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ラウス・パーク修道院は、イングランドのリンカンシャーにあったシトー会の修道院である。1139年にリンカーンのアレクサンダー司教によって、ヨークシャーのファウンテンズ修道院の分院として設立された。[1]
設立
創設者は当初、修道士たちにヘイヴァーホルム島の土地を提供したが、農地としての可能性に満足しなかったため、その土地はセンプリンガムのギルバート修道会に与えられ、ギルバートは1139年にそこに定住した。 [2] その後、リンカーンのアレクサンダーは、代わりにラウスにある自身の公園内の土地をシトー会に与えた。[2]元の修道院憲章はアルヴィンガム修道院書に転写され、一部次のように書かれている。
神の恩寵により、司教アレクサンダーは後継者全員に挨拶を送ります...私は、私の聖職者の助言とリンクホルンのサンテ・マリー教会の私の全会派の同意により、聖ベネディクトの修道会とシトー修道会の慣習に従い、私の森、すなわちロースと呼ばれる町の南側にある私の公園に、聖マリー・オブ・ザ・ファウンテインズの修道女たちの修道院を設立することにしました。この公園は、地上のすべての奉仕から完全に解放されました..." [2]
修道院の敷地に定住した最初の修道士たちは、ラウスのジェルヴァーズ修道院長によって率いられました。[2]
修道院と敷地
修道院はラド川の南、約23エーカーの高台に位置していた。[3]修道院は川を利用して、リンカーン公アレクサンダーから「ますます所有する」ために与えられた製粉所の車輪を回していたが、一般的な水需要や養魚池への水供給には遠すぎた。[2]この問題を解決するため、修道士たちはラウスのアッシュウェルとセントヘレンズの泉から修道院の敷地に水を引く溝を掘った。 [ 4]溝は東から修道院に達し、その周囲で東西の水路に分かれ、実質的に堀を形成した。[2]西側の水路は北に回り、再び主水路に合流した。東側では、水は2つの養魚池に送られ、1つは「非常に大きく」、1800年代後半でも水が満ち、魚が放たれていた。[2]現在「モンクス・ダイク」として知られているこの溝は、大幅に改変されているものの、ラウスの泉からの主溝は今も残っている。[4]
創建後に修道士によって建てられた最初期の修道院の建物は、シトー修道会が好んだように、過渡期ノルマン様式で質素で装飾がなかった。[2] 17世紀のラウスの庭園に修道院の廃墟から取り入れられた装飾的な石の彫刻の破片は、1140年から1160年の間に遡る。[5]また、現在は近くの教会の一部となっているアーチは、修道院の一部であったと考えられており、これも同様の時期に遡る。[6]回廊の東側の建物には、チャプターハウスとカルファクトリーがあり、1246年頃、ダンホルムのリチャード修道院長の時代に建てられた。[2]リチャードは、この修道院を「塵と灰から」蘇らせた。[7]
1291年までに、修道院には66人の修道士と91人の修道士が住んでいた。[2] 1340年代の黒死病の流行により「多くの修道士」が亡くなり、その中には修道院長ウォルター・デ・ラウスも含まれ、彼の死の日にリチャード・デ・リンカーンが後を継いだ。[8]
1873年に歴史的記録と現地視察に基づいて作成された計画によると、最も発展した修道院には、教会、聖具室、参事会館、倉庫、修道士の応接室、修道院長の宿舎、厨房、修道士の食堂、信徒の食堂、上部に寮のある地下室、客間、回廊の中庭、トイレが1つの複合施設として含まれ、別個の診療所と門番小屋がありました。敷地内には、2つの池に加えて、墓地がありました。[3]
修道院の教会の内部の長さは256フィート×6フィートで、近くのラウスにあるセントジェームズ教会よりも70フィート長く、身廊の幅は61フィートで、リンカーン大聖堂よりわずか11フィート短いだけだった。[3]壁は幅7フィートで、リンカーン石、砂岩、白亜で造られた。[3]
ル・ヴァヴァスール邸
1340年代初頭、修道院の「不況」により、エドワード3世が修道院を引き継ぎ、負債がすべて返済されるまでトーマス・ウェイクを修道院の管理に任命した。[7]この頃、ウォルター・ド・ラウスは、健康を害していたヘンリー・ル・ヴァヴァスール卿から告解を聞くためにコッカリントンに召喚された。[9]ル・ヴァヴァスールは、「自発的に、あるいは修道院長からの圧力を受けて」、コッカリントンの荘園を修道院から去ることに同意した。[9]しかし、この寄付は「修道士たちの当惑を和らげるどころか、さらなる訴訟を招いた」だけであり、 [7]修道院の年代記では、修道院長が死ぬ前に「大きな嫌がらせ」に耐えることになった出来事として記憶されている。[8]
ル・ヴァヴァスールは健康のため、おそらくは医師の勧めから、修道院に移りたいと考えていた。[9]修道院長は同意し、彼を迎えに幌付きの荷馬車を派遣した。後に、ル・ヴァヴァスールは「自分の部屋まで歩いて行けるほど健康で、常に世話を要求できる」と述べた。[9]それにもかかわらず、寄付証書が作成され、修道院の利益とル・ヴァヴァスールの願いが満たされるように両者の代表が関与した。[9]これには、ル・ヴァヴァスールの妻コンスタンスが年間100マルクを受け取ること、そして彼女の死後、彼女とル・ヴァヴァスールの息子が生涯にわたり年間20マルクを受け取ることが含まれていた。[9]ル・ヴァヴァスールはまた、修道院にさらに10人の修道士を受け入れ、彼の魂のために永遠に神聖な儀式を行うことを要求した。[7]遺族が寄付に反対したり、修道院側に「悪意」があったりした場合の対抗措置も文書に含まれていた。[9]
ル・ヴァヴァスールの健康は衰え、死の前日に彼はジョン・ド・ブリンクヒルらを寄進証書の執行者に任命した。[7]妻のコンスタンスは証書の署名に立ち会ったが、その内容は知らず、それが「自分に有利」なものだと考えた。[7]寄進が明らかになった時には修道士らはコッカリントン荘園を占拠しており、コンスタンスは寄進の有効性について一連の公的な主張を始めた。[10]その中には、証書に印章を押印したと言われている時、夫は「正気」ではなく、死亡さえしていなかったという主張も含まれていた。 [9 ]彼女の主張は異端審問で調べられ、その重要な証人としてル・ヴァヴァスールの召使いアリスがおり、彼女はコンスタンスが部屋にいただけでなく、夫に印章を渡したと証言した。[9] [10]異端審問は最終的に証書が有効であると判定し、修道院は荘園の所有権を維持した。[7]
10年の終わりに黒死病が修道院に到達し、「ラウス・パークの修道士の多くが亡くなった」が、その中にはラウスの修道院長ドム・ウォルターも含まれていた。 [ 8 ]彼は修道院の教会の主祭壇の前にあるヘンリー・ル・ヴァヴァスール卿の隣に埋葬された。[8]
寄付と強要
この基金は、チェスター伯ラルフ、ヒューとランバート・ド・スコットニー、ヒュー・オブ・バイユーなどから多くの寄付を受けた。ウィリアム・オブ・フリーストン、ヒュー・オブ・スコットニー、ギルバート・オブ・オームズビー、ユード・オブ・ギルバート、イヴォ・オブ・ストルビーらは、1224年にヘンリー3世によって授与され、1336年にエドワード3世によって確認された修道院の所有物の確認の憲章の中で、テトニー、エルキントン、アビー、メッシンガムの修道院の土地を寄贈したと記録されている。[2]
12世紀末頃、リンカンシャー州外の修道院に寄付された土地の1つに、彼らが鉄工職人であったことが記されている。[2]ウォーター・デ・アベトフト卿は、ダービーシャー州ブランプトンのバーリーにある自分の森の一部を修道士たちに与え、燃料用の鉄鉱石、ブナ、ニレ、鉄の精錬炉、そして鍛冶場の権利を与えた。[2] [11]
ジョン王は1201年1月18日、リンカンシャーを巡業中にこの修道院に宿泊したと記録されている。[12] 1199年4月6日から1216年に死去するまでの短い統治期間中に、彼は修道院から1,680マーク（1,120ポンド）をゆすり取ったと言われている。 [7]
解散とその後の歴史
修道院の運命は衰え、1536年9月8日の鎮圧法で解散されたときには、ジョージ・ウォーカー修道院長と修道士はわずか10人しかいなかった。 [2] [7]修道院長には年金が支給され、修道士たちは4ポンド6シリング8ペンスを分け合い、さらに1人あたり20シリングを世俗の衣服の購入に充てた。[7]修道士の一人、ウィリアム・モアランド、別名ボロビー[13]またはボロウビーは後に、最初は「しばらくの間、できるだけ古い修道院の近くに住んでいた」と回想している。外出するのはラウスの教会に行くときか、お互いに話をするときだけだった。[7]モアランドは仲間の元修道士ロバート・ハートと朝食を食べていたとき、リンカンシャー蜂起の開始を知らせる警報を聞いた。[7]モアランドは抗議活動に参加し、後に裏切り者として処刑された。[7]
修道院の敷地は当初、トーマス・バーグ初代バーグ男爵に生涯にわたって与えられたが、2年後、1536年10月にラウスのセント・ジェームズ教会で始まったリンカンシャー蜂起の鎮圧におけるサフォークの貢献に対する感謝として、ヘンリー8世から初代サフォーク公爵チャールズ・ブランドンに譲渡された。 [2]エリザベス1世は1570年頃にこの公園をヘンリー・スタンリー卿とその妻マーガレットに与えた。 [14]
1643年、ラウスの住人であるサー・チャールズ・ボールズは、イングランド内戦で王党派のために「急ごしらえの兵士」を召集した。町内および町の周辺で戦闘が起こり、その終わりに「3人の見知らぬ人が、ソウルジャーズとして、ロウスの小競り合いで殺され、埋葬された」。[15] 1800年代後半の修道院の考古学調査中に、[16]「溝に囲まれた小さな空間」で発見された人骨は、内戦時代の砲弾2個が遺体とともに発見されたため、内戦時代のものだと考えられた。[3]
遺跡と遺物
1726年にサミュエルとナサニエル・バックが制作した版画『リンカーン州ラウス近郊のラウス・パーク修道院の北東の眺め』には、石垣の残骸が数多く残っている様子が描かれている。[17]同様の眺めが、ロバート・S・ベイリーの『Notitiæ Ludæ、またはラウスの通知』に収録されている1770年の修道院跡の版画にも描かれている。[18]
1818年、トーマス・エスピンはラウスの新しい市庁舎を設計し、その報酬の代わりに、町に自分の家であるザ・プリオリーを建設するために、以前の建物から資材を持ち出すことを許可された。 [19]また、彼は修道院の廃墟から「彫刻の破片」を持ち出すことを許可され、それを他の中世の石造物と組み合わせて、庭の湖のそばにフォリーを作った。 [5]破片の1つは、ロマネスク様式のカールした髪の頭部で、口ひげとあごひげを示唆しており、おそらく王冠をかぶっている。[5]他の破片は柱頭、つまり柱（または壁柱）の最上部の部材で、さまざまな装飾が施されており、多くの場合、さまざまな種類の葉で飾られている。[5]
1850年、近くの畑でアーチが発見され、ケディントンのセント・マーガレット教会のパイプオルガン室の一部として組み込まれた。[6]ロール、くぼみ、犬歯の装飾が特徴で、 12世紀の初期イングランド時代のもので、もともと修道院の一部であったと考えられている。[6]
1873年、修道院の所有者であるW・アリソン氏が遺跡を「発掘」し、チャプターハウスに埋葬されていた元修道院長2人の石棺と「その他多くの興味深い遺物」を発見した。[20]ラウス博物館にはこれらの「修道院長の棺」の1つが所蔵されており、[21] 14世紀に修道院で埋葬されたものである。[22]
ウォルド・ニュートンにある3番目のオール・ハローズ教会は1140年に建てられ、1643年まで残っていた。[23] 1880年代、地元の領主邸の壁から「奇妙な柱の土台と柱頭」が発見された。これらは3番目の教会のものだった可能性もあるが、「その巨大な大きさとデザイン」から修道院から持ってきたものと考えられていた。[23]これらは最後に領主邸の庭にあったことが知られている。[23]ステュートンのセント・アンドリュー教会の窓の下にある重い石の塊は、修道院かレグボーン修道院の遺跡から出土したリブ・ヴォールトの要石であると考えられている。[24]
現在、この場所に残っている遺跡は、広大な土塁と、教会の破壊された北と南の内陣の壁、身廊の柱の土台です。[25]これらはグレードIの指定建造物です。[26]
参考文献
- ^ David M. Smith、「アレクサンダー（1148年没）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年。
- ^ abcdefghijklmno Venables, Edward (1873). 「Louth Park Abbey」. リンカーン州およびノーサンプトン州の建築・考古学協会の報告書と論文。リンカーン: James Williamson 。 2013年11月12日閲覧。
- ^ abcdefgh Trollope, Edward (1873). 「ラウス・パーク修道院の建築遺跡」. リンカーン州およびノーサンプトン州の建築・考古学協会の報告書と論文. リンカーン: James Williamson . 2013年11月12日閲覧。
- ^ ab Historic England . 「Monks Dyke (354511)」.研究記録 (旧称 PastScape) . 2013年11月13日閲覧。
- ^ abcd Russo, Thomas E. (2008). 「Priory Hotel, Louth, Lincolnshire」.英国とアイルランドのロマネスク彫刻集成。ロンドン大学キングス・カレッジ、デジタル人文学部。2013年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月14日閲覧。
- ^ abcd ニコラウス・ペヴスナー、ジョン・ハリス、ニコラス・アントラム（1989年1月）。リンカンシャー。イェール大学出版局。pp. 410–411。ISBN 978-0-300-09620-0。
- ^ abcdefghijklmn 「ラウスパーク修道院」。シトー会修道士の家。ビクトリア郡の歴史。 2011年8月4日閲覧。
- ^ abcd ローズメイ・ホロックス（1994年10月15日）。『黒死病』マンチェスター大学出版局。ISBN 978-0-7190-3498-5。
- ^ abcdefghi サンドラ・ラバン (1982)。モートメイン立法とイギリス教会、1279-1500。ケンブリッジ大学出版局。pp. 124–125。ISBN 978-0-521-24233-2。
- ^ ab ジャネット・バートン、ジャネット・E・バートン、ジュリー・カー（2011年）。中世のシトー修道会。ボイデル・プレス。pp. 187– 。ISBN 978-1-84383-667-4。
- ^ マクスウェル・エアトン、アーノルド・シルコック（2003年）。錬鉄とその装飾的用途。クーリエ・ドーバー出版。p. 10。ISBN 978-0-486-42326-5。
- ^ Archaeologia あるいは古代に関する雑多な小冊子。Soc. 1829年。131ページ。
- ^ 教会史協会 (1972)。分裂、異端、宗教的抗議: 教会史協会第 10 回夏季会議および第 11 回冬季会議で発表された論文。CUP アーカイブ。p. 200。ISBN 978-0-521-08486-4。
- ^ メアリー・サンダース (1836)。1836年のリンカンシャー：一連の彫刻で表示され、説明文が添えられている [M. サンダースによる]。ジョン・サンダース。151 ページ。
- ^ ロバート・スレーター・ベイリー (1834)。Notitiæ Ludæ、またはラウスの通知。[ロバート・S・ベイリー著。図版付き。]著者。pp. 77–78。
- ^ 「AN OLD ABBEY」。The Tablet。1892年2月13日。 2013年11月14日閲覧。
- ^ 「サミュエルとナサニエル・バックによる彫刻。バックの見解」。ヒートンズ・オブ・ティズベリー。 2013年11月14日閲覧。
- ^ Robert Slater BAYLEY (1834)。Notitiæ Ludæ、またはLouthの通知。[Robert S. Bayley著。図版付き。]。著者。p. 134。
- ^ 「歴史」。ザ・プライオリー・ホテル。 2013年11月14日閲覧。
- ^ 教会。ハル・パケット・アンド・イースト・ライディング・タイムズ（ハル、イングランド）、1873年6月27日金曜日、第4616号。
- ^ 「Ludalinks Gallery」ラウス博物館2013年11月14日閲覧。
- ^ 「歴史はすぐそばにある」グリムズビー・テレグラフ2013年9月16日2013年11月14日閲覧。
- ^ abc ライト、ウィリアム・モーリス。「短い歴史」。ウォルド・ニューロン・アーカイブ。 2013年11月14日閲覧。
- ^ ペヴスナー/ハリス（1989）717-718頁。
- ^ Historic England . 「Louth Abbey (354511)」.研究記録（旧称PastScape） . 2011年8月4日閲覧。
- ^ Historic England . 「LOUTH ABBEY RUINS (1063050)」。イングランドの国家遺産リスト。 2016年10月29日閲覧。
さらに読む
- Venables, E. ; Maddison, AR, 編 (1891)。Chronicon Abbatie de Parco Lude。リンカンシャー記録協会。第 1 巻。ホーンキャッスル:リンカンシャー記録協会。
北緯53°22′36″ 東経0°01′37″ / 北緯53.37657° 東経0.02700° / 53.37657; 0.02700