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パキスタンの民間伝承(ウルドゥー語: پاکستانی لوک ورثہ ) には、パキスタンのさまざまな民族グループの神話、詩、歌、踊り、人形劇が含まれます。[1]
起源
インド・アーリア神話と、それ以前のインド・イラン神話から発展したイラン神話は、パキスタンの多種多様な民間伝承の発展に重要な役割を果たしてきた。言語や宗教の違いによる歴史的影響にもかかわらず、パキスタンの豊かな民間伝承は、どの地域でも、愛、戦争、歴史的出来事、超自然といった幅広いテーマを扱う傾向がある。しかし、大まかに言えば、南部の民間伝承は主に農民反乱や悲恋物語などの歴史的出来事を題材にする傾向があり、北部の民間伝承は、デオス （巨人）やピチャル・ペリ（妖精）などの魔法/神話上の存在を題材にした超自然をより重視する傾向がある。[2]
種類
シンディーの民間伝承
シンドの民間伝承（シンド語：لوڪ ادب）は、何世紀にもわたってシンドで発展してきた民俗伝統で構成されています。シンドには、伝統的なワタヨ・ファキール物語、モリロの伝説、ドド・チャネサルの叙事詩、英雄マルイに関連する資料などのよく知られた要素を含む豊富な民間伝承があり、近隣州の民間伝承との関係において、シンド独自の独特の地方色や風味を吹き込んでいます。恋人のプンフを恋い焦がれるサッスイのラブストーリーは、シンドのあらゆる集落で知られ、歌われています。シンドの民間伝承のさらなる例としては、ウマル・マルイとスフニ・メハルの物語があります。 [3]男女を問わずシンドの民謡歌手は、シンドの民間伝承の保存と継承において重要な役割を果たしてきました。彼らはシンドのあらゆる村で、シンドの民話を歌にして情熱を込めて歌いました。シンディーの民間伝承は、シンディー・アダビ委員会の民間伝承と文学プロジェクトの一環として、40 巻シリーズにまとめられています。この貴重なプロジェクトは、著名なシンディー学者のNabi Bux Khan Balochによって達成されました。プロジェクトの資料は、村の人々の口承と文書記録の両方から収集されました。この民間伝承シリーズは、シンディーの民間伝承と文学のさまざまなジャンルを扱っており、その中には、寓話、おとぎ話、疑似歴史ロマンス、民謡、民謡、ことわざ、なぞなぞなどがあります。
物語
シンド語で最も有名な民話は、シャー アブドゥル ラティフ ビッタイの七人のヒロイン(シンド語: ست سورميون ) として知られています。
ダンス
バローチの民間伝承
バローチの民間伝承（バローチ語：بلوچ لوک）は、何世紀にもわたってバロチスタンで発展してきた民俗伝統で構成されています。 [4]こうした民俗伝統の大部分はバローチ語またはブラーフイ語で保存されており、悲恋、抵抗、戦争などのテーマを扱っています。[5]バローチ人は、バローチ・マユールのバローチ法典で要求されているように、勇敢さと勇気を尊重することで知られています。多くのバローチの部族の指導者（タマンダール）は、民謡やバラードを通じて尊敬されており、特にタマンダールは、アホト（保護）の原則を擁護する熱意で記憶されています。
物語
- ハニとシェー・ムリード
- キヤとサドゥ[6]
- シャダドとマフナズ
- ララとグラナズ
- ベバーグとグラナツ
- マストとサモ
- バラクとブレシス[7] [8]
- シャダッド・チョタ –マクランでポルトガル人と戦ったバローチ人の傭兵の物語。[9]
ダンス
チトラルの民話
チトラルの民間伝承（コワール語：کهووار لوک）は、カイバル・パフトゥンクワ州のチトラル地方で発達した民俗伝統を包含する。この地域の物語は幽霊や精霊の超自然的な世界を中心にしており、物語に語られる出来事は通常、寒い冬の夜に起こったと言われている。[10]
物語
- アズダール - チトラルのドラゴンの一種で、ライオンのような金色のたてがみを持つ、翼のある大きな蛇として描写されています。アズダールにまつわる物語では、通常、アズダールが守る宝物と、それを食い尽くす戦士が登場します。そのような物語では、戦士がアズダールに食い尽くされるのを防ぐために、片手に剣の先、もう片手に柄を持ち、頭上に剣を掲げ、その結果、ドラゴンの魚のような口が裂けるというモチーフがよく登場します。
- ハルマスティ - 民話では、ハルマスティは馬ほどの大きさの狼のような生き物で、口から炎を吐くとされています (ヨーロッパの民間伝承の黒い犬と比較してください)。地元の言い伝えによると、ハルマスティに遭遇するのは不吉な前兆で、そのような目撃はたいてい夜に起こります。今日でも、チトラルの辺鄙な谷に住む多くのトラックやジープの運転手は、恐ろしい事故に遭う直前に、夜中にハルマスティが自分の車の横を走っているのを見たと主張します。
- バルマヌ- チトラル地方でビッグフットやイエティに相当するもので、二足歩行の大型類人猿として描写されており、家畜を襲ったり、女性を誘拐しようとすることが多いが、チトラルでそのような生物が目撃されることは非常に稀であり、バルマヌの伝説の本当の起源はギルギット・バルティスタン州のギゼル地区にあると主張する人もいる。
- チャティボイ - チトラルの洪水や雪崩の際に恐ろしい叫び声を上げる生き物として描写されています。
- チュムール・デキ - 雪の降る冬の夜にチトラル周辺を歩き回る、鉄の足を持つ生き物として描写されています。
- ナンギニはチトラルの古代の民間信仰に根ざした女性の存在の一種で、家の超自然的な守護神であると信じられ、非常に尊敬されていました。
ダンス
Anjuman Taraqqi Khowar Chitralによると、いくつかの主なチトラリ舞踊があります: [11]
- シシュトゥワール
- ノティック
- ファストック
- バルワジ
- シャブダラズ
- タタリワワリ
- コンゴラ フォニック
カシミールの民間伝承
カシミールの民間伝承（カシミール語：کٲشِرؠلوک）は、パキスタン統治下のアザド・ジャンムー・カシミール州とインド統治下のジャンムー・カシミール州で数世紀にわたって発展してきた民俗伝統である。カシミール語にはペルシャ語の言葉が豊富に含まれており[12]、日常会話で頻繁に使われることわざ、なぞなぞ、慣用句が数多くある。[13]民間の英雄や民話は、カシミール人の社会的・政治的歴史と、正義と平等の原則に基づく社会を求める彼らの思いを反映している。[14]
物語
- ラヤック・チョール（訳： 模範的な泥棒）は、カシミール渓谷で金持ちから盗み、それを貧しい人々に分配することで知られた若者の物語です。彼は油を体に塗り、裕福な人々の家の煙突から侵入し、すべての金を持って逃げました。ラヤック・チョールは、ウスマン・カチャ、マダヴ・ラル、ラヤック・シンなど、カシミールの民間伝承に登場する尊敬される泥棒の一人です。[15]
- ヒマールとナグラヤの伝説(ヒマール ナグラヤ)
- シリーン・ファーハド
- 別名ナンドゥン
- グル・ヌール
ダンス
カシミールの伝統では、誕生日、結婚式、作物の収穫など、あらゆる主要な行事や結婚式でダンスが行われます。これには以下が含まれます。[16]
- クド
- ダムハル
- ルーフ
- バンド・パター
- バチャ・ナグマ
- ハフィザ
- バンド・ジャシャン
- ウェギ・ナチュン
パシュトゥーン人の民間伝承
パシュトゥーン民間伝承 (パシュトゥーン: پښتون لوک) は、カイバル・パクトゥンクワとアフガニスタンで何世紀にもわたって 発展してきた民間伝承です。
物語
- アダム・カーンとダーカナイ
- ユスフ・カーンとシェルバノ
- ホスローとシーリーン（ペルシア語から翻訳）
- モミン・カーンとシェリーノ
- ユスフとズレカ
ダンス
パンジャブの民間伝承
パンジャーブの民間伝承（パンジャーブ語：پنجابی قصه）は、地元の人々とアラビア半島および現代のイランからの移民の融合によりパンジャーブに伝わったパンジャーブ語の口承物語の伝統である。[17]キセは、イスラム教徒の間で愛、勇気、名誉、道徳的誠実さに関する人気のある物語を伝えるイスラム教および/またはペルシャの遺産を反映しているが、パンジャーブに到達し、既存のイスラム以前のパンジャーブの文化と民間伝承をその実体に加えると、宗教の枠を超えてより世俗的な形に成熟した。[17]キセという言葉は、壮大な伝説または民話を意味するアラビア語である。
パンジャブ語は豊かなキッサ文学で有名で、そのほとんどは愛、情熱、裏切り、犠牲、社会的価値観、そしてより大きなシステムに対する一般人の反乱についてである。パンジャブの伝統では、友情、忠誠、愛、そしてqaul （口頭での合意または約束）が最も重要視されており、キッサの物語のほとんどはこれらの重要な要素にかかっている。キッサはパンジャブの民俗音楽に影響を与え、その伝え方に深みと豊かさを加えたと考えられている。これらの伝統は口頭または書面で何世代にもわたって受け継がれ、しばしば朗読され、子供たちの就寝時の物語として語られ、または民謡として音楽的に演奏された。各キッサは、演奏される場合、独自の要件がある。1つのキッサを歌ったり朗読したりできる人が、必ずしも別のキッサを伝えられるとは限らない。
音階上の声域と正確な間は、うまく演奏されなければ、演奏者は息切れして演奏を続けることができなくなります。現代のパンジャブ音楽（しばしば誤解を招くようにバングラと分類されます）で使用されているビートのほとんどは、昔のキッサの伝統と朗唱に由来しています。キッサはまた、パンジャブ語で書かれた最高の詩の一つであると自負しています。ワリス・シャー（1722–1798）のヒール・ランジャのキッサ（正式にはキッサ・ヒール）は、史上最も有名なキッサの一つです。キッサがパンジャブ文化に与えた影響は非常に大きく、グル・ゴービンド・シングやババ・ファリドなどの宗教指導者や革命家でさえ、有名なキッサをメッセージの中で引用しています。パンジャブ語におけるキッサの人気とほぼ神のような地位は、実際に多くの世代の精神的指導者や社会活動家に影響を与え、神のメッセージと十代の恋愛物語を組み合わせるよう促したと言っても間違いではないでしょう。これにより、パンジャブ地方でスーフィー運動として知られる運動が起こりました。パンジャブ語のスーフィー・キッセを書いた最も人気のある作家/詩人は、ブッレ・シャー（1680年頃-1758年） でした。
物語
パンジャブの民話（キセ）のほとんどは、その地を放浪したイスラム教徒の詩人によって書かれました。
- ミルザ・サヒバ（ Peelu著）
- ワリス・シャー著『Heer Ranjha』
- ソーニ・マヒワルファザル・シャー・サイド著
- ハシャム・シャー作『サッシ・プンヌン』
- シリン・ファルハド ニザミ・ガンジャヴィ原作
- カディール・ヤール著『プーラン・バガット』
- ドール・サミ
- ユスフとズライハ ハフィズ・バルクルダル著
- ライラ・マジュヌンニザミ・ガンジャヴィ著
- サイフル・マルクミアン・ムハマド・バクシュ著
- ドゥラ・バティ/ アブドゥラ・バティ
参照
- ヒア・ランジャ
- イスラム神話
- イラン神話
- カラシュの宗教
- ライラとマジュヌーン
- リラン・チャネサー
- ミルザ・サヒバ
- モマル・ラノ
- ヌーリジャム田町
- サイフル・マルック王子とバドリ・ジャマラ
- パンジャブ語のキス
- サッシ・プヌン
- シャー・ジョー・リサロ
- ソニ・マヒワル
- ユスフとズライカ
参考文献
- ^ ab MAMcIntosh (2018-11-24). 「パキスタンの民間伝承の概要」Brewminate . 2020年5月9日閲覧。
- ^ 「パキスタンの民話」Reth & Reghistan . 2020年5月9日閲覧。
- ^ カリヤン・アドワニ編。シャー・ジョー・リサロ。ジャムショロ: シンディ アダビ委員会、2002 年。
- ^ 「ハニとシェー・ムリードの悲劇と伝説を思い出す」デイリータイムズ。2019年3月8日。 2020年5月9日閲覧。
- ^ 「バローチ文学は愛とロマン主義の宝庫」The Nation 2017年5月26日2020年5月9日閲覧。
- ^ 「キヤとサドゥはバローチの民間伝承におけるロミオとジュリエット」デイリータイムズ。2019年2月26日。 2020年5月9日閲覧。
- ^ フォークロア、第4巻。
- ^ 「ドダとバラーチの物語」。バローチ語学者。2011年5月27日。 2020年5月9日閲覧。
- ^ https://dukespace.lib.duke.edu/dspace/bitstream/handle/10161/16932/Lutfi_duke_0066D_14612.pdf?sequence=1&isAllowed=y [ベア URL PDF ]
- ^ Khan (2019-10-18). 「コワールの民間伝承に登場する怪物と精霊」ChitralToday . 2020年5月9日閲覧。
- ^ Zahiruddin (2017-04-30). 「消えゆくチトラルの伝統舞踊」DAWN.COM . 2020年5月9日閲覧。
- ^ クリシュナ、ゴピ（1967年）。クンダリーニ：人間の進化のエネルギー。ボストン：シャンバラ。
- ^ Beigh, Umer (2017-09-26). 「カシミールの魅力的な7つの伝説 | Free Press Kashmir」. freepresskashmir.news . 2022年5月9日閲覧。
- ^ 「カシミール：魅惑的な民間伝承」。グレーター・カシミール。2015年3月13日。 2020年5月9日閲覧。
- ^ Beigh, Umer (2017-09-26). 「カシミールの魅力的な7つの伝説 | Free Press Kashmir」。2020年5月9日閲覧。
- ^ 「Dances of Kashmir」. www.jktdc.co.in . 2022年5月9日閲覧。
- ^ ab ミール、ファリーナ。「19世紀後半のパンジャブ語における信心深さとコミュニティの表現」コロンビア大学。 2008年7月4日閲覧。
さらに読む
- エヴァンス、デイビッド（2021）。「家族の恥と駆け落ちカップル：ヒンドゥスターニー時代の歪み。非暴力への進歩のステップ」。オズワルド・スプリング、Ú。、ブラウチ、HG（編）。人新世における紛争、安全保障、平和、ジェンダー、環境、開発の脱植民地化。人新世：政治—経済—社会—科学。第30巻。チャム：シュプリンガー。pp.457–480。doi ：10.1007/978-3-030-62316-6_14。ISBN 978-3-030-62315-9。
- クラーエシ、サミナ（2004）。『インダスの伝説』ロンドンアジアインク。（ロマンスの英語翻訳）
- パキスタンの民話について
- トンプソン、スティス。ロバーツ、ウォーレン・エベレット (1960)。インド口頭物語の種類: インド、パキスタン、セイロン。ヘルシンキ：スオマライネン・ティエデアカテミア。
- ジェイソン、ヘダ[ドイツ語] (1989)。インド口承物語の種類: 補足。フィンランド科学アカデミー。ISBN 9789514105968。
- ヘストン、ウィルマ。 「パキスタン」[パキスタン、物語の伝統]。 : Enzyklopädie des Märchens Online。編集：ロルフ・ヴィルヘルム・ブレドニヒ、ハイドルン・アルツハイマー、ヘルマン・バウジンガー、ヴォルフガング・ブルックナー、ダニエル・ドラシェク、ヘルゲ・ゲルント、イネス・ケーラー＝ツルヒ、クラウス・ロート、ハンス＝イェルク・ウーテル。ベルリン、ボストン: De Gruyter、2016 [2002] (ドイツ語)。doi :10.1515/emo.10.084 2024 年 2 月 10 日にアクセス。
- 民話集
- アバス、ザイナブ・グラーム（1957年）。パキスタンの民話。パキスタン出版。
- シディキ、アシュラフ、レルチ、マリリン (1961)。『トゥーントゥーニー・パイとパキスタンのその他の物語』。ワールド出版会社。
- ハサン、マスドゥル（1976）。パキスタンの有名な民話。第1巻。フェロズソン。
- コマル、ラクシュマン（1976年）。パキスタンの民話。デリー：スターリング出版社。
- シンメル、アンネマリー(1980)。パキスタンのメルヘン、シンドの超能力とヘラウスゲベン。 Die Märchen der Weltliteratur (ドイツ語)。デュッセルドルフ＝ケルン：オイゲン・ディーデリヒス・フェルラーク。
- マフムード、サイイド・ファイヤズ（1989年）。『かつて王様がいた：パキスタンの民話』 Lok Virsa Publishing House。
- Порожняков、Александр Ефремович (1989)。Сказки、басни и легенды белуджей [バローチのおとぎ話、寓話、伝説] (ロシア語)。 Мoskva: Наука。ISBN 9785020166462。
- 「Сладкая соль: Пакистанские народные сказки」 [塩のように甘い: パキスタンの民話]。 Составители: А. Порожняков、А. Сухочев。モスクワ: Детская литература、1991。ISBN 5-08-001410-5。
- アキール、シャフィ（2008年）。パンジャブの民話集。アフマド・バシール訳。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195475791。
外部リンク
- バローチの民間伝承
- パキスタンの民話
- パキスタンのドラゴン神話