ホスローとシリン

ホスローとシーリーン（ペルシア語： خسرو و شیرین）は、ペルシアの詩人ニザーミー・ガンジャヴィー（1141年 - 1209年）による有名な悲恋物語の題名であり、ニザーミーは『ライラ』や『マジュヌーン』も著している。サーサーン朝のホスロー2世と、ペルシアの女王となるキリスト教徒のシーリーンの愛の物語を、非常に。 ^{[1] [2] [3] [4]}物語の本質はペルシア起源の恋愛物語であり、偉大な叙事詩『シャー・ナーメ』や他のペルシアの作家や民話によってすでによく知られており、同じ題名の作品は他にもある。 ^[5]

この物語の変種は、 『シリンとファルハド』 ( شیرین و فرهاد )というタイトルで語られました。

ニザーミー版はホスローの誕生と教育の記述で始まる。その後、ホスローが農家で催した宴会の記述が続く。この宴会でホスローは父から厳しく叱責される。ホスローは許しを請い、罪を悔いる。息子に満足していたホルミズド4世はホスローを許す。その夜、ホスローは祖父のアヌシルヴァンを夢で見、アヌシルヴァンはホスローに、シーリーンという妻、シャブディズという馬、バルバドという音楽家、そして偉大な王国、イランの吉報を伝える。

ホスローの親友で画家のシャープールは、ホスローにアルメニア女王マヒン・バヌとその姪シーリンについて語る。シャープールがシーリンの欠点のない容貌を語るのを聞いた若い王子は、アルメニアの王女シーリンに恋をする。シャープールはシーリンを探すためにアルメニアへ旅する。シャープールはシーリンを見つけ、ホスローにシーリンの肖像を見せる。シーリンはホスローに恋をして、アルメニアからホスローの首都マダインへと逃げる。しかし、その間にホスローも父の怒りから逃れ、シーリンを探してアルメニアへ出発する。

途中で、ホスローはシーリンが裸で水浴びをし、流れるような髪を洗っているのを見つける。シーリンも彼を見るが、ホスローは農民の服を着て旅をしていたため、お互いに気づかない。ホスローはアルメニアに到着し、シャミラに歓迎され、シーリンがマダインにいると知る。再びシャープールがシーリンを連れてくるために遣わされる。シーリンがアルメニアに到着すると、ホスローは父親の死のためマダインに戻らなければならない。二人の恋人は反対の場所に旅を続け、ホスローはバフラーム・チョビンという将軍に打倒されアルメニアに逃げる。

アルメニアでホスローはついにシーリンと出会い、歓迎される。しかしシーリンはホスローとの結婚に同意しない。ホスローがまずバフラム・チョビンから国を取り戻さなければ、という条件で。そこでホスローはシーリンをアルメニアに残し、コンスタンティノープルに向かう。カエサルはホスローが娘のマリアムと結婚することを条件に、バフラム・チョビンとの戦いでホスローを支援することに同意する。ホスローはまた、マリアムが生きている限り他の誰とも結婚しないと約束させられる。ホスローは敵を倒すことに成功し、王位を取り戻す。嫉妬心から、マリアムはホスローをシーリンから遠ざける。

一方、ファルハドという名の彫刻家がシーリンに恋をし、ホスローの恋敵となる。ホスローはファルハドに我慢できず、彼をベヒストゥン山に追放し、断崖の岩に階段を彫るという不可能な仕事をさせる。ファルハドはホスローがシーリンとの結婚を許してくれることを期待して仕事を始める。しかし、ホスローはファルハドに使者を送り、シーリンが死んだという偽りの知らせを伝える。この偽りの知らせを聞いたファルハドは山頂から身を投げて死ぬ。ホスローはシーリンに手紙を書き、ファルハドの死を悼む。この事件の直後、マリアムも死ぬ。フェルドウスィーのバージョンによると、マリアムを密かに毒殺したのはシーリンだった。シーリンはホスローの手紙に別の風刺的な弔辞で返事を書いている。

ホスローはシーリンに結婚を申し込む前に、エスファハーンに住むシェーカールという別の女性と親密になろうとします。このことが、恋人たちの結びつきをさらに遅らせます。最終的に、ホスローはシーリンに会うために彼女の城に行きます。ホスローが酔っているのを見たシーリンは、彼を城に入れません。彼女は特に、シェーカールとの親密さについてホスローを非難します。ホスローは悲しみ、拒絶され、宮殿に戻ります。

シーリンは、ロマンチックで英雄的なエピソードをいくつか経て、最終的にホスローとの結婚に同意します。しかし、ホスローの妻マリアムとの間に生まれた息子シロエもシーリンに恋をしています。シロエは最終的に父親を殺害し、シーリンに使者を送って、1週間後には自分と結婚しなければならないと伝えます。シーリンはシロエとの結婚を避けるために自殺します。ホスローとシーリンは同じ墓に一緒に埋葬されました。

この伝説は、ファローキー、カトラン、マスウデ・サデ・サルマン、オスマン・モクターリ、ナセル・フスロー、アンワリ、サナイなど他のペルシャ詩人の詩にも数多く言及されている。ニザーム・アル＝ムルクは、この伝説は彼の時代に人気のあった物語だったと述べている。^[6]

この物語はニザーミーより前から知られていましたが、ニザーミーによって最もロマンチックな物語にまで高められました。ホスローの歴史、王権、戦いに焦点を当てた『シャー・ナーメ』とは異なり、ニザーミーは物語のロマンチックな側面に焦点を当てることに決めました。

ニザーミー・ガンジャヴィー（1141-1209）自身は、これを世界で最も甘美な物語だと考えていた。

ホスローとシーリーンの物語はよく知られています
が、実のところ、これより甘い物語はありません。

この作品はニザーミーの最高傑作の一つと考えられている。ニザーミーの最初の妻アファクはこの作品が完成した後に亡くなった。^[7]ニザーミーの作品は多くのバージョンで語り継がれてきた。物語は、序論、挑戦、謎、危機、クライマックス、解決、そして最後に大惨事と、常に前進する流れを持っている。

フェルドウスィーの他に、ニザーミーの詩はアサド・ゴルガニの『ヴィスとラーミン』^{[8]の影響も受けている。この詩は同じ韻律で似たような場面がある。ニザーミーの占星術への関心は、} 『ヴィスとラーミン』における夜空の精巧な占星術的描写にも先例がある。ニザーミーはロマン主義の伝統に多大な影響を与え、ゴルガニはニザーミーの叙事詩に見られるスーフィーの影響を欠いたこの伝統の独特の修辞法と詩的雰囲気の多くを始めたと言える。

イラン百科事典によれば、「ファルハド伝説の影響は文学にとどまらず、民間伝承や美術を含むペルシャ文化全体に浸透している。ファルハドのヘルヴェは薬効のある木に成長したとされ、特にクルド人（モクリ）の間ではファルハドを悼む民衆の哀歌がある。」^[6]

2011年、イラン政府の検閲官は、831年間ペルシャ文学の非常に愛されてきた何世紀も昔の古典詩を出版社が再版することを拒否した。イラン文化イスラム指導省は、出版社がこの古典の第8版の出版を拒否した理由についてすぐに公式な説明をしなかったが、イスラム政府の懸念は、ヒロインのシーリンが夫を抱きしめる「わいせつな」行為に集中していたと伝えられている。^[9]

オルハン・パムクの小説『わが名は赤』（1998年）には、シェクレとブラックという2人の登場人物をめぐる筋書きがあり、この筋書きは、この小説でも語られているホスローとシーリンの物語を反映している。この小説では、ホスローの名前のトルコ語表記であるフスレヴが使われている。

この物語は、かつてペルシャ帝国の一部であった地域、またはペルシャの影響を受けた地域、たとえば隣国インド亜大陸の北部で、無数のスーフィーの詩人や作家によって語り継がれてきました。ヨーロッパでは、ハンガリーの小説家モル・ジョカイによって語られました。しかし、この物語は通常「シーリーン・ファルハド」という名前で語られています。この物語は、伝統的なパンジャブ語のキセやベンガル語のキサでも標準的な物語となっています。^{[10] [11]}この物語は1926年、^[12] 1929年、^[13] 1931年、^[14] 1934年、^[15] 1945年、^[16] 1948年、^[17] 1956年（マドゥバラとプラディープ・クマール主演）、^{[18] [19]} 1970年、^[20] 1975年^[21] 1978年など何度も映画化されている。 ^[22]

この物語は、アッバス・キアロスタミ監督による2008年のイラン映画「シーリーン」の着想源となった。この形式的に珍しい映画では、映画館で映画を観ているイラン人女性たちの反応を通して物語が語られる。観客は、これらの感情的な顔を見て、映画のサウンドトラックを聞くだけで、物語を推測しなければならない。

この物語は、ジョナサン・リッチマン・アンド・ザ・モダン・ラヴァーズの曲「Shirin & Fahrad」にも引用されている。

この物語は、2012年のボリウッドのロマンティックコメディ映画『Shirin Farhad Ki Toh Nikal Padi』にもインスピレーションを与えた。^[19]

ホスローとシーリーンの描写は様々な形をとっており、ニザーミーの物語を翻案したバージョンからの描写も多く、非常に人気を博している。^[23]これらの他のイラストはヨーロッパの芸術様式の影響を受けており、テキストから絵への解釈のバリエーションは、ニザーミーの物語からの以前の芸術的逸脱を反映している。

この物語はバヤズィト2世の治世中にオスマン帝国の宮廷で特に人気があった。画家シェイヒによって『フスレヴとシリーン』と題された挿絵入りの写本が5冊制作され、そのうちの1冊は1498年に制作された。^[24 ]シェイヒの筋書きはニザーミーのものと密接に関連していたため、ニザーミーによるホスローとシーリーンの挿絵がこれらの写本にインスピレーションを与えた可能性が高い。^[24]

もう一つの挿絵入り写本は、スージーの挿絵が入ったハティフィの詩である。ハティフィの筋書きはニザーミーやセイヒのものと厳密には一致していないが、挿絵はニザーミーの物語の典型である。 ^[24] スージーの描写はペルシャとオスマン帝国の芸術様式が混ざり合っている。これは研究者がバヤズィト2世の治世（1481-1512）中に作られたと確信している数少ない写本の一つである。^[24]

同じく広く人気を博した翻案としては、アミール・フスロー・ディフラヴィーのハムサがある。ディフラヴィーは13世紀から14世紀頃にハムサを作曲した。 ^[23]ハムサはニザーミーの物語の筋に沿っているが、一部は原作から外れている。^[23]

ハティフィの詩はナジミの物語からインスピレーションを得ているが、いくつかのシーンが追加され、他のシーンは削除されている。ハティフィの詩の挿絵入りの写本は、芸術のパトロンとして名高いオスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世の治世に遡る。写本には合計6枚のミニチュアがある。^[24]奥付には、スージ（「燃える者」を意味する）というペンネームで通っていた作者が^[25] 、全文を書き写し、挿絵も自分で描いたと記されている。^[24]

挿絵入りのミニチュアには、初期のオスマン帝国の芸術的影響が見て取れる。写本は二重の扉絵で始まるが、これは当時制作された豪華なコーランの最初のページに似ているが、それほど精巧ではない（図1）。帯の中には8つのメダリオンがあり、それぞれにテキストの詩が書かれている。各金のメダリオンの間には、当時のオスマン帝国の芸術様式の典型である雲が描かれている。^[24]

オスマン帝国の宮廷の影響は、シーリーンが自分の部屋からホスローの絵を眺めている描写にも見られる（図2）。宮殿のバルコニーや湾曲した鉛板屋根は、庭の壁のアーチ型の開口部や鉄格子と同様に、オスマン帝国の建築様式を象徴している。さらに、すべてのミニチュアで一貫しているわけではないが、この場面では遠近法と影の表現が見られる。^[24]宮殿の右側の壁と屋根は左側の壁よりもわずかに暗く、光が絵の左側から来ていることを示唆している。このリアリズムの取り入れ方は明らかにオスマン帝国の特徴であり、ペルシアの芸術スタイルは典型的には理想主義とロマン主義を前面に押し出している。^[26]

ディフラヴィーの『ハムサ』は1599年にイランで制作されました。^[23]ムイーズ・アル＝ディーン・フサイン・ランガリーは、この写本を写した筆写者でした。^[23] 16世紀以降、この写本はイランとインドで広く写本され、挿絵が描かれました。^[23]ペルシャとインドで異なって描かれた場面の一つは、シリンが仕事中のファルハドを訪問する場面です。

ディフラヴィーの原稿のペルシャ語版では、ファルハドはシーリンに会いに来てほしいと願っているが、同時に彼女への愛ゆえに彼女の訪問に苦しんでいる。イラストでは、ファルハドがイラストの左側にしゃがみ、シーリンは右側に描かれ、有名な黒馬に乗っている。彼女は青いガウンの上に頭飾りとオレンジ色のコートを着ている。^[23]

ムガル帝国の図では、シーリンは黒馬に乗って図の左側から登場し、ファルハドは右側に立っている。^[23]構造は異なるものの、ペルシャとムガルの図では細部は同じである。例えば、ペルシャの図でシーリンが着ている衣装、つまり頭飾り、オレンジ色のローブ、青いガウンは、ムガルの図にも存在する。しかし、この衣装を着ているのはシーリンではなく、従者である。^[23]ムガルとペルシャの模写の細部の類似性は、ムガルの画家がペルシャの図にどのようなアクセスを持っていたかを知る手がかりとなる。シーリンの衣装に関するこのような具体的な詳細は、芸術家の間で口頭で伝えられることはなかっただろう。したがって、ムガルの芸術家は、独自の翻案を始める前に、図書館でペルシャの図を見ることができた可能性がある。^[23]

ニザーミーの物語から逸脱する場面は、フスローがファルハドに偽の知らせを伝える場面である。^[23] フスローはファルハドがシーリンを愛していることを聞き、シーリンが死んだと伝える計画を立てる。どちらのバージョンでも、この知らせがファルハドの自殺の原因となっている。ニザーミーのバージョンでは、フスローはファルハドの意図をすでに知っており、偽の知らせを携えた使者を送っている。^[23]しかし、ディフラヴィーのバージョンでは、フスローはファルハドの愛を確信しておらず、羊飼いに変装してファルハドを訪ねる。^[23]訪問の後で初めて、フスローはシーリンの死の偽の知らせを伝える。^[23]この場面の挿絵では、ディフラヴィーバージョンのペルシャ語の挿絵とニザーミーの挿絵の間に類似点がある。ディフラヴィーの挿絵では、フスローはボンネットをかぶり、杖を持っている。^[23]この場面の構成はニザーミーのものと非常によく似ています。フスローはニザーミーのイラストの使者の服装や姿勢と非常によく似ているため、使者と間違えるかもしれません。^[23]

この壮大なラブストーリーには、画家たちが何度も繰り返して描いた共通のシーンがいくつかあります。そのひとつは、ホスローがシーリーンが水浴びをしているのを偶然見かけるシーンです。同じシーンの描写の違いは、他の芸術スタイルや各イラストレーターのスタイル選択の影響を示しています。シーリーンが水浴びする水域の種類は、画家によって異なります。ニザーミーのテキストでは、ホスローは変装して水たまりのそばを馬で通ったとき、偶然シーリーンが水浴びしているのを目撃します。シーリーンは有名な黒馬を除けば一人ぼっちです。

この場面を描いた絵の一つがシアトル美術館に展示されており、「プールで水浴びをしているシーリーンを発見するフスロー」と題されている。この絵は16世紀半ばの書家ムルシド・アル・シーラジーの作品である（図3）。^[27]  ニザーミーのテキストに忠実に従い、シーリーンの馬は黒く、付き添いはいない。この描写では、フスローは口に手を当てて、シーリーンの美しさに対する畏敬の念を表している。^[27] 今ではくすんだ灰色がかった黒に変色している​​が、水はもともと明るい銀色だった。この場面では、シーリーンの服が木の枝からだらりと垂れ下がっているため、親密感が感じられる。使用された材料は、水彩、インク、金、紙で、ペルシャの挿絵で典型的なものであった。^[28]このバージョンでは、ムルシド・アル・シーラジーはシーリーンを川に置くことにした。

2つ目の挿絵は、シャイフ・ザダによる「水浴びするシーリーンを目撃するフスロー」と題された作品で、1524年の作品である（図4）。現在のアフガニスタンで制作され、紙に水彩、インク、金などが使用されている。 ^[29]シーリーンは馬を除けば一人きりで、フスローは口に手を当てている。彼女の服は木の枝に掛けられたままになっている。美術史家のアボララ・スダヴァルは、フスローは実際にはこの挿絵の制作元となった写本のパトロンであるホサイン・ハーンの肖像画であると考えている。^[30]  この挿絵では、シーリーンは川ではなく小川で水浴びをしているところが描かれている。

3つ目の描写は、 1580年のカマルという画家による『水浴びするシーリーン』である。ホスローを一切描かず、シーリーンを中心に描いている（図5）。この様式上の選択は、16世紀後半から17世紀にかけてシーリーンだけを描くのが一般的だったことを反映している。^[31]絵の材料はムルシド・アル・シーラジの絵と似ており、水彩、インク、金で塗られた紙が使われている。^[31]この絵では、シーリーンは小川や川ではなく池で水浴びの準備をしている。

この場面を描いた4番目の絵画『シーリーンの水浴びを発見するホスロー』は、18世紀の無名の画家によるものである。ホスローは変装しているのではなく王子の衣装を着ており、シーリーンの馬は黒ではなく銀と茶色である（図6）。ニザーミーのテキストからのこれらの逸脱は、すべて以前のミニアチュールの継承である。しかし、このミニアチュールの画家は、シーンに3人余分に人物を追加することに決め、テキストでの2人の恋人の親密さを壊した。^[32]イラストの遠近法の欠如はペルシャのミニアチュール芸術様式の兆候であるが、^[33]落ち着いた色、明暗法の使用、材料（キャンバスに油彩）はすべてヨーロッパの芸術性の影響を示している。このイラストでは、画家は池で水浴びをしているシーリーンを描くことにした。

よく描かれるもう一つの場面は、山中でファルハドを訪ねるシーリンの場面である。前述のように、ニザーミーとディフラヴィーの物語の場面は広く描かれている。そのような挿絵の一つがプリンストン大学特別コレクションにある。この挿絵は1524年のディフラヴィーの写本の一部である。^[34]この版では、いくつかのカラフルな部分を除いて、色彩は鈍く、ほぼ単色である。^[35]シーリンは黒馬に乗ってファルハドを訪ね、白い頭飾りを着けている。搾乳者（ファルハドはシーリンの宮殿への牛乳の通路を作っていた）はターバンを巻いている。シーリンは豊かな髪と丸い顔で描かれている。彼女はファルハドをじっと見つめているようだ。^[35]

フィラデルフィア自由図書館の貴重書部門にある同じ場面の描写は、プリンストンのイラストと同じ全体的な構造をしている（図7）。このイラストは1900年代初頭のもので、サファヴィー朝の絵画の模倣だった。^[36]しかし、色彩と服装には違いがある。このイラストでは色彩が豊かで、決して単色ではない。^[35]シリンはまだら模様の馬に乗ってやって来て、頭飾りの代わりに金色の王冠をかぶっている。^[35]このイラストにも登場する乳搾り人は、ターバンの代わりに帽子をかぶっている。^[35]このバージョンではシリンはやや細身に描かれており、ファルハドをまっすぐに見るのではなく、上を見ているように見える。^[35]

同様の場面の挿絵は、ニザーミーの物語の写本から取られている。『ビスートゥン山でファルハドを訪問するシーリーン』と題されたこの絵は、1527年にイランで制作された。その材料には、水彩画、金、インク、紙といったペルシャの典型的な道具が含まれている。^[37]  この場面は、フスローがファルハドにシーリーンの死の偽りの知らせを伝える前の瞬間を描いている。シーリーンは黒馬にまたがり、ファルハドにミルクの入った水差しを手渡している。^[37]

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• ニザーミー：「ホスルとシリーン」、中世の資料集、2007-08-07 にWayback Machineでアーカイブ
• iranian.com のホスローとシーリーンの物語
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