ベルナルディーノ・オチーノ

ベルナルディーノ・オキーノ（1487年 - 1564年）はイタリア人で、ローマカトリック教徒として育てられ、後にプロテスタントに転向し、プロテスタントの改革者となった。

ベルナルディーノ・オキーノは、理髪師ドメニコ・オキーノの息子としてシエナに生まれ、1504年頃、7歳か8歳のときにフランシスコ会に入会した。1510年からペルージャで医学を学んだ。

オキーノは38歳の時、1534年に新設されたカプチン修道会に移った。その頃までに彼は、フアン・デ・バルデス、ピエトロ・ベンボ、ヴィットーリア・コロンナ、ピエトロ・マルティーレ、カルネセッキらと親しい友人になっていた。1538年に彼はその修道会の総代理に選ばれた。1539年、ベンボに勧められてヴェネツィアを訪れ、信仰義認に共感を示す一連の説教を行った。これは同年出版された『対話』にさらに明確に表れている。彼は疑われ告発されたが、ジョヴァンニ・ピエトロ・カラファ枢機卿の扇動により1542年6月にローマで異端審問所が設立されるまで何も起こらなかった。オキーノはローマへの召喚状を受け取り、8月中旬頃にそれに従うために出発した。彼自身の声明によれば、彼はボローニャで反動派によって 毒を盛られて死にかけているコンタリーニ枢機卿を発見し、その警告によってローマに出向くことを思いとどまったという。

オキーノはフィレンツェに向かい、少しためらった後、アルプスを越えてジュネーヴに向かった。彼はジャン・カルヴァンに温かく迎えられ、2年以内に彼の改宗を正当化する論争の的となった小冊子『プレディケ』を数巻出版した。彼はまた、ヴィットーリア・コロンナ侯爵夫人、クラウディオ・トロメイ、および彼と同じことをすることに消極的だった他のイタリアの同調者たちに返事を書いた。彼とローマカトリック教会との決裂は決定的なものとなった。

1545年、オキーノはアウクスブルクのイタリア系プロテスタント教会の牧師となった。この頃からカスパル・シュヴェンクフェルトと交流を持つようになった。1546年、彼は反三位一体派のコレッギア・ヴィチェンティーナに参加した。^{[1] 1547年1月、}アウクスブルク議会のために皇帝軍がアウクスブルクを占領したため、彼はアウクスブルクから逃亡せざるを得なかった。

オキーノはイングランドに亡命し、そこでカンタベリー大聖堂の聖職者に任命され、エドワード6世の私財から年金を受け取り、主要作品である『ローマ司教の不当に簒奪された首位権についての対話』を執筆した。このテキストはもともとラテン語で書かれ、1549年にジョン・ポネット司教が翻訳したもののみが現存する。形式は対話集である。 ルシファーはイエスの王国の拡大に激怒し、悪魔たちを招集して会議を開き、教皇を反キリストに仕立て上げることを決意する。皇帝フォカスに代表される国家は、教皇が精神的権威を握ることを黙認するよう説得され、他の教会は脅されて従う。ルシファーの計画は完全に達成されたように思われたが、天はイングランドのヘンリー8世とその息子を呼び起こして彼らを打倒させる。

オチーノの『予言』のいくつかはアンナ・クックによって英訳され、彼は大陸に関する数多くの論争を呼ぶ論文を出版した。オチーノの『これがキリスト』は1547年に将来のイギリス女王エリザベス1世によってラテン語と英語に翻訳された。^[2]

1553年、メアリー1世の即位により、オキーノはイギリスから追放された。彼はバーゼルに行き、そこでレリオ・ソッツィーニと弁護士マルティーノ・ムラルトが、チューリッヒのイタリア教会の牧師としてオキーノを確保するため派遣され、オキーノはそれを受け入れた。そこのイタリア人会衆は、主にロカルノからの難民で構成されていた。オキーノはそこで10年間にわたり、周囲の正統派から疎外されていることを示す本を執筆した。その中で最も重要なのは、カルヴァン主義の予定説をひそかに覆す、意志の自由について論じた『迷宮』である。

1563年、オチーノに対する長くくすぶっていた批判の嵐が、彼の『 30の対話』の出版によって吹き荒れた。その中の1つで、彼の反対者は、彼が偽りの反論を装って一夫多妻制を正当化したと主張した。離婚や三位一体論に反対する彼の対話も異端とみなされた。

オチーノは弁明の機会を与えられず、チューリッヒから追放された。他のプロテスタント都市から入国を拒否された後、彼は当時ヨーロッパで最も寛容な国であったポーランドへと向かった。彼がそこに長く住んでいないうちに、すべての外国人反体制派を追放する勅令が出された（1564年8月8日）。国外逃亡中にピンチョフでペストに遭遇し、4人の子供のうち3人が連れ去られた。彼自身も不運に疲れ果て、 1564年末に モラヴィアのスラヴコフで孤独に人知れず亡くなった。

オチーノのプロテスタントの間での評判は低く、1643年にトーマス・ブラウン^[3]から、伝説的で偽りの異端論文『De tribuus Impostoribus』の著者であると告発され、また一夫多妻制を容認したとされる行為を実行したとされた。

伝記作家カール・ベンラートは、オチーノを熱心な伝道者であり、同時に自由な探究心を持つ思索的な思想家として描写し、彼を正当化した。オチーノは、常に学び、学び直し、対話の中で難しい問題を自分自身と議論し、絶対的な確信に達することはあまりなかったというイメージだ。

• プレディチェ（1542）
• シエナ書簡(1543)
• マルクム・ブリクシエンセム・アブバテム・オルディニス・S・ベネディクティへの応答（ジュネーブ、1543年）
• ジローラモ・ムツィオへの応答広告 Mutium Justinopolitanum (1496–1576)
• ローマ司教の不当に奪われた首位権についてのトラゴエディまたは対話。1549年、ジョン・ポネット司教の翻訳。
• クリスト・ネル・サクラメント・デラ・チェーナに関する論争
• 迷宮–エリザベート 1 世に捧げられたLaberinti del libero arbitrio (1563)
• 対話篇 XXX (1563)
• プレディチェ

• カール・ベンラートのドイツ語による伝記。ヘレン・ツィンメルンにより英訳され、W・アーサー牧師による序文が添えられ、ロンドン、1876年。

• LibriVoxの Bernardino Ochino の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)

帰属

 この記事には、パブリック ドメインである1902 年版ブリタニカ百科事典のテキストが組み込まれています。