油紙傘

油紙傘
中国語名
中国語	油紙
繁体字中国語	油紙傘
中国語（簡体字）	油紙
転写 標準中国語 漢語ピンイン ユージサン
日本語名
漢字	和傘
転写 改訂版ヘップバーン 和傘

油紙傘（中国語：油紙傘、中国語：油紙伞、ピンイン：yóuzhǐsǎn、北京語発音： [i̯ǒu̯ʈʂɨ̀sàn] ）は、中国で生まれた紙製の傘の一種です。その後、日本、韓国、マレーシア、ミャンマー、バングラデシュ、インド、スリランカ、タイ、ラオス、ベトナムなどの東アジア、南アジア、東南アジアの国々に広まり、さまざまな特徴を備えてさらに発展しました。^[1]

日陰を作る目的以外に、油紙傘は伝統的な結婚式のアイテムでもあります。伝統的な中国と日本の結婚式では、花嫁の付き添い人が到着時に赤い油紙傘で花嫁を覆い、悪霊を追い払います。紫色の傘は年長者にとって長寿の象徴であり、白い傘は葬儀に使用されます。油紙傘は、日本の伝統的な舞踊や茶道の小道具としても使用されます。

初期の客家社会では、傘2本が持参金として贈られるのが一般的だった。これは、中国語で「紙」（纸）と「子」（子）が同音異義語であることから（ Pha̍k-fa-sṳ : chṳ́）、女性が「早く息子を産むように」という祝福を表し、当時の新婚夫婦への弔辞だった。「傘」という文字には5人の「人」が含まれているため、傘を贈ることは、夫婦に多くの息子や孫が生まれるという祝福も表している。さらに、「油」と「持つ」が同音異義語であること、また傘が丸く開くことから、幸せで充実した人生を象徴している。16歳の男性には、通過儀礼で傘を贈るのも慣習だった。

宗教的な祝典では、油紙傘が神聖な輿の上に覆いとして置かれているのがよく見られます。これは雨や日光から人々を守るため、また悪霊を追い払うために使われます。今日では、油紙傘は主に芸術作品や土産物として売られています。

油紙傘の普及は、魯班 (ルバン)の妻、雲氏の発明によって始まりました。「竹を細く切り、動物の毛皮で覆い、閉じると杖になり、開くと円錐形になる。」初期の傘の素材は主に羽毛や絹でしたが、後に紙に置き換えられました。油紙傘が最初に登場した時期は不明です。唐の時代に韓国と日本に広まったと推定する人もいます。宋の時代には「緑の油紙傘」と呼ばれていました。人気が高まり、明の時代には油紙傘は一般的なものになりました。中国の一般文学によく登場します。19世紀までに、油紙傘はキティソルという名前で国際貿易で一般的な商品になりました。

生産プロセスと必要な手順は地域によって異なりますが、一般的には次の 4 つの主要なステップに分けられます。

1. 竹が選択されました
2. 竹は細工されて水に浸され、その後天日で乾燥され、穴が開けられ、ねじが通されて骨組みに組み立てられます。
3. 和紙を切り、骨組みに貼り付けます。切りそろえ、油を塗り、日光に当てます。
4. 最後に傘に模様を描きます。

中国風の油紙傘の芸術は、主に花、鳥、風景などの伝統的な白黒の中国絵画に焦点を当てています。他には、紅楼夢や西廊説など、有名な中国文学のシーンが含まれています。しかし、絵画の代わりに中国の書道が描かれているものもあります。ただし、傘の棒と足場には伝統的な色が保たれており、古さが保たれています。

浙江省余杭区では、乾隆帝の時代（1769年）から、傘屋を営んでいた董文遠（Dǒng Wényuǎn）によって油紙傘が作られてきた。余杭の油紙傘は、高度な機械技術と最高級の材料で作られており、耐久性に優れている。日光や雨に長時間さらされても傷まないため、庶民に人気がある。余杭を通過する多くの旅行者は、友人や親戚へのお土産として董文遠の傘屋で傘を買っていた。余杭の油紙傘には、釣り用やコレクション用など、さまざまな種類と用途のものがある。^[要出典]

1951年、浙江省は油紙傘の産業工芸品の集積地として余杭を選び、1952年にこの事業所のグループを設立した。その後設立された「工芸雨傘産業合作社（Yǔsǎn shǒugōngyè hézuòshè）」は、浙江省初の工芸品産業であった。この事業所はかつて中国のメディアの注目を集めたが、人気の金属製傘が市場に登場し、油紙傘は消滅の危機に瀕した。^{[出典が必要]}

2006年12月5日、職人の劉有泉（Liu Youquan ）は、余杭区の政府職員と面会し、新しいポップカルチャーのトレンドを開始し、地元の富を増やす目的で、余杭区の油紙傘製造技術を復興することを提案しました。劉は数百人民元を費やして、竹傘工場から数十本の竹傘を購入しました。しかし、劉には技術がなく、30年ほど「キャンバス」として保管するしかありませんでした。地元メディアは、油紙傘職人の捜索と地元の認知度の向上について報道しました。 4日後、房金泉（Fang Jinquan ）、陳月祥（Chen Yue Xiang ）、沈麗華（Shen Lìhuá）、孫水根（Sun Shuǐgēn ）の4人の職人が竹傘に油絵を描く芸術を取り戻すよう促し、意図を表明しました。彼らは地元の竹農家に技術を伝え、彼らに収入をもたらしました。余杭の政府当局は、この芸術を重大保護および重要骨董品（古物法）に指定しました。

製作には熟練した手と技術、そして個人的な経験が必要です。油紙傘製造の達人になるためのトレーニングには、徒弟制度と多くの練習が必要です。徒弟は正式にこの技術を習得するために3年間の技術の練習をしなければなりません。道具はプロの鍛冶屋が作ります。傘の材料は慎重に選ばれます。傘の足場は竹か木で作られ、髪の毛の紐で結ばれます。最高の傘は桃の花で作られ、傘の表面は柿の色素に浸されています。柿の色素は青柿の汁を発酵させて作られ、^[2]適度な粘着性があります。浸した花びらは、傘の足場に1枚ずつ貼り付けられます。桃の花びらに絵や図を描いてから、その上に桐油を塗ります。完成した傘は、乾燥した暗い部屋で乾かします。よくできた油紙傘を作るには、少なくとも70の工程が必要です。

四川省の蘆州では、明代末期から清代初期にかけて油紙傘の文化が始まりました。油紙傘は四川に400年も前から存在しています。ここの傘は精巧で、絵が細かく、色彩が豊かで見た目も美しく、強風を防ぐ力があることでも有名です。1993年5月、6人の熟練した職人が4か月かけて有名な二龍錫傘 ( Èr lóng xì zhū ) を制作し、イギリス、マレーシア、シンガポールなどの国に輸出されました。二龍錫傘は、88本のマツ科植物と52本の竹、1,800枚の紙皮、100キログラム (220ポンド) の油絵具で作られています。二龍錫傘の制作には70以上の工程が必要で、「中国の傘の王」とみなされていました。

西洋傘の人気が高まると、瀘州油紙傘の人気は急激に衰えました。さらに、複雑な手順、高い生産コスト、低い利益のため、この技術に携わろうとする若者は多くありませんでした。2004年には、この傘の生産を継続する意思のある熟練職人はわずか30人ほどでした。多くの人が、この技術がすぐに絶滅するのではないかと心配していました。2005年10月、上海の展示会が地元政府を招待して油紙傘の展示会を開催し、それ以来、油紙傘の人気は回復しています。

復興後、雲南省や魯州省の少数民族は油紙傘の存在に気づき、儀式や贈り物に使うようになった。その後、油紙傘は日本、シンガポール、韓国、香港、マカオに輸出されるようになった。

現代の地元の職人たちは、竹を切って絵を描くなど、70ほどの工程をすべて手作業でこなす伝統的な油指山制作方法を採用しています。使用する材料も伝統的な材料に忠実で、竹の棒は伐採した山から直接運ばれています。制作道具も古く、黒石墨はすでに450年前のものです。品質管理は厳しく、4つの溝がぶつからないようにし、桐油を傘の表面全体に均等に塗り広げる必要があります。絵は、使用される状況に合わせて作られています。

江西省婺源県の油紙傘は、見た目が正統的で美しく、持ち運びに便利で耐久性もあることから、「金溪斗笠甲路傘」と呼ばれています。

宋代、江西省の馬庭嵐という人が宰相に任命され、ある都市から油紙傘を持ち帰りました。甲路人という人がその原型を改良し、子孫に伝えました。清代、康熙帝が即位した頃、ある日、康熙帝は密かに婺源に旅行し、雨が降っていました。康熙帝は、子供が傘に石を投げたのを見ましたが、石は傘に跳ね返り、傘は傷つきませんでした。康熙帝は油紙傘の品質と強度に驚き、「甲路紙傘甲天下」という肯定的な名前を与えました。それ以来、それらは一般的に「甲路傘」と呼ばれるようになりました。

賈鹿傘は1936年の国際博覧会で一位を獲得し、1943年に最盛期を迎え、年間2万5000本の傘を生産し、1万7000本を輸出した記録がある。しかし、2000年には、その技術を有する80歳の職人はわずか3人しかおらず、さらに、原材料の1つである柿の木は絶滅の危機に瀕している。^{[説明が必要]}賈鹿傘はその後絶滅した。2006年、地元の人々は新しい天然品種を育成し、賈鹿傘の品質を高めた。生産量は年間5万本に達し、米国、日本、韓国などの国に輸出されている。現在、婺源には4つの工場があり、純資産は800万人民元、村民は30人、従業員は1800人である。

家路傘の素材は、良質の竹、皮紙、桐油から作られています。主な工程は、傘の骨を切る、傘の部分を切る、傘棒を取り付ける、傘棒を煮る、皮紙を貼る、皮紙に絵を描く、傘皮を整える、桐油を塗る、傘に飾りを縫い付ける、持ち手と傘頭を取り付ける、などです。全部で約30の工程があります。

湖南省長沙の油紙傘の歴史は約 100 年前に遡ります。最も古い油紙傘店は陶恆泰紙傘店です。清王朝。

1900 年、長沙の傘店で働いていた梁敬廷 (梁敬庭; Liáng Jìngtíng ) は、梁宏發傘; liánghóngfā sƎnという名前の自分の傘店をオープンしました。古いタイプの油墨傘を生産しています。「翔潭木屐靖港油傘」という名前は、その美しい特徴と耐久性に由来しています。 1921 年、潘奋清 (潘饋清; pān kuì qīng ) 兄弟は、傘の皮紙を大量生産するフェイフェイサン(菲菲傘; fēifēi sƎn )という工場を設立しました。生産された傘皮には伝統的な花柄やその他多くの絵柄があり、これらの傘は香港、マカオ、東南アジアに輸出された。この傘は1929年に中国の博覧会で賞を獲得した。最高生産量は年間3万本だったが、 1975年2月、靖港雨傘社（jìng gǎng yǔsǎn shè）が廃止され、陶恆茂（táohéngmào）の油紙傘の生産も終了した。

長沙油紙傘の原材料は皮紙、竹、綿糸、縄、桐油、柿渋水、顔料、牛の角、木材です。陶恆茂（タオヘンマオ）が生産する傘は特に精巧で、厳格な材料と伝統的な生産方法を遵守しています。

湖北省漢口市では、過去数百年にわたり油紙傘が生産されてきました。1864年、湖南省出身の蘇文（中国語：蘇文、ピンイン：Sūwén ）が傘店に投資しました。その後、蘇文は蘇恆泰傘店（中国語：蘇恆泰傘店、ピンイン：sūhéngtàisǎndiàn）という正式な傘店を開き、12人の従業員と3人の見習いを雇いました。生産量は1か月あたり約500〜600本のペースでした。蘇文は地元での傘の人気も高め、後に事業を拡大して莫大な利益を上げました。

蘇恆泰（中国語：蘇恆泰、ピンイン：sūhéngtài）の油紙傘も地元で人気を博した。かつては結婚式に傘を買うのが流行していた。花嫁は青い傘を、花婿は赤い傘を持ち、美しい結婚を暗示していた。1970年に蘇恆泰の油紙傘事業は廃業した。生産時には2種類の材料が使われた。傘の足場は特殊な竹で作られ、傘の持ち手は湖南省の特殊な木で作られた。生産に使用される桐油、皮紙、柿油はすべて細心の注意を払って選ばれた。蘇恆泰の油紙傘は約8年から12年もつ。

油紙傘は福建省の福州と南平の両方で生産されています。油紙傘は福州の3つの宝物（福州三寶）の1つです。他の2つは脫胎漆器（漆器）と牛角梳（牛の角で作られた櫛）です。傘は福州住民の日常生活で大きな役割を果たしており、地元の人々はそれを包袱傘と呼んでいます。文字通り「すべての人のリュックサックに傘が入っている」という意味です。南平の油紙傘は、水口と閩清口とともに「3つの口」（三口）として知られる他の2つのブランドと並んで有名です。生産は20世紀に始まり、ピーク時には年間5万個を生産していました。しかし、1970年代には徐々に伝統的な油紙傘は折りたたみ傘に取って代わられました。地元の職人はそれ以来、小型で持ち運び可能な傘の生産に切り替えました。南平で生産された傘は現在、香港、マカオ、台湾、東南アジア、ヨーロッパ、アメリカに輸出されています。

福州油紙傘の材料は厳選されており、高品質のものだけが許可されています。傘の足場は、弾力性と耐久性に優れた福建省北部の竹で作られていなければなりません。また、竹は少なくとも5年以上の樹齢でなければなりません。傘1本の製造には83の工程が必要です。

福州の伝統的な油紙傘芸術は、傘の骨組み、傘の取り付け、傘の頭、持ち手、絵付けの5つのサブカテゴリに分かれており、傘の取り付けが主流です。また、程家寶、林永欽、劉夢秋など、地元の有名な傘絵師もいます。

福州の油紙傘の歴史は、五代十国時代にまで遡ります。王審知が福州に「閩國」（福建）という王国を建国したとき、浙江から油紙傘を持ち込みました。清朝の時代には、福州には300軒もの店がありました。油紙傘は、辛亥革命の際の反日暴動のシンボルの1つでもありました。

福州の油紙傘は、 1915年のパナマ万博と1933年の シカゴ万博で耐久性を示したことで有名でした。

1985年、福州の油紙傘は大きな改良と進歩を遂げ、日本、ヨーロッパ、東南アジアに輸出されました。傘の骨組みには72本の棒があり、大きく開いてきつく閉じると蛇のような外観になるため、「蛇傘」というニックネームが付けられています。

1990年、政府高官の林愛枝が傘展のためにシアトルを訪れ、彼が披露した赤い傘は観客から大きな反響を呼びました。しかし、福州の傘店は1997年に閉店し、生産量は減少し、日本への輸出もわずかになりました。地元の傘職人はすでに他の仕事で忙しいにもかかわらず、彼らは今でもこの芸術の復興のために地元政府に援助を請願しています。

現在、油紙傘は人気の芸術と装飾の一形態となっています。伝統的な方法で傘に絵を描くワークショップやレッスンもあります。また、油紙傘は福建省のインテリアデザインの重要な要素でもあり、高級レストランやホテル、民家、博物館などの場所に飾られているのをよく見かけます。

雲南省騰衝市の油紙傘生産は200年前、9代にまで遡り、紙撐子とも呼ばれています。鄭以公はかつて2人の傘職人に出会って技術を学び、その技術を騰衝に持ち帰り、子孫に伝えたという噂があります。かつて、油紙傘は騰衝のすべての市場に広まりました。地元の客家人は特に油紙傘を好んでいました。村長の鄭傳國によると、かつては村人の80％が油紙傘の作り方を知っていたが、今では4人だけが作り続けているとのことです。現在最も生産量が多いのは鄭家朝で、材料と技法にこだわりを持っています。伝統的な生産方法を守り、桐油と柿水を作っています。完成した傘は上品で丈夫です。生産量は1日1～2本程度。大きな傘しか作らない鄭映樓さんは、店の前に大きな傘を置いて日差しを遮り、お客さんを呼び込むのが好きなので、「照舖傘」とも名付けた。現在は農作業の合間に傘を製作している。

騰衝で生産される油紙傘は、精巧で色彩豊か、見た目も美しい。かつては中国各地でも販売されていたが、1950年代から生産量が徐々に減少。現在、油紙傘の生産は、地元でこの手工芸が絶滅しないように、技術を継承するのみとなっている。

油紙傘は、傘の持ち手と傘の骨組みに雲華と古永から運ばれてきた特別な竹と木材を使用しています。傘の表面には界頭から購入した皮を使用しています。桐油を塗って綠衣子と名付けました。手順は、竹の骨組みを切る、縫い合わせる、表面の皮を張る、柿水を塗る、骨組みをたたむ、傘を乾かす、塗装する、持ち手を取り付ける、桐油を塗る、布を張り付ける、再び縫い合わせる、というものです。平均して1日に2本ほど作られます。

伝統的な客家人の結婚では、花嫁の両親は夫の家族に結納品を支払わなければなりません。その中で、油紙傘は必須の結納品の 1 つです。「紙」は中国語で「子」の同音異義語で、早く息子を産むという意味があります。「傘」という文字には5 人の「人」が含まれており、多くの息子や孫が生まれることを意味します。油紙傘はまっすぐ上に伸びており、悪霊を退治するシンボルです。円形の外観は「豊かさ」を意味し、美しい結婚を意味します。また、傘自体が雨や風を遮ることができるため、悪霊が侵入するのを防ぎます。油紙傘に付属するその他の結納品には、5 色のパンツ、テーブル、カーテン、箱などがあります。裕福な家庭では、神や宝石、高品質の布や毛布が結納品に含まれることもあります。さらに、花嫁の家族は、セロリ、ニンニク、チャイブなど、良い言葉と同音異義語を持つ野菜を贈り、それを赤い紐で結んで夫の家族に贈ります。持参金として油紙傘を贈る習慣は、台湾や東南アジアの他のいくつかの国の客家家族で今でも残っています。

客家人の多くは中国の山岳地帯に住んでいるため、遺体のほとんどは山に埋葬されます。客家人は最初は墓石を立てませんが、遺体が2度目に埋葬された後（通常3～5年後）、さらに盛大な儀式が行われます。購入の際（通常、中国暦の8月）、経験豊富な埋葬師が雇われ、古い墓を掘り起こしてきれいな骨を掘り出し、正確な場所に正式に永久埋葬します。油紙傘は、骨をきれいにしている間、骨を覆うために使用されます。

湖南省龍徽県のヤオ族の地域では、男性側が婚約の贈り物として油紙傘を使います。両家の合意が得られたら、男性側の家族は熟練した男性を雇って女性の家でプロポーズさせます。最初のプロポーズには贈り物は必要なく、花嫁の両親の許可だけが必要です。婚約当日、男性側は油紙傘を女性の家に持って行き、家の中にある神聖なテーブルの上に置きます。花嫁は自分でテーブルから傘を取り、12 個の三角形が縫い付けられた傘を閉じます。その後、熟練した男性は婚約が成功した証拠として油紙傘を夫の家に持ち帰ります。帰り道、熟練した男性は自分で傘を開けてはいけません。後に離婚する場合は、夫は縫い目の紐を花嫁に返さなければなりません。

雲南省に住むダイ族は、「嘎拉沙」（ガルシア）と呼ばれる特殊な紙を使って、ごま油を塗った油紙傘を作ります。ダイ族は、この傘が死者を天国に導くと信じています。このタイプの傘は、今でも村で入手できます。

「傘舞」は客家文化の伝統的な舞踊の一つで、舞踊中は、舞う人は紙傘を持ち、青いシャツ（客家の伝統的な衣装）を着ていなければなりません。客家舞踊は、「茶葉劇」や「山歌」とともに客家文化の重要な一部です。

油紙傘は高雄市美濃地区の客家人の文化的シンボルです。生産工程は傘の足場、傘の製作、傘の頭、傘の持ち手、芸術的な絵付けの5つの部分に分かれています。このうちの1つでも完成すれば、傘は「完全な芸術」（全藝）と呼ぶことができます。

美濃の油紙傘生産開始には2つの噂がある。

• 一つは、日本統治時代に林阿貴と呉振興が中国大陸から油紙傘職人を台湾に招き、その技術を現地の人々に伝えたことが始まりです。
• もう一つは、油紙傘職人の郭玉琴が広東省から台湾にやって来たことです。それ以来、彼は美濃地区に永住し、地元で技術を広めました。初期の美濃の油紙傘工場は、富、広さ、進歩の意味合いから「廣」（発音は「ヤング」）と呼ばれていました。1960年、油紙傘、タバコの葉、米は美濃地区の主な収入源でした。当時は油紙傘の復興期でした。年間2万本の油紙傘を生産する工場が少なくとも20あったと推定されています。しかし、台湾の急速な工業化に伴い、機械で生産された洋傘が、低コスト、長持ち、持ち運びやすさという理由で洋傘に取って代わりました。台湾は洋傘生産の主要国となり、多くの伝統的な手作りの油紙傘工場を廃業に追い込みました。

1970年、ある英字雑誌は、広進勝の油紙傘のパイオニアである林享麟と彼の傘を表紙に使い、油紙傘の文化と製造について詳しく解説した。BBCも「Long Search」という油紙傘の記録シリーズを掲載した。また、1983年には、有名な客家映画プロデューサーの林福地が、ドラマ「星はわが心を知っている」に油紙傘を登場させた。このドラマが日本のテレビで放映されると、台湾の油紙傘は日本人の間で評判を呼び、輸入用に大量注文が入った。1980年以降、台湾全体の経済状況の向上と美濃の観光客の増加に伴い、油紙傘は日常生活での実用性を取り戻し、地元の文化や旅行のお土産としての価値も回復した。

美濃油紙傘の傘の足場は主に竹の棒で作られており、南投県埔里、竹山、高雄旗山地区などの場所から運ばれてきました。特に、曲山地区の有名な孟宗竹です。孟宗竹は強度と弾力性で有名です。そのため、足場は主に孟宗竹で作られています。製造前に、ほとんどの竹は糖分を取り除くために1か月間水に浸されます。その後、虫の感染を防ぐために天日で乾燥させます。切断とスライスの後、傘の基本的な足場になり、傘の頭、持ち手、縫い付け用の穴あけなどの追加の修正が行われます。足場が製造された後、表面と側面にワックスが塗布されます。その後、柿油、天日焼き、塗装、持ち手の取り付け、傘頭の固定、縫い付けにより、油紙傘が完成します。

油紙傘は和傘とも呼ばれ、蛇の目傘は蛇の目傘とも呼ばれる。柄と傘の脚は黒色であることが多いが、他の色が塗られることもある。表面の絵付けには、安土桃山時代から江戸時代にかけて人気を博した日本の伝統文化が取り入れられている。 [ a ^]

油紙傘の起源は、飛鳥時代に朝鮮から日本にもたらされた布製の傘に遡り、その見本は正倉院の宝物の中に保存されている。^{[4] [5] [6]}当初、油紙傘は仏教儀式における神聖な道具であった。平安時代には、紙の製造技術と竹細工の技術が進歩した。室町時代には、水に対する耐性を高めるために、紙の表面に顔料と蝋が塗られた。

安土桃山時代には、ルソン助左衛門がフィリピンから盾のついた傘を持ち込み、それが俸給の普及に寄与した。元禄時代には、特定の状況に合わせて改良が加えられた。僧侶や医者の中には、短くて厚い傘に商号やロゴを入れ、宣伝として客に貸し出す者もいた。傘は芸者の道具にもなった。また、江戸時代には失業した武士の中には、副業として油紙傘を作る者もいた。長野県で作られる阿島傘は有名な例で、現在も同県で作られている。

しかし、明治時代に洋傘が普及したことにより、現在では油紙傘の市場は縮小し、京都市、岐阜県、鳥取県淀江町など数か所で生産されているのみとなっている。

辻倉は日本最古の油紙傘の店です。

京都の油紙傘の一種は京和傘と呼ばれています。完全に手作りで、色や絵柄は日本の特徴を持ち、材料も厳しく管理されています。持ち手と骨組みは京都亀岡の竹で作られ、傘皮は岐阜の明濃紙で作られています。傘皮の表面はゴマ油でブラッシングされ、細い紐で結ばれています。熟練した職人は通常、月に10〜20本の京和傘を作ります。傘のスタイルの中には、傘皮の外側に蛇の目傘と呼ばれる同心円があるものがあります。これは文字通り蛇の目を意味します。

岐阜の油紙傘の生産は1750年頃から始まりました。岐阜で作られる油紙傘は、1本あたり100以上の工程を経て作られます。岐阜の油紙傘の生産量は、昭和の時代には年間約1500万本に達し最盛期を迎えましたが、現在は年間数万本程度にとどまっています。

油紙傘の生産は、1821年に鳥取県淀江町の倉吉屋によって始まりました。明治時代、淀江での和傘の生産量は年間数千本程度に過ぎませんでした。しかし、竹やその他の原材料が豊富に手に入りやすかったため、大正時代には工場での生産量が71％増加し、和傘の純生産量は年間17,000本に達しました。西日本のほとんどの地域では、淀江和傘が日常的に使用されていました。

油紙傘は実用性以外にも、日本文化によく登場し、芸者、伝統舞踊、茶道、結婚式などの日常的な用途と関連付けられることが多い。祇園の油紙傘店では、顧客を油紙傘のさまざまなスタイルごとに分類している。

• 芸者は紫色を使う
• ダンサーはピンク色を使う
• 中年の顧客は緑や赤を好む
• 男性と高齢者は濃い青を使用する
• 俳優は黒や茶色を選ぶ傾向がある

色によって意味合いや象徴性が異なり、伝統的な結婚式では花嫁は通常、赤い油紙の傘で覆われます。

お茶では、野点傘と呼ばれる赤い日傘が屋外で使用されます。

韓国では伝統的に油紙傘も使われてきました。韓国の油紙傘は、さまざまな色の 韓国紙が使われているのが特徴です。

油紙傘が韓国でいつから使われ始めたかははっきりしないが、絵画には少なくとも朝鮮王朝時代には使われていたことが描かれている。油紙傘はその後広く普及し、1960年代まで使われていたが、より耐久性の高い近代的な傘の登場により、韓国では油紙傘は徐々に姿を消していった。

現在、油紙傘を作る職人は全羅北道全州市に唯一いる。油紙傘の生産は2011年に無形文化財に指定され、韓国に今も残っている。^[要出典]

タイ北部、またはチェンマイの油紙傘の芸術は、約 200 年前に遡ります。傘の骨組みは緑の竹の棒で作られ、風景、動物、人物、花などの色と絵柄が豊富です。傘の表面は、伝統的な円形のほかに、四角形になることもあります。タイの油紙傘には独特の特徴があり、観光客が購入しがちです。数種類ありますが、最も有名なのはボーサン村で作られるものです。ほとんどの農家は、専門工場で空き時間に油紙傘を製造しています。

地元の人々の噂によると、油紙傘はビルマ人によってタイに持ち込まれたとのことです。昔、タイに「プラ・インタット」という僧侶がいました。彼は「ワット・ボーサン」寺院で仏教を修行し、多くの旅をしていました。ある時、彼がビルマの北の国境近くに近づき、そこに数日滞在したとき、タイの人々が滞在中彼を泊めてくれました。プラ・インが朝食を食べている間に、あるビルマ人が僧侶の祈りとともに傘をくれました。僧侶はその傘がとても便利だと思い、どのように作られているのか興味を持ち、傘の作り方を学ぶことにしました。そこで彼はビルマにある傘の生産を専門とする村を訪れました。プラ・インは詳細な製造手順を記録し、ワット・ボーサン寺院に持ち帰りました。

ワット・ボーサンに戻ったプラ・インは、傘を作るのに必要な材料を探し、村人たちの助けを借りてタイで最初の傘を作ることができました。当初は傘を作る意欲のある村人は多くありませんでしたが、傘の便利さを知ると、大量生産して買うようになった村人が多くなりました。油紙傘の生産はボーサン村の主要な収入源の一つとなりました。

1941 年、ボサン村民は協力して「ボサン傘製造協同組合」を設立しました。この会社の代表はジャムルーン・スティウィワットです。この会社は 14、16、18、20、35、40 インチ、さらに大きな傘など、さまざまなサイズの傘の製造を専門としています。1957 年、政府機関「北部産業振興センター」が村民を支援し、生産技術を改善しました。

傘皮は「サ」と呼ばれるクワ科の植物の皮から作られています。クワ科の皮は柔らかくなるまで煮て、洗って、潰して、洗って、漂白します。布で覆って厚みを増します。その後、天日で乾燥させます。油紙傘の製作は、竹の棒を切る、傘の骨を組む、皮を貼る、塗装する、乾燥するなど、すべて手作りです。Bo Sang傘は油絵の具を使って塗装し、すべて手作業で塗装されています。

油紙傘祭りは、毎年 1 月か 2 月にチェンマイで開催されます。最も人気のある祭りの 1 つで、多くの観光客が訪れます。祭りは主にボーサンの通りで行われ、村のあらゆる場所が油紙傘で飾られます。油紙傘の職人やアーティストの間でコンテストも行われ、優勝者に賞品が贈られます。ボーサン村の女性たちは油紙傘で自転車ショーを行い、同時にその年の「ミス ボーサン」を競います。

ベトナム人も油紙傘を使用する長い伝統を持っていますが、これまでベトナム人が使用する油紙傘の種類に関する研究は行われていません。^[7]

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  エメ・モロ、和傘を持ったヌード
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  広重「東海道五十三次之内」笙野雨
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  国芳作の百人一首。寂蓮と仲間がイチイの林を散策している
• 
  1897年、ムンバイのシンハラ人男性の手彩色写真の複製
• 
  ビルマから、ラオ・バハドゥール・MV・デュランダルによるミャンマー出身のビルマ人女性を描いた水彩画
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  中国南部の油紙傘アート
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  中国南部の紙パラソル職人

• カクテルアンブレラ
• キティソル
• メシカットのパユン
• 岐阜傘

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