井戸のそばのサマリア人女性

井戸のそばのサマリア人はヨハネによる福音書に登場する人物です。ヨハネによる福音書第4章4～ 42節には、シカルの町の近くにあるヤコブの井戸で彼女がイエスと交わした会話が記されています。

この女性はNRSVに次のように登場します。

さて、イエスがヨハネよりも多くの弟子をつくり、洗礼を授けていることをパリサイ人たちが聞いていたことを主は知って、ユダヤを去ってガリラヤへ出発された。イエスはサマリアを通らなければならなかった。そして、ヤコブがその子ヨセフに与えた畑のそばにある、スカルというサマリアの町に来られた。そこにヤコブの井戸があった。旅に疲れていたイエスは、井戸のそばに座られた。それは午後三時ごろであった。

あるサマリアの女が水を汲みに来たので、イエスは彼女に「水を飲ませてください」と言われた。（弟子たちは町に食物を買いに行っていた。）サマリアの女はイエスに言った。「あなたはユダヤ人なのに、どうしてサマリアの女である私に水を飲ませてほしいとおっしゃるのですか」。（ユダヤ人はサマリア人と共通のものを持っていない。）イエスは彼女に答えた。「もしあなたが神の賜物を知っており、また『水を飲ませてください』とあなたに言っているのがだれであるか知っていたなら、あなたはその人に頼み、その人はあなたに生ける水を与えたであろう。」女はイエスに言った。「主よ、あなたには桶がありませんし、井戸は深いのです。その生ける水をどこから手に入れるのですか。あなたは私たちの先祖ヤコブよりも偉いのですか。彼は私たちにこの井戸を与え、その子らや羊の群れと共にそこから飲んだのです。」イエスは彼女に言われた。「この水を飲む者は皆、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇きません。わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水がわき出ます。」女はイエスに言った。「主よ、その水をください。そうすれば、わたしは決して渇くことがなくなり、また、ここに水をくみに来なくてもよくなります。」

イエスは彼女に言われた。「行って、あなたの夫を呼んで、また来なさい。」 女はイエスに答えた。「わたしには夫はいません。」 イエスは彼女に言われた。「あなたが『夫はいません』と言ったのは、もっともです。あなたには五人の夫がいましたが、今一緒にいる男はあなたの夫ではありません。あなたの言ったことは本当です。」 女はイエスに言った。「主よ、あなたは預言者だとわかりました。私たちの先祖はこの山で礼拝しましたが、あなたは、礼拝すべき場所はエルサレムにあるとおっしゃいます。」 イエスは彼女に言われた。「婦人よ、わたしの言うことを信じなさい。あなたがたが父を礼拝する時が来ます。その時が来ると、この山でもエルサレムでもないのです。あなたがたは知らないものを礼拝していますが、わたしたちは知っているものを礼拝しています。救いはユダヤ人から来るからです。しかし、まことの礼拝をする者が霊とまこととをもって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような礼拝者を求めておられるからです。神は霊ですから、神を礼拝する者は霊とまこととをもって礼拝しなければなりません。」女はイエスに言った。「私はメシア（キリストと呼ばれる）が来ることを知っています。彼が来ると、すべてのことを私たちに告げ知らせてくれるでしょう。」イエスは彼女に言われた。「あなたと話しているのが、私です。」

— ヨハネ4:4–26

このエピソードはイエスがガリラヤに戻る前に起こった。^[1]サマリア人はほとんどの信仰を共有していたにもかかわらず、一部のユダヤ人はサマリア人を外国人とみなし、しばしば敵対的な態度をとった。一方、他の多くのユダヤ人はサマリア人を同じユダヤ人、あるいはサマリア系イスラエル人として受け入れた。^{[2] [3] [4]}捕囚後の期間、この2つのコミュニティは疎遠になったようである。^[5]どちらのコミュニティもモーセ五書を共有しているが、重要なのは、この出来事がヨハネ4:20で認めているように、サマリア五書では聖なる山をシオン山ではなくゲリジム山としている点である。

ヨハネによる福音書は、ルカによる福音書と同様、全体を通じてサマリア人に好意的であり、マタイによる福音書では、イエスが宣教の初期段階で、信者たちにサマリア人の町で伝道してはならないと告げたと引用されているが、^[6]この制限は、マタイによる福音書 28:19 の時点では明らかに撤回されていた。新約聖書におけるサマリア人に関する言及が歴史的なものであるかどうかについては、学者の間で意見が分かれている。ある見解では、歴史上のイエスはサマリア人と接触していなかったとされ、別の見解では、その記述はイエス自身に遡るという。使徒行伝 1:8では、イエスは使徒たちに、サマリア人の証人となることを約束している。^[7]

学者たちは、この物語はヘブライ語聖書、特に創世記29章のヤコブの標準的な婚約の「型場面」をモデルにしているようだと指摘している^。[8]この慣習は、ユダヤ人の読者にはおなじみだったであろうもので、洗礼者ヨハネがイエスとの関係を花婿の友人との関係に例えた以前の場面に続くものである。^[9]たとえば、ジョーアン・A・ブラントは、「ヤコブの井戸の場面はヘブライ語の物語に見られる婚約の型場面の慣習に従っているという点で、文学評論家の間でほぼ一致している」と結論付けている。^[10]他の学者は、ヨハネ4章とヘブライ語聖書の婚約の型場面の間に大きな違いがあることを指摘している。^[11]例えば、ドロシー・A・リーは、ヘブライの婚約場面とヨハネ4章の間にいくつかの矛盾点を挙げています。「サマリアの女性は若いユダヤ人の処女ではなく、婚約は行われていません。井戸は性的豊穣とは関係がなく、救いの象徴です（イザヤ12:3参照）。イエスは花婿としてではなく、生ける水を与える者として描かれています。」^[12]

この福音書のエピソードは、ローマ教皇庁の著書『新時代についてのキリスト教的考察』の中で「真実と関わるパラダイム」と呼ばれている。その対話では「あなた方は知らないものを崇拝しているが、私たちは知っているものを崇拝している」と述べられており、「命の水を運ぶイエス・キリスト」の例が示されている。^{[13]ヨハネによる福音書4章10～26節は「}命の水の説教」と呼ばれることもあり、「命のパンの説教」を補完するものである。^[14]

ロジャー・バクスターは著書『瞑想録』の中でこの一節について次のように述べています。

神の恵みであり、キリストが忠実な僕たちに約束しているこの生ける水の素晴らしさを考えてみましょう。「わたしが与える水を飲む者は、いつまでも渇くことがない。」したがって、それは永遠に魂の渇きを癒し、満たします。そのとき、魂はもはや地上の水、つまりこの世の快楽を渇望しません。それは魂にとってあらゆる善の源となり、絶えず流れ、私たちの行為に価値を与えます。「それは永遠の命へと湧き出る」（ヨハネ4:14）ので、私たちの思いを天国と天国の喜びへと高めます。それはその約束です。したがって、サマリアの女とともに、「渇くことがないように、その水をください。」と言いましょう。^[15]

聖人 サマリアのフォティニ
キリストとサマリアの女、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ作
殉教者、使徒に匹敵する
崇拝されている	東方正教会、 東方カトリック教会、 聖人暦（聖公会）
ごちそう	復活祭後の第4日曜日（東方キリスト教）、四旬 節第4金曜日（オアハカ）、 2月26日（聖公会）、

東方正教会の伝統では、彼女は「光り輝く者」を意味するフォティネ（Φωτεινή ）という名前で聖人として崇拝されている。 ^[a]カトリックの伝統では、ローマ殉教史の古い版に3月20日の殉教者サマリア人フォティナが記載されており、解説者はこの人物を井戸の女性と同一視している。^{[18] [19]}

東方キリスト教の伝統では、イエスに会ったときのこの女性の名前は不明だが、後に「フォティネ」と洗礼を受けた。彼女は高名な聖人として讃えられている。ヨハネによる福音書第4章28～30節と39～42節にさらに記されているように、彼女はイエスに会ったというニュースをすぐに広め、これを通じて多くの人がイエスを信じるようになった。彼女の継続的な証言は、非常に多くの人々をキリスト教の信仰に導いたと言われており、彼女は「使徒に匹敵する」と評されている。最終的に、皇帝ネロの注意を引いた彼女は、信仰について彼の前に引き出され、多くの拷問を受け、乾いた井戸に投げ込まれて殉教した。彼女は復活祭の4週間後の日曜日、つまり「サマリア人の女性の日曜日」に偲ばれる。^[20]

メキシコのオアハカ州オアハカでは、四旬節の第4金曜日にサマリア人の女性のお祝いが行われます。この日の習慣では、教会、学校、企業が通行人にフルーツドリンクを配ります。^[21]

フォティニ『サマリアの女』は、アメリカ合衆国聖公会の典礼暦において2月26日の小祝祭日として讃えられている^[22]。[23]

• 井戸のそばのイエスとサマリアの女
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  井戸のそばのサマリア人女性1651年 ジェルヴェ・ドルーエ作
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  井戸のそばのイエスとサマリアの女、ジャコモ・フランチェスキーニ作
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  キリストとサマリアの女、ステファノ・エラーディ作
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  キリストとサマリアの女、ヤン・ヨースト・ファン・カルカー著
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  井戸端のイエスとサマリアの女、グエルチーノ作
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  キリストとサマリアの女、ヨーゼフ・フォン・ヘンペル作
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  キリストとサマリアの女、ルーカス・クラナッハ（父）著
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  カール・ハインリヒ・ブロック作「井戸の女」

• イエスは井戸端会議を開いた。 1949年以前のゴスペルソング（フェアフィールド・フォーによる最も古い録音）
• Lift Him Up That's All、1927年以前のゴスペルソング（ワシントン・フィリップスによる最古の録音）
• サマリアの女は、イギリスの古典音楽作曲家ウィリアム・スターンデール・ベネットによる1867年の宗教カンタータである。
• 乙女と椰子の木（別名谷の下の井戸）（ラウド2335、チャイルドバラード21） ^[24]
• 「井戸の女」オリビア・レーン著
• 「イエスは私に水を与えた」、1951年、サム・クックとソウル・スターラーズ作

サマリア人の女性は、キリストの生涯を描いた複数シーズンのドラマ「ザ・チョーズン」でヴァネッサ・デシルヴィオによって演じられている。^[25]彼女とイエスの出会いでシーズン1は終了する。シーズン2の初めに、彼女は再び登場し、周りの人々にイエスのことを熱心に語っている。

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