古代と現代の賛美歌

古代と現代の賛美歌
1861年初版の表紙
委託先	ウィリアム・デントン、フランシス・マレー、ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカー卿、第3代準男爵
承認済み	英国国教会
リリース	1861
出版社	（現在）カンタベリープレス
エディタ	ウィリアム・ヘンリー・モンク
賛美歌の数	273

『古代と現代の賛美歌』は、オックスフォード運動の努力の成果であり、イングランド国教会で一般的に使用されている賛美歌集です。この賛美歌集は1861年に初めて出版されました。これを出版していた組織は現在、慈善団体である『古代と現代の賛美歌株式会社』に組織化されており、 ^[1] 2022年現在、買収した出版社であるカンタベリー・プレスやSCMプレスなどの出版社の印刷物を通じて、幅広い賛美歌集のほか、その他の神学および宗教に関する書籍や雑誌を出版しています。 ^{[アップデート]}

1830年までに、アイザック・ワッツやチャールズ・ウェスレーなどの賛美歌作詞家のおかげで、非国教会（英国国教会以外）での賛美歌の定期的な歌唱が広く受け入れられるようになった。 ^[2]英国国教会では、19世紀初頭まで賛美歌の歌唱は礼拝式次第の不可欠な部分ではなく、韻文詩篇とは対照的に賛美歌は公式には認可されていなかった。^{[2] [3]} 1800年頃から、教区教会は非公式の礼拝で、マーティン・マダンのロック病院歌集^[4] (1769) 、ジョン・ニュートンとウィリアム・カウパーのオルニー賛美歌^[5] (1779) 、ジョン・ウェスレーとチャールズ・ウェスレーのメソジスト派と呼ばれる人々が使用するための賛美歌集^[6] (1779)など、さまざまな賛美歌集を使用し始めた。^{[2] [7]}

英国国教会における賛美歌のさらなる推進力は、1830年代にジョン・キーブルとジョン・ヘンリー・ニューマンが率いたオックスフォード運動からもたらされました。^[3]英国国教会内の教会改革運動であったオックスフォード運動は、古代ギリシャおよびラテン教会の失われた秘宝である祈祷書と礼拝書を取り戻そうとしました。 ^{[3] [2]}その結果、ギリシャ語、ラテン語、さらにはドイツ語の賛美歌の翻訳が英語の賛美歌の主流に入りました。^{[3]これらの翻訳は、ジョン・チャンドラー、 [8]}ジョン・メイソン・ニール、トーマス・ヘルモア、エドワード・カスウォール、ジェーン・ローリー・ボースウィック、キャサリン・ウィンクワースなどの人々によって行われました。^{[3] [9] [10]}中世の賛美歌の翻訳や平歌の旋律の使用を奨励したほか、オックスフォード改革派はレジナルド・ヒーバーの著作に触発され、オリジナルの賛美歌も書き始めた。^{[11] [3]}これらの賛美歌作者の中には、ヘンリー・アルフォード、ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカー、サビーヌ・ベアリング・グールド、ジョン・キーブル、クリストファー・ワーズワースなどの聖職者や、マシュー・ブリッジズ、^[12]ウィリアム・チャタートン・ディックス、フォリオット・サンドフォード・ピアポイントなどの信徒がいた。^[3]

賛美歌の人気の高まりにより、1810年から1850年の間に100冊以上の賛美歌集が出版されました。^[13]これらの賛美歌集の数が多すぎるため、どれも成功しませんでした。^{[3]ジョージ・コスビー・ホワイトが編集した『}賛美歌と入祭唱』 （1852年）が、のちの『古代と現代の賛美歌』の始まりとなりました。^{[14] : 22}賛美歌集のアイデアは、1858年にオックスフォード運動に所属する2人の牧師が列車で出会ったときに生まれました。1人は、クリップルゲートのセント・バーソロミューのウィリアム・デントンで、 『教会賛美歌』（1853年）^[15]の共同編集者であり、もう1人は『英国教会のための賛美歌集』^{[16] [17] [14]}の編集者であるフランシス・ヘンリー・マレーでした。デントンは、イングランド全土で使用されている賛美歌集の標準化の必要性を満たすために、フランシス・マレーによる1852年の『英国教会のための賛美歌集』とジョージ・コスビー・ホワイトによる『賛美歌と入祭唱』^[18]を統合することを提案しました。

ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカーと P・ウォード牧師は、彼らのアイデアの他に、すでに競合する本のための同様の計画に取り組んでいました。教会の賛美歌の使用に関して一致した意見がなかったため、ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカーは、一般的な信頼を得られる 1 冊の本を編纂する必要があると考えました。^[3]教会の礼拝における賛美歌と賛美歌集の使用の統一性を求める教会関係者の幅広い要望を私信で確認した後、ヘレフォード教区のモンクランド教区牧師ヘンリー・ベイカー卿は、1858 年初頭に、この目的のために、多くの既存の賛美歌集の編集者を含む約 20 人の聖職者と提携し、1 冊の標準的な賛美歌集の使用を促進するために、それぞれが所有する本を手放すことに同意しました。^{[19]その年の 10 月、高教会派の新聞である}ガーディアン紙に協力を要請する広告が掲載され、200 人以上の聖職者が応じました。 ^[19]

1859年1月、委員会はヘンリー・ウィリアム・ベイカーの指揮のもとに活動を開始した。^[19]聖職者と出版社に、個々のコレクションを撤回し、この新しい共同事業を支援するよう訴えた。^[3]彼らは「所有者」と呼ばれる委員会を設立し、賛美歌集の出版と、利益を適切な慈善団体に寄付するか、貧しい教区による賛美歌集の購入を補助するかを監督した。監督者はウィリアム・ヘンリー・モンクであった。顧問の一人であるジョン・キーブルは、これを包括的な賛美歌集にすべきだと勧告した。^{[14] : 24}この委員会は、祈祷書の補足となる賛美歌集の制作に着手した。^[20]古代と現代の賛美歌の創設者のもう一つの意図は、それがすべての人の会衆の礼拝を改善することであった。^[21] 1859年5月に見本が発行されました。^[19] 1860年にヘンリー・ベイカー卿の教区牧師であるレン・ハンプデン博士の印を得て試版が出版されました。^{[19] [20]}ロンドン大学キングス・カレッジのWHモンク教授の音楽編集による曲付きの最初の完全版は1861年3月20日に出版されました。^[19]

『古代と現代の賛美歌』は、標準的な版を実現するために、さまざまな宗教的伝統からの幅広い賛美歌を収録した、かなり折衷的な賛美歌集でした。^[22]出典には以下が含まれます：^{[10] [3] [2]}

• ジョン・チャンドラーの『原始教会の賛美歌』におけるギリシャ語からの翻訳。^[23]
• ジョン・メイソン・ニールのラテン語からの翻訳である『賛美歌集』（ノヴェッロ、エワー・アンド・カンパニー、1851年）と『賛美歌集』の伴奏ハーモニー（トーマス・ヘルモアと共著、1852年）、『中世賛美歌集と連作』（初版1851年）、『東方教会の賛美歌集、注釈と序文付き』（1870年、初版は1865年）^[24]
• エドワード・カスウォールの『リラ・カトリカ：ローマ聖務日課書とミサ典礼書の賛美歌をすべて収録』（1851年）のラテン語からの翻訳
• キャサリン・ウィンクワース著『リラ・ゲルマニカ、キリスト教年間の日曜日と主要な祭日のための賛美歌、ドイツ語からの翻訳』（1855年版）より
• ジェーン・ローリー・ボスウィックの『ルターの国からの賛美歌』におけるドイツ語からの翻訳：ドイツ語からの翻訳（初版1853年）
• オックスフォード運動による教会の^{[説明が必要]}賛美歌。ジョン・キーブルの『古代と現代の賛美歌: 一年を通しての日曜日と祝日のための詩による考察』 1861年版の序文で、1837年(初版は1827年)が明示的に言及されている。
• 福音派（非国教徒とメソジスト）からの賛美歌。作曲者には、聖職者のウィリアム・ハイリー・バサースト、ホラティウス・ボナー、ヘンリー・フランシス・ライト、ジョン・ヘンリー・ニューマン、一般信徒のサラ・フラワー・アダムス、セシル・フランシス・アレクサンダー、ウィリアム・ヘンリー・ヘイバーガル、フランシス・リドリー・ヘイバーガル、ジェーン・エリザ・リーソンなどが含まれる。1861年版の『古代と現代の賛美歌』の序文では、 ウィリアム・ヘンリー・ヘイバーガルの『Old Church Psalmody』（1849年）が明示的に言及されている。

ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカーは、この版に収録されている多くの賛美歌を作詞・翻訳しており、彼の才能、賛美歌学に関する深い知識、そして20年間にわたる委員会の委員長としての職務の精力的な遂行が、主にこの版の成功に貢献した。^[19]これらの資料に収録されている賛美歌のすべてに曲が付いていたわけではない。そのため、1861年版の編集者であるウィリアム・ヘンリー・モンク、ジョン・バッカス・ダイクス、フレデリック・オーズリー、ジョン・ステイナー、ヘンリー・ガントレット、エドマンド・ハート・ターピンなどの作曲家が新しい賛美歌の曲を付けた。新しく作曲された曲の中には、「永遠の父よ」、「強く救い給え」、「高き所の最も神聖なる者を讃美せよ」 （ジョン・バッカス・ダイクス）、前進、クリスチャンの兵士たち（アーサー・サリバン）、そして「我と共に在り」（ウィリアム・ヘンリー・モンク）などがある。^[25]

『古代と現代の賛美歌』は、簡素なスタイルで、英国国教会の祈祷書に準拠していました。^[11]また、それまでの慣例であった、特定のテキストに曲を付け、テキストと曲を別々に出版するのではなく、一緒に出版するという慣例を確立しました。^[3]大まかに言えば、賛美歌は祈祷書の順序に従って配置されていました。^[20]より具体的には、典礼基準に従ってグループ化された個別のセクションがありました。毎日の礼拝、日曜日、教会暦、聖餐式やその他の秘跡、さまざまな祝祭日です。 [22]さらに、『古代と現代の賛美歌』は、すべての賛美歌に「アーメン」を添えた最初の影響力のある本でした。 [ ^{20 ]}

『古代と現代の賛美歌』は、出版後すぐに圧倒的な成功を収め、おそらくこれまで出版された英語の賛美歌集の中で最も人気のあるものとなった。^[3]表現力豊かで美しい音楽も、この賛美歌の人気に大きく貢献した。^[3] 150年間の総売上は1億7千万部を超え、^[26] 2024年までに2億部近くに達すると予測されている。 ^[27]そのため、この賛美歌集は、1906年に初版が発行され、 1986年に『新英語賛美歌』に引き継がれた『The English Hymnal 』など、後の多くの賛美歌集の基準となった。 ^[3]

ウィリアム・ヘンリー・モンク^[26]が音楽監修した初版は、 1861年にノヴェロ社から273曲の賛美歌とともに出版された。同社は1868年の付録も出版したが、交渉の結果、その年の後半に出版プロジェクト全体がウィリアム・クロウズ・アンド・サンの手に委ねられた。1875年にモンクによって改訂されて第2版が出版され、 1889年にチャールズ・ステッグガルがこれにいくつかの補足賛美歌を加えた。1904年にバートラム・ルアード・セルビーが編集した「新改訂版」が出版された。これと前版の違いについて多くの苦情が寄せられた後、チャールズ・ステッグガルの版は1906年に「完全版」として再出版された。

1916年、「旧完全版」はシドニー・ニコルソンによる2回目の補遺とともに最後に再出版されました。1922年には、「標準版」が出版されましたが、これはあまり人気のなかった「新改訂版」よりも「旧完全版」に重点を置いたものでした。これもニコルソンによって編集され、1947年に亡くなるまで音楽編集者を務めました。

1950年に「改訂版」が出版され、ニコルソンの死後、 GHナイトとJ・ダイクス・バウアーの両名が編集を担当した。編集者は、最近の楽曲のためのスペースを確保し、過剰に追加された旧版を削減したかったため、1950年版から多くの賛美歌が削除された。バウアーはセント・ポール大聖堂のオルガン奏者であり、ナイトはカンタベリーで同じ職に就いていた。

1975 年に、所有者は有限会社と登録慈善団体を設立し、1983 年に「新標準版」を出版しました。これは、A and M Revised (AMR) に含まれる 636 曲の賛美歌のうち 333 曲と、 100 Hymns for Today (HHT、1969 年) およびMore Hymns for Today (MHT、1980 年)に含まれる 200 曲の賛美歌のコンテンツ全体で構成されていました。

2000年、Hymns Ancient & Modern Ltd 社は、子会社のCanterbury Press 社を通じて、今度はCommon Praiseという新しい賛美歌集を出版しました。これは、サフォークのWilliam Clowes Ltd 社によって印刷されました。

2010 年 9 月、カンタベリー プレスと王立教会音楽学校は、「さわやかな礼拝のための賛美歌と歌」という副題のSing Praise を出版しました。これには、最近書かれた賛美歌、歌、短い聖歌 330 曲が含まれています。このセレクションは、特にCommon Praise を補完するように設計されましたが、現在使用されている他の賛美歌集も補完するようにも設計されました。

2013年3月、カンタベリー・プレスは『Ancient and Modern』を出版した。これは「Hymns」という単語を除いた元のタイトルに戻したものだが、副題は『Hymns and Songs for Refreshing Worship』で、現代の礼拝様式に合わせてデザインされた新版である。この新版には『Common Praise』や『 Sing Praise』からのいくつかの項目を含む847項目が収録されており、詩篇の設定からジョン・L・ベル、バーナデット・ファレル、スチュアート・タウンエンドらの作品まで多岐にわたる。2014年にイギリスのオルガン奏者ジョン・キーズが、この本のすべての賛美歌のオルガン伴奏の録音を完成させた。

1989年、Hymns Ancient & Modern Ltd. は英国国教会の定期刊行物であるChurch Times を買収し、 1997年にはSCM Press を買収した。他の出版社には Canterbury Press がある。2007年、同社はスコットランド国教会の出版社であるSt Andrew Pressの販売代理店となった。

『古今聖歌集』と呼ばれる『古今聖歌集』の日本語版は、1902 年に日本精工会(NSKK)によって出版され、その後数回の改訂が加えられました。 2006 年まで使用され、その後NSKK 讃美歌(日本聖公会聖歌集) に置き換えられました。

• 賛美の歌
• 日曜 30 分
• パーシー・ディアマーによって制定された『英語賛美歌集』。その後継は『新英語賛美歌集』である。
• 祈祷書。 1980年に代替礼拝書が、2000年に共通礼拝書が追加された。
• 宗派別の英語賛美歌集一覧

ウィキメディア・コモンズには、古代と現代の賛美歌に関連するメディアがあります。

• 古代と現代の賛美歌、1861年版（初版）
• 古代と現代の賛美歌、1875年版
• 賛美歌古代と現代慈善信託
• 古代と現代の賛美歌の歴史
• 賛美を歌う
• 古代と現代（2013年版）
• 古代と現代の賛美歌の歴史的ガイド。ギリシャ語とラテン語、ドイツ語、イタリア語、フランス語、デンマーク語、ウェールズ語の賛美歌、英語の賛美歌の最初の行、すべての著者と翻訳者の名前、注釈と日付が含まれています。ロバート・モード・ムーアサム編集 (1903)