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牧師 ジョン・ポネット | |
|---|---|
| ウィンチェスター司教 | |
| 教会 | 英国国教会 |
| 教区 | ウィンチェスター教区 |
| 選出 | 1551年3月8日 |
| 任期終了 | 1553年（対抗宗教改革） |
| 前任者 | スティーブン・ガーディナー |
| 後継 | スティーブン・ガーディナー |
| その他の投稿 | ロチェスター司教（1550–1551） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1536年6月10日（司祭） |
| 奉献 | 1550年6月29日 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1514年頃 |
| 死亡 | 1556年8月 ストラスブール |
| 国籍 | 英語 |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 配偶者 | 2人の妻 |
| 子供たち | 子供 |
| 職業 | 神学者 |
| 母校 | ケンブリッジ大学クイーンズカレッジ |
ジョン・ポネット（1514年頃 - 1556年8月）は、ジョン・ポイネットとも綴られる[1]、イギリスのプロテスタントの聖職者、物議を醸した作家、ウィンチェスターの司教、マリアンの亡命者。彼は現在、王権神授説を継続的に攻撃した抵抗理論家として最もよく知られている。[2]
若いころ
ポネットはケント出身である。[3]彼は1533年に文学士の学位を取得し、同年ケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジのフェローに選出され、 1535年に文学修士号を取得した。 [4]
人文主義学者
ポネットはトーマス・スミスの弟子であり、彼の人文主義サークルの一員であった。スミスは古代ギリシャ語の新しい発音は、自分とポネット、ジョン・チェークによって導入されたと主張した。スミスとチェークは数学の提唱者でもあり、ポネットはその多くの信奉者の一人でした。[5]彼が設計した日時計はハンプトン・コートに設置されています。[6]
ポネットは1536年6月10日にリンカーンで司祭に任命された。1539年から1541年まで、彼はギリシャ語の大学教授を務めた。[7] 1530年代後半から1540年代初頭にかけて、彼はクイーンズ大学の学務に就き、会計係や学部長を務めた。[3]
聖職者暗殺事件の頃には、ポネットはトーマス・クランマーの支持者となっていた。[8] 1545年にはクランマーの牧師になっていた。[3]
エドワード朝の改革者
1548年11月までにポネットは結婚していたが、イングランド議会はまだ聖職者の結婚禁止令を撤廃していなかった。[3]エドワード6世治世初期の権力闘争では、彼はサマセット公エドワード・シーモアを支持し、ライバルのウォリック伯（後のノーサンバランド公）を疑っていた。[10]サマセットが政治権力の座から転落した後、ポネットは1549年11月に逮捕されたが、これはおそらく、サマセットを褒め称え彼に捧げられたオチーノからの翻訳に関連していたと思われる。[11]
1550年の春までにポネットは名誉を回復し、国王の前で説教を行った。1550年3月、彼はロチェスターの司教に指名され、 6月29日にランベス宮殿で叙階された。1551年1月、彼はケントのアナバプテストを調査する委員会に任命された。[3]
1551年3月8日、ポネットはスティーブン・ガーディナーに代わってウィンチェスターの司教に任命された。[3]教区司祭として、彼は政府の利益のために司教区の収入を減らすことに同意した。彼自身の給料は前任者の3000ポンドに比べて1300ポンドに減った。[12]
マリアの亡命
1553年、カトリックのメアリー1世がイングランド王位を継承した。約800人のプロテスタントや主に社会的地位の高い人々とともに、ポネットとその妻はヨーロッパ大陸へ向かった。ポネットはマリア派の亡命者の中で最高位の聖職者であった。[13] [14]しかし、彼の正確な行動は未だ議論の的となっている。既婚者であったため、司教職を剥奪された。ジョン・ストウは、1554年初頭のワイアットの反乱の際、ポネットは反乱に参加したと主張している。 [15]反乱が敗れた後、彼は妻とともにストラスブールにいたことが知られている。1554年後半に2人の間に子供が生まれ、1555年2月に市民権が与えられた。 [3]反乱者の1人であった ピーター・カリューは、ストラスブールでポネットと共に避難した。[16]
ポネットは1556年8月にストラスブールで亡くなった。[3]
作品
政治権力についての小論文
ポネットは、国王が神によって地上の教会を統治するよう任命されたという考えを完全に否定した。彼の主著は『政治権力に関する小論文』（1556年）であり、その中で世俗の支配者に対する正当な反対の理論を提唱した。ポネットは、それほど急進的ではない抵抗理論家であるピーター・マーティル・ヴェルミグリの蔵書を利用していた。 [17]この著作は、暴君による殺害を正当化した。[18]この論文は、ジョン・ロックなどの後の政治哲学者が拡張し、ジョン・アダムズに影響を与えた重要な書物である。[9]匿名の著作で、7つの章と結論から成り、聖書の例に基づいたカルヴァン主義型の急進的な抵抗理論を提唱した。 [19]第7章「君主と君主にどのような信頼を置くべきか」では、アーデン・オブ・フェイヴァシャムの殺人事件を発表した。[20]
この作品では、1549年の宮廷革命とサマセットの陥落に関するポネットの記述など、最近の政治史も紹介されている。彼は、ジョン・ダドリー（当時はウォリック伯）、トーマス・ライオセリー（第1代サザンプトン伯） 、ヘンリー・フィッツアラン（第19代アランデル伯）、リチャード・サウスウェルの支持者として、これらの革命の責任を負っているとしている。[21]この作品では、ダドリーがその後メアリー・テューダーを継承権から排除しようとした試みに正当性を与えていない。この作品の当時の焦点は世俗政治ではなく、マリア派司教の教会権力にあった。[19]
聖職者の結婚
1549年、ポネットは聖職者の結婚を擁護する著作をサマセット公爵に捧げた。この著作「聖書と古代の著述家によって証明された聖職者の結婚の擁護」は、イングランド宗教改革で書かれたこの主題に関する最も包括的な著作の一つであった。それは、聖書が結婚を認めている例、結婚した聖書の人物、聖職者と結婚したかそれを許可した初期教会の人物を例に挙げ、聖職者は結婚できるべきだと主張した。[22] 2013年10月、メンダム・コレクションから法曹協会によって売却された「司祭の見せかけの結婚は結婚ではない」 (1554年)と明確に主張する手稿がエド・ヴァイジーによって輸出禁止となった。これには聖職者の結婚に関するスティーブン・ガーディナーの見解とポネットの見解が含まれている。[23] 1556年にトーマス・マーティンの『司祭の結婚の弁護』に対する回答として『冒涜的な書物に対する全面的な回答の弁明』が出版された。これはポネットの死後、マシュー・パーカーによって出版されたが、パーカーの役割は主に編集であったと思われる。[24]
その他の作品
1549年、ポネットはベルナルディーノ・オキーノの著作の翻訳である『悲劇、あるいはローマ司教の首位権を不当に簒奪した者の対話』を出版した。この著作はローマ司教の首位権に反対し、教皇制が異端に陥ったと主張し、公会議制は死文化したと提唱することで、1545年から招集されたトリエント公会議の有効性に対する期待を弱める意図があったのかもしれない。[25]また、この著作には、教皇は反キリストであるというクランマーの論法も含まれている。[26]
1553年の42カ条にポネットが加えたカテキズムは、後のアレクサンダー・ノーウェルのカテキズム（1570年）の基礎となった。[27]これは、ノーサンバーランド公爵ジョン・ダドリーがポネットに依頼して作成した。[28]ミケランジェロ・フローリオによる翻訳（1553年）は、イギリスで出版された最初のイタリア語の本となった。[29]
ポネットの作品とされる他の著作としては、友人のアンソニー・クックが編集し、1605年にエリザベス・ホビーが英訳した『Diallecticon viri boni et literati』 （1557年）がある。 [30] [31]また、おそらくはクランマーの代筆として書いた『An Answer unto a Crafty and Sophistical Cavillation 』（1550年）もある。 [3]匿名の出版物である『Diallecticon』は、プロテスタント教会内の聖体論争についての非宗教的な議論であった。[32]この作品は、1688年にエドワード・ペリングが編集した。[33] 19世紀のウィリアム・グッドは、以前にクックに帰属されていたものが正しいと主張した。[34]
家族
ポネットは二度結婚した。1551年7月、セントポール大聖堂の枢機卿会議で最初の妻が肉屋と法的に契約を交わした結婚をしていることが判明し、ポネットは離婚して賠償金を支払わなければならなかった。同年10月25日、ポネットは2度目の妻マリア・ヘイマンと結婚した。彼女はトーマス・クランマー大司教の財務担当役員の一人の娘だった。[35]ポネットが死去した後、アンソニー・クックに本を売却したメアリー・ポネットは、売却された本の中にピーター・マーティルの本もあったため、ピーター・マーティルに謝罪しなければならなかった。[36]
注記
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- ^ ボウマン・トンプソン、グレン（2003年）。神への奉仕の完成へ：聖職者に対するジョン・ポネットの宗教改革のビジョン英国国教会と聖公会の歴史。...
エドワード朝時代の英国宗教改革を代表するプロテスタント神学者の一人。彼の著作は、当時最も論争を呼んだ教義上の問題のいくつかについて説得力のある意見を提供している。残念ながら、この人物に関する、あるいはエドワード6世とメアリー1世の治世に関する最新の研究を読んでも、この点は分からない。実際、ポネットに関する研究では、例外なく、彼の政治的抵抗に関する考えが強調されている。
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参考文献
一次資料
- ジョン・ポネット『政治権力に関する小論文』、ウィンスロップ・S・ハドソン『ジョン・ポネット（1516?–1556）：限定君主制の提唱者』（1942年）の複製
二次資料
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- ボウマン、G.、「神への奉仕の完成に向けて：聖職者のためのジョン・ポネットの宗教改革ビジョン、英国国教会と聖公会の歴史」（2003年3月1日）。
- バージェス、G. およびフェステンシュタイン、M. (編)、『イギリスの急進主義、1550-1850』。
- ドーソン、ジェーン・E・A、「革命の結論：マリアン亡命者の事例」、政治思想史、11（1990）、pp.257-72。
- フリーマン、トーマス・S.「『復興と反動：マリア教会の再解釈』」教会史ジャーナル（2017年）。オンライン
- ハドソン、WS、ジョン・ポネット（1516?–1556）：限定君主制の提唱者（1942年）。
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- ペテグリー、アンドリュー、「マリアンプロテスタント：6つの研究」（1996年）。
- O'Donovan, O. および Lockwood O'Donovan, J. (編)、『イレネウスからグロティウスまで: 100-1625 年のキリスト教政治思想の資料集』 。
- スキナー、Q.、「近代政治思想の基礎：第2巻、宗教改革の時代」。
- ウォルマン、DH、「ポネットとグッドマンの論争における権威への抵抗の聖書的正当化」、16世紀ジャーナル、13（1982）、pp.29-41。
外部リンク
- 政治権力に関する小論文の無料テキストとオーディオブック
- 政治権力に関する小論文
- ピエール・ベイル;ジャック＝ジョルジュ・ショーフピエ;ベルナール・ド・ラ・モンノワ;プロスパー・マルシャン(1820)。 Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (フランス語)。デソアー。 180–3ページ。記事ポワネ・オ・ポネ、ジャン。
- ハッチンソン、ジョン (1892)。。『ケントの人々とケンティッシュ人』（購読版）。カンタベリー：クロス＆ジャックマン。pp. 111–112。