ドゥラ・バティ

ドゥッラー・バッティ^[a]（1547年7月23日 - 1599年3月26日）^[1]は、パンジャブ語の名ライ・アブドゥッラー・カーン・バッティまたはドゥッラーで広く知られ、アクバル皇帝の治世中にムガル帝国の支配に対する反乱を率いたパンジャブの 民俗英雄である。彼は当時の記録された歴史には全く登場せず、彼の存在を示す唯一の証拠はパンジャブの民謡である。^[2]

バッティの行為は民間伝承に語られており、社会的盗賊行為の形をとった。イシュワール・ダヤル・ガウルによれば、彼は「中世パンジャブの農民反乱の先駆者」であったが、「パンジャブの歴史学の周辺」にとどまっている。^{[3] [4]}

アブドゥッラー・バッティは、バッティ族のパンジャブ系ムスリムのラージプート人であった。 ^{[5] [6] [7]アブドゥッラー・バッティは}パンジャブのピンディ・バッティアンに住み、^[8]ザミーンダール階級の世襲の地方の酋長の家系の出身であった。彼の父ファリドと祖父ビジリ、サンダルとも呼ばれた^{[b] [4] は、}ムガル帝国の皇帝アクバルが施行した新しい中央集権的な土地収入徴収計画に反対したために処刑された。ラディの息子ドゥッラーは、父の死後4か月で生まれた。^{[10] [4]}

偶然にも、アクバルの息子シャイフ（後にジャハーンギールとして知られる）も同じ日に生まれた。シャイフの将来の勇敢さと成功は、同じ日に息子が生まれた女性（偶然にもドゥッラー・バッティ）にその子を養わせれば保証されるだろうと廷臣から助言されたアクバルは、ムガル帝国の王位に反逆した男と関係があったにもかかわらず、その責任をラディに与えた。この決定は現実政治に基づいているようである。アクバルはラディが恨みを抱いており、バッティが3代目の反逆者になる可能性があり、アクバルの王室の寵愛がこれを相殺するかもしれないと感じたのである。^[11]

王室の支援の一環として、バティは学校に通った。当時、バティは先祖の運命を知らなかったが、良き市民になるための厳しい教育を拒否し、エリートを育成するための組織の一員となることに反対した。彼は学校を去り、代わりに子供じみたいたずらをしていた。^[11]

偶然の発言がきっかけで、ラディはファリドとビジリの運命を息子に説明しなければならなくなった。ガウルは、これが彼の反権威主義的で反抗的な性格を「結晶化」させ、その標的はアクバル政権だったと述べている。ただし、それは親族の死に対する復讐というよりは、農村の人々が一般的に払った犠牲に対する広い意味での復讐だった。ガウルによれば、バティはこれを「農民階級闘争」と見ていたという。^[12]

バッティの階級闘争は社会的な盗賊行為の形をとり、金持ちから奪い貧乏人に与えた。^{[13] [c]}民間伝承では、彼は少女たちが誘拐され奴隷として売られるのを防いだ伝説的な人物として知られている。彼は少女たちの結婚を仲介し、持参金を提供した。^[15]

ある事件では、サリム王子が狩りの最中にドゥッラ・バッティの領土に侵入した。バッティは彼を解放し、彼の争いは皇帝との争いであって息子との争いではないと主張した。別の事件では、アクバルが護衛から逃げ出し、ドゥッラ・バッティの兵士に捕まったとも言われている。アクバルはドゥッラ・バッティの前に連れてこられたとき、ムガル帝国の宮廷道化師を装い、解放された。^[16]

彼の努力は、グル・アルジャン・デヴ・ジをなだめるというアクバルの決断に影響を与えた可能性があり、グル・アルジャン・デヴ・ジの影響を通じて、バリ・ドアブの人々は、その地域に土地収入を提供する義務を免除された。^[13]

バティの最期は1599年、ラホールで絞首刑に処せられた時だった。アクバルは公開処刑でバティを見せしめにしようと考え、彼が恐怖に震えることを予想していたが、バティは最後まで抵抗を貫いた。バティの最後の言葉はアクバルに対する侮辱だった。^{[16]バティについて書いた同時代の}スーフィー詩人シャー・フセインは、彼の最後の言葉を「パンジャブの高潔な息子はパンジャブの土地を売ることはない」と記録している。^{[17] [18]}

ドゥッラ・バッティに関するヴァル（中世の詩を音楽にしたもの）の断片が今日まで残っている。^[19]また、彼の偉業を語るダディ公演もあまり行われなくなっている。^[20]

パンジャブの少女たちの救世主としてのバッティの記憶は、今日でもこの地域で毎年行われるローリー祭で偲ばれるが、これらの祭典には他にも多くの象徴的な要素が組み込まれている。 ^[21] 祭典中に歌われる「スンドリ・ムンドリ」という歌は、バッティへの賛辞である。^[17]バッティの生涯にインスピレーションを受けた重要な現代文学には、ナジャム・フセイン・サイードが1973年に書いた戯曲「タフテ・ラホール」がある。^[22]バルデフ・シン・サダクナマは、ドゥッラ・バッティの生涯に基づいた小説を書いている。

彼の生涯を描いたインドのパンジャブ語映画が多数制作されており、バルデフ・R・ジンガン監督の「Dulla Bhatti 」（1966年）、パミー・ヴァリンダー監督の「Dulla Bhatti」 （1998年）、ミナール・マルホトラ監督の「Dulla Bhatti」 （2016年）などがある。パキスタン映画『Dulla Bhatti』（1956年）も製作された ^{[23] 。}

• パパドゥ

注記

引用

文献

• アフサン、アイツァズ（1996）、インダス・サーガとパキスタンの成立（第2版）、オックスフォード大学出版局、p. 120、ISBN 9780195776935
• エアーズ、アリッサ（2009）、Speaking Like a State: Language and Nationalism in Pakistan、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521519311
• ガウル、イシュワール・ダヤル（2008年）『殉教者としての花婿：バガト・シンの民俗的表現』アンセム・プレス、ISBN 9788190583503
• ヴァン・エルヴェン、ユージン（1992）『遊びの革命：アジアにおける演劇と解放』インディアナ大学出版、ISBN 9780253112880
• ホブズボーム、エリック（2010）[1969]、バンディッツ、ハシェットUK、ISBN 978-0-297-86531-5、 2014年2月4日閲覧
• ニジャワン、マイケル (2004)、「公共領域の変遷: 20 世紀初頭のダディ」、ムトゥクマラスワミ、MD、カウシャル、モリー (編)、『民俗学、公共圏、市民社会』、国立民俗学支援センター (インド)、ISBN 9788190148146
• ピュアワル、ナヴテジ・K.（2010）「息子志向：南アジアにおける性選択、ジェンダー、文化」、バーグ、ISBN 9781845204686
• シン、ハルバジャン(1997)、「中世パンジャブ文学」、パニケル、K. アイヤッパ (編)、中世インド文学、第 1 巻。 1、サヒティア・アカデミ、ISBN 9788126003655
• シン、スリンダー（2008）「北西インドにおけるムガル帝国の中央集権化と地方抵抗：ドゥラ・バッティのバラッドの探究」、シン、スリンダー、ガウル、イシュワール・ダヤル（編）、南アジアの大衆文学と前近代社会、ピアソン・エデュケーション・インディア、ISBN 9788131713587