dicionário Mura-Pirahã (2011 年 2 月 2 日にアーカイブ、ウェイバック マシンに)
• ムラ・ピラハ語辞書
• Etnolinguistica.Org: 南米のネイティブ言語に関するディスカッション リスト
• NPR: 部族が言語学者の理論論争を支援
• 言語の秘密の音を解き明かす: 時間や数字のない生活 — The Independentの記事
• ブラジルのピダハン族：数字や時間のない生活^{[リンク切れ‍ ]} —シュピーゲル
• ニューヨーカーの記事「通訳者」（要約）
• ピダハン語の音声サンプル - 2人の少年が一日の出来事を歌っています
• BBCラジオ4、「物質世界：ピラハ語」—ダニエル・エヴェレット教授がイアン・ロバーツ教授とともにこの言語の言語的重要性について議論します。
• ダニエル・エヴェレット：絶滅危惧言語と失われた知識^{[奪われた]} （ビデオ）、ロゼッタ・プロジェクト向けプレゼンテーション
• ネイティブスピーカーが話すピラハン語のサンプル1とサンプル2。
• ネイティブスピーカーが話すピダハン語の単語リストの音声録音（UCLA音声学ラボアーカイブ）。