正統派マルクス主義

正統マルクス主義は、 19 世紀後半にカール マルクスとフリードリヒ エンゲルスが亡くなった後に出現したマルクス主義思想の体系であり、その主要な形態はカール カウツキーによって表現された。^{[ 1 ]}カウツキーのマルクス主義観は 20 年間にわたりヨーロッパのマルクス主義運動を支配し、正統マルクス主義は1914 年の第一次世界大戦勃発まで、第二インターナショナルに代表される社会主義運動の大多数の公式哲学であった。第一次世界大戦の勃発によりカウツキーの影響力が衰え、ウラジーミル レーニンの正統主義が台頭した。正統マルクス主義は、古典的マルクス主義における曖昧さや矛盾を明確にすることで、マルクス主義の方法と理論を簡素化、体系化、体系化することを目指した。

正統派マルクス主義は、マルクスの史的唯物論は歴史の法則を明らかにし、資本主義の崩壊と社会主義への置き換えが必然であることを証明した科学であると主張した。この決定論的見解の含意は、歴史を「急がせる」ことはできず、政治的には労働者と労働者政党は社会の革命的変革が起こる前に物質的経済条件が満たされるのを待たなければならないということであった。^{[ 2 ]}例えば、この考え方により、ドイツ社会民主党（SPD）は漸進主義的アプローチを採用し、資本主義が「内部矛盾」によって崩壊するまで、ブルジョア議会民主主義を利用して労働者の生活を改善した。

カウツキーの路線を「正統派」と呼ぶのは、主にエドゥアルト・ベルンシュタインの改良主義と区別するためである。こうした「修正主義者」は、マルクスの思想から逸脱したとして、正統派マルクス主義者から非難された。

正統マルクス主義の出現は、フリードリヒ・エンゲルスの後期の著作、例えば『自然弁証法』や『社会主義：ユートピア的および科学的』などと関連しており、これらはカール・マルクスの著作を普及させ、体系化し、哲学の根本的な問題に適用しようとする試みであった。^{[ 3 ]}初期のアメリカの社会主義指導者であるダニエル・デ・レオンは、19世紀末から20世紀初頭にかけて、この思想に大きく貢献した。正統マルクス主義は、第二インターナショナルにおいて、ゲオルギー・プレハーノフやカール・カウツキーなどの思想家によって、 『エアフルト綱領』や『階級闘争（エアフルト綱領）』でさらに発展した。

カール・カウツキーは、1895年のエンゲルスの死後、正統派マルクス主義の最も権威ある提唱者として認められている。1913年にドイツ社会民主党（SPD）の指導者であったアウグスト・ベーベルの顧問を務め、1883年から1917年まで『新時代』の編集者であった彼は、「マルクス主義の教皇」として知られていた。独立社会民主党（USPD）がSPDから分裂した際、彼はSPDの指導部によって編集者の職を解任された。カウツキーのマルクス主義解釈に基づくカウツキー主義は、社会主義思想の中で重要なイデオロギーの流れとなった。^{[ 4 ]}

メンシェヴィズムとは、1917年の十月革命以前にロシア社会民主労働党のメンシェヴィキ派が取った政治的立場を指す。メンシェヴィキは、ロシアの経済状況が後進的であるため社会主義は実現不可能であり、社会主義が技術的に可能になる前、そして労働者階級が社会主義革命のための階級意識を発達させる前に、ロシアはまずブルジョア革命を経験し、資本主義的発展段階を経なければならないと信じていた。^{[ 5 ]}

正統マルクス主義は修正主義マルクス主義と対比され、^{[ 6 ]} 19世紀末に出現したヨーロッパの労働者階級運動から発展し、20世紀半ばまでその形で続いた。その二つの制度的表現は第2インターナショナルと第3インターナショナルであり、1919年の大分裂にもかかわらず、資本と労働に関する共通の概念によって特徴づけられていた。トロツキー主義と左翼共産主義は、その思想とアプローチにおいて同様に正統的であり、一部の人々からは、この伝統の左翼的変種とみなされている。^{[ 7 ]}

正統マルクス主義には、不可能性主義と反修正主義という2つの形態がある。不可能性主義は、修正主義マルクス主義の改良主義を拒否し、レーニン主義の帝国主義、前衛主義、民主集中主義の理論（社会主義は物質的発展の進歩の結果として生じるのではなく、革命的行動によって未発達の準封建的な国で構築できると主張する理論）に反対する正統マルクス主義の一形態である。この立場の極端な形態は、英国社会党が保持している。^{[ 8 ]}

マルクス主義の理論と実践における後期の解釈や代替的な展開（マルクス・レーニン主義、修正主義、改良主義など）とは対照的に、正統的なマルクス主義分析にしっかりと根ざした多くの理論的視点や政治運動が出現した。

社会主義運動内部からは、正統派マルクス主義に対する多くの批判があった。1890年代の第二インターナショナルの時代から、エドゥアルト・ベルンシュタインらは修正主義と呼ばれる立場を展開した。これは、資本主義の漸進的な発展と民主主義の拡大によって、漸進的な議会改革によって社会主義が達成できるという考えに基づき、マルクスの見解を修正しようとするものであった。この見解は、カウツキーのような正統派マルクス主義者だけでなく、若き日のジェルジ・ルカーチによっても異議を唱えられた。ルカーチは1919年に、正統派マルクス主義の定義を次のように明確化した。

正統性とは、もっぱら方法論を指す。それは、弁証法的唯物論が真理への道であり、その方法は創始者たちが定めた路線に沿ってのみ発展、拡大、深化できるという科学的確信である。さらに、それを凌駕したり「改良」しようとする試みはすべて、過度の単純化、瑣末さ、折衷主義につながり、またつながるに違いないという確信でもある。^{[ 17 ]}

1920年代以降、西ヨーロッパで発展した知的マルクス主義である西洋マルクス主義は、正統派マルクス主義の範疇外であった文化などの問題を考察することで、マルクス主義をより「洗練された」、開放的で柔軟なものにしようと試みた。ジェルジ・ルカーチ、カール・コルシュ、アントニオ・グラムシ、フランクフルト学派といった西洋のマルクス主義者たちは、精神分析やマックス・ウェーバーの社会学など、正統派マルクス主義者がブルジョワ的とみなす影響を受け入れる傾向があった。マルコ・トーレスは、フランクフルト学派における正統派マルクス主義からの転換を例示している。

1920年代初頭、フランクフルト研究所の創設メンバー、カール・グリュンベルク、ヘンリク・グロスマン、カール・アウグスト・ヴィットフォーゲルといった半ば忘れ去られた名前の人々は、正統派マルクス主義の信念を持つ社会科学者だった。彼らは、ヨーロッパ全土における社会主義への移行という問題の解決に役立つ科学の発展を自らの使命と理解していた。彼らは、社会主義への移行は必然的ではないにしても、少なくとも非常に起こりうると考えていた。しかし、ドイツやヨーロッパ全土でファシズムが台頭するにつれ、研究所の若いメンバーたちは、異なる種類のマルクス主義研究の必要性を認識した。正統派マルクス主義路線に関連する知識を蓄積するだけでなく、反動の時代に社会を包括的かつ深く理解するために必要な、より批判的で否定的なアプローチを取る必要性を感じた。これは、マルクス主義実証科学から批判理論への政治的に必然的な移行と表現できるだろう。^{[ 18 ]}

これと並行して、セドリック・ロビンソンは、 CLRジェームズ、ウォルター・ロドニー、W.E.B.デュボイスといった人々を含む黒人マルクス主義の伝統を特定し、彼らはマルクス主義を人種研究に開放し、正統的なマルクス主義を超えて「拡張」した。^{[ 19 ]}

戦後、新左翼と新たな社会運動は、正統派マルクス主義に再び挑戦する知的・政治的潮流を生み出した。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}これらには、イタリアの自治主義^{[ 24 ]} 、フランスのシチュアシオニズム、ユーゴスラビアのプラクシス学派、イギリスの文化研究などが含まれる。^{[ 20 ]}

• ルカーチ正統マルクス主義とは何か(1919)