ヒマールとナガライ

ヒマール王女とナグライ、またはヒマールとナグライは、人間の王女とナガ（蛇のような）王子との愛を描いた非常に人気のあるカシミールの 民話です。この物語は地域でよく知られており、多くの演目があります。物語の1つのバージョンは、英国の牧師ジェームズ・ヒントン・ノウルズによって収集され、彼の著書「カシミールの民話」に掲載されました。^[1]

ノウルズ牧師は、自分のバージョンの出典をバナー・マハル・スリナガルのパンディット・シヴァ・ラムという男性に帰した。^[2]

この物語は、 『ヒマールとナグレイ』、^[3] ヒマールとナグラヤ、^[4] ヒーマル・ナグレイ、^[5]、および『ヒーマルとナギライ』としても再出版されました。^[6]

ノウルズ版「ナーグレーとヒマール」では、ソーダ・ラムという名の貧しいバラモンが「気難しい」妻を持ち、自分の不運を嘆く。ある日、彼はヒンドゥスタンへの巡礼に行くことにする。地元の王が貧しい人々に50万ルピーを与えるからだ。旅の途中、彼はしばらく休むために立ち止まると、近くの泉から蛇が出てきて彼のバッグに入ってくる。彼はその動物を見て、妻を罠にかけ、蛇に噛ませようと計画する。彼はバッグを持って家に戻り、妻に渡す。女性がバッグを開けると、蛇が飛び出し、人間の男の子に変身する。夫婦はナーグレーと名付けたその男の子を育て、金持ちになる。

少年は、その若さにもかかわらず、信じられないほどの知恵を見せます。ある日、彼は父親に、入浴できる「清らかな泉」はどこにあるか尋ねます。ソーダ ラムは、王の軍隊が厳重に警備しているヒマル王女の庭にある池を指さします。彼は方法を見つけると言います。壁の隙間に近づき、蛇に姿を変えて這い進み、人間の姿に戻ります。王女は池の方から何か音が聞こえ、その奇妙な存在について尋ねます。ナグライは蛇に姿を変え、這って逃げていきます。彼は池に 2 回戻り、3 回目にヒマル王女は彼の美しさに気づき、彼に恋をします。ヒマルは侍女を遣わして蛇を追わせ、蛇がソーダ ラムの家に入るのを目撃します。

ヒマール姫は父に、ブラフマンの息子であるソーダ ラムとしか結婚しないと告げる。ソーダ ラムは結婚式の準備をするため王の前に呼ばれる。王は将来の婿が堂々とした豪華な結婚式の行列で来ることを提案する。ナーグレーは養父に、結婚式の 1 時間前にとある泉に紙を投げ入れれば行列が来ると伝える。ヒマールとナーグレーは結婚し、川の近くに建てられた宮殿に住む。

しかし、蛇の国に住むナーグレーの他の妻たちは、領主が長期不在のため、魔法の変装をして人間の王女を訪ねることにした。そのうちの一人はガラス売りに変装して宮殿に商品を売った。ナーグレーは食器を見つけて一つ一つ壊し、人間の妻に他のものを買うことを禁じた。もう一人の蛇の妻は掃除夫に変装した。彼女はヒマールに、夫はナーグレーで、同じく掃除夫（下層カーストの男性）だったと告げる。偽の掃除夫はヒマールの出自を証明する方法を教える。泉に投げ込んで沈めば掃除夫ではない、というものだ。

ヒマールはナグレーにこの出来事を話し、ナグレーは彼女を叱責する。しかし彼女は、彼が自分のカーストを証明すべきだと主張する。彼は泉に入り、ゆっくりと沈んでいき、ついに姿を消す。ヒマールはその後、夫を失い、一人ぼっちになる。彼女は宮殿のような家に戻り、キャラバンサライを建てて、貧しい人々に施しを与え始める。あるとき、貧しい男とその娘が彼女を訪ね、ジャングルで泉を見つけたと話す。この泉から軍隊が進軍し、王のために晩餐を用意した。その後すぐに、軍隊は泉に戻り、この王は「愚かなヒマールの名において」彼らに施しを与えた。

新たな希望を抱き、ヒマール姫は男にこの場所まで案内してくれるよう頼みます。二人は夜を明かします。ヒマールはまだ目が覚めていて、泉からナーグレーがやってくるのを見ます。ヒマールは結婚生活に戻るよう懇願しますが、ナーグレーは蛇の妻たちの危険を警告します。ナーグレーはヒマールを小石に変え、水の王国に連れて行きます。蛇の妻たちはその物体に気づき、夫にそれを人間の形に戻すよう言います。

蛇の妻たちはヒマルを家政婦にすることに決め、蛇の子供たちのためにミルクを沸かし、鍋を倒すように彼女に告げる。しかし、ヒマルはミルクが沸騰しているうちに鍋を倒し、蛇の子供たちはミルクを飲むと死んでしまう。悲しみに打ちひしがれた蛇の母親たちは蛇に変身し、ヒマルに噛みつく。悲嘆に暮れたナーグライはヒマルの死体を木の上に置き、ヒマルの安息の地と泉を交互に訪れる。

ある日、聖人が木に登り、生前と変わらず美しいヒマルの死体を見ます。聖人がナラヤンに祈ると、ヒマルは生き返ります。聖人はヒマルを自分の家に連れて帰ります。ヒマルが消えたことに気づいたナグレーは捜索を始め、聖人の家でヒマルを見つけます。ヒマルが眠っている間に、ナグレーは蛇の姿で寝室に入り、彼女のベッドの柱に巻き付きます。聖人の息子は蛇の正体を知らず、ナイフを取り出して蛇を真っ二つに切ります。ヒマルは驚いて目を覚まし、蛇の死体を見て夫の死を嘆きます。

ナーグレーの遺体は焼かれ、ヒマールは彼とともに死ぬために火葬の薪に身を投げる。しかし、シヴァ神とパールヴァテ​​ィ神は魔法の泉で二人の遺灰を蘇らせ、二人の恋人を再会させる。

ヒマールとナガライの物語は、カシミール地方を代表する「よく知られた物語」であると考えられています。^{[7] [8]}

インドの学者によれば、この物語はカシミール地方の口承集の中に存在し、18世紀と19世紀にはペルシア語とカシミール語の両方で複数の演目が登場したという。 ^{[9] [10] [11] [12] [8]} S.L.サドゥによると、この物語の最も古い記録は、ペルシア語でマウルヴィ・サドル・ウッディーンが書いた『Qasai Heemal va Arzun』という題名である。^[13]

地元のカシミールの詩人ワリウッラー・マットゥ（またはワリ・ウッラー・モット）は、この物語をカシミール語のマスナヴィー^{として翻訳した。 [14] [15]}モットのバージョンのマスナヴィー 「ヒマル・ネギュライ」では、ヒマルはバラヴィルの娘でバラポール/バラプル出身、蛇の王子ネギュライはタルパタル（冥界）出身である。人間のパンディットに養子として引き取られた後、ネギュライは蛇の王女と結婚し、その後人間の女性ヒマルと出会い結婚する。彼が姿を消すのは、ヒマルが彼にミルクの入ったボウルに身を浸すように強要し、それが彼をタルパタルに連れ戻したためである。物語の終わりに、ヒマルはネギュライの葬儀の火葬場に身を投じる。^[16]

ノウルズはまた、パンディット・ハルゴパル・コルから得たヒマール・ナーガラジャンという称号を持つ別のバージョンが存在することを伝えた。彼はまた、別のバージョンではヒマールはヒンズー教徒であり、イスラム教徒のナーグライと恋に落ちると指摘した。^[17]

インドの学者スニティ・クマール・チャタジーは、ナーガライはサンスクリット語の ナーガ・ラージャ（ナーガの王）に由来すると提唱した（ナーガはインドの宗教における神話上の蛇である）。王女の性格に関しては、彼女の名前は「ジャスミンの花輪」を意味し、サンスクリット語の ユーティ・マーラとプラークリット語の ユーヒマーラに相当すると彼は考えた。^[18]

ルース・ライラ・シュミット教授によると、この英雄の名前ナーグライ（ナーガラージャ「蛇の王」）は、西ヒマラヤ（カシミール地方を含む）における蛇崇拝の名残を示している。 ^[19]つまり、水と関連のあるヒンドゥー神話の蛇のような存在であるナーガの崇拝である。また、カシミール語で水の泉を意味する言葉は「ナーグ」であり、^[20]これも水域と水の精霊としてのナーガとの関連を示している。^{[21] [22]}

スニティ・クマール・チャタジーも、カシミールの物語とリトアニアの民話『蛇の女王エグレ』の間に類似点があることに気づいた。この民話では、エグレという名の人間の乙女が、水中の宮殿に住む蛇のような王子ジルヴィナスと結婚する。^{[23] [a]}

この物語は、国際民話分類のATU425「失踪した夫の捜索」の民話と比較されてきた。^[25]スティス・トンプソンとウォーレン・ロバーツの『インド口承物語​​のタイプ』では、この物語は独自のインドタイプ425D Ind「蛇の夫の捜索」に分類されている。^{[26] [27] [b]}

この物語はカシミールの詩人ディナナス・ナディムによってオペラにも翻案された。^{[28] [29]}

• 蛇の王子（インドの童話）
• 木こりの娘トゥリサ（インドの童話）
• 魔法の蛇（イタリア文学童話）
• 緑の蛇（フランス文学童話）
• 蛇の王子（ハンガリーの民話）
• ルビーの王子様（パンジャブの民話）
• チャンパヴァティ
• バラポラ ショピアン