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『古代と現代の賛美歌集』は、イングランド国教会で広く用いられている賛美歌集であり、オックスフォード運動の成果である。この賛美歌集は1861年に初版が刊行された。
それを出版していた組織は現在、慈善信託団体である Hymns Ancient and Modern Ltd に設立されており[ 1 ] 、 2022年現在同社は、買収した出版社であるカンタベリー・プレスやSCMプレスなどのインプリントを通じて、幅広い賛美歌集やその他の神学・宗教関連の書籍や雑誌を出版している。
1830 年までに、アイザック・ワッツ、チャールズ・ウェスレーなどの賛美歌作家のおかげで、非国教徒教会 (イングランド国教会以外) での賛美歌の定期的な歌唱が広く受け入れられるようになった。 [ 2 ]イングランド国教会では、19 世紀初頭まで賛美歌の歌唱は礼拝式の不可欠な部分ではなく、韻律詩篇とは異なり、賛美歌は公式に認可されていなかった。[ 2 ] [ 3 ] 1800 年頃から、教区教会は、マーティン・マダンによるロック病院コレクション[ 4 ] (1769 年) 、ジョン・ニュートンとウィリアム・クーパーによるオルニー賛美歌[ 5 ] (1779 年)、ジョン・ウェスレーとチャールズ・ウェスレーによるメソジストと呼ばれる人々のための賛美歌集[ 6 ] (1779 年)など、さまざまな賛美歌集を非公式の礼拝で使用し始めた。[ 2 ] [ 7 ]
英国国教会における賛美歌の普及にさらなる拍車をかけたのは、1830年代にジョン・キーブルとジョン・ヘンリー・ニューマンが率いたオックスフォード運動であった。[ 3 ]英国国教会内の教会改革運動であったオックスフォード運動は、古代ギリシャ語とラテン語の教会の失われた聖務日課書や礼拝書の宝を取り戻そうとした。[ 3 ] [ 2 ]その結果、ギリシャ語、ラテン語、さらにはドイツ語の賛美歌が翻訳されて英語の賛美歌の主流となった。[ 3 ]これらの翻訳は、ジョン・チャンドラー[ 8 ]、ジョン・メイソン・ニール、トーマス・ヘルモア、エドワード・キャスウォール、ジェーン・ローリー・ボースウィック、キャサリン・ウィンクワースといった人々によって作られた。[ 3 ] [ 9 ] [ 10 ]中世の賛美歌の翻訳やグレゴリオ聖歌の旋律の使用を奨励するだけでなく、レジナルド・ヘバーの作品に触発されたオックスフォードの改革者たちは、オリジナルの賛美歌も書き始めた。[ 11 ] [ 3 ]これらの賛美歌作家の中には、ヘンリー・アルフォード、ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカー、サビーヌ・ベアリング＝グールド、ジョン・キーブル、クリストファー・ワーズワースといった聖職者や、マシュー・ブリッジズ、[ 12 ]ウィリアム・チャタートン・ディックス、フォリオット・サンドフォード・ピアポイントといった一般信徒がいた。[ 3 ]
賛美歌の人気が高まるにつれ、1810年から1850年の間に100冊以上の賛美歌集が出版された。[ 13 ]これらのコレクションの数があまりにも多かったため、どれも成功することはなかった。[ 3 ]ジョージ・コスビー・ホワイトが編集した『 Hymns and Introits 』（1852年）は、後に『 Hymns Ancient and Modern』となるものの始まりとなった。[ 14 ] : 22賛美歌集のアイデアは、1858 年に、オックスフォード運動に所属する 2 人の聖職者が列車で出会ったときに生まれました。1 人は、クリップルゲートのセント バーソロミュー教会のウィリアム デントンで、教会賛美歌集(1853 年) [ 15 ]の共同編集者であり、もう 1 人は、英国教会で使用する賛美歌集[ 16 ] [ 17 ] [ 14 ]の編集者であるフランシス ヘンリー マレーです。デントンは、フランシス マレーによる1852 年英国教会で使用する賛美歌集と、ジョージ コスビー ホワイトによる賛美歌と入祭唱[ 18 ]を統合して、イングランド全土で使用されている賛美歌集の標準化の必要性を満たすべきだと提案しました。
ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカーとP・ウォード牧師は、彼らのアイデアに加えて、すでにライバルとなる賛美歌集の同様の計画に取り組んでいた。教会の賛美歌の使用に関して意見の一致が見られないことから、ベイカーは広く信頼される単一の賛美歌集を編纂する必要があると考えた。 [ 3 ]調査を行った後、ベイカーは1858年に約20人の聖職者と協力し、標準的な賛美歌集の使用を推進した。[ 19 ]同年10月、ハイ・チャーチの新聞であるガーディアン紙に協力を求める広告が掲載され、200人以上の聖職者が応じた。[ 19 ]
1859 年 1 月、委員会はヘンリー ウィリアムズ ベイカーの指導の下で活動を開始した。[ 19 ]聖職者と出版社に、個々のコレクションを撤回してこの新しい共同事業を支援するよう訴えた。[ 3 ]彼らは「所有者」と呼ばれる委員会を設立し、賛美歌集の出版と、利益を適切な慈善事業の支援、または貧しい教区による賛美歌集の購入の補助に充てることを監督した。監督はウィリアム ヘンリー モンクであった。顧問の 1 人であるジョン キーブルは、包括的な賛美歌集にすべきだと勧告した。[ 14 ] : 24この委員会は、共通祈祷書の姉妹編となる賛美歌集を制作することに着手した。[ 20 ]『古代と現代の賛美歌』の創刊者のもう 1 つの意図は、それがすべての人々の会衆礼拝を向上させることであった。[ 21 ] 1859 年 5 月に見本が発行された。[ 19 ] 1860 年に試作版が出版され、ヘンリー・ベイカー卿の教区司祭であるレン・ハンプデン博士の認可を受けた。[ 19 ] [ 20 ]ロンドンのキングス・カレッジの W.H. モンク教授の音楽編集による、曲付きの最初の完全版が 1861 年 3 月 20 日に出版された。[ 19 ]
『Hymns Ancient and Modern』は、さまざまな伝統からの賛美歌を集めた折衷的なコレクションで、標準版を目指したものでした。[ 22 ]出典には以下が含まれます。[ 10 ] [ 3 ] [ 2 ]
ヘンリー・ウィリアムズ・ベイカーは、この賛美歌集に収録されている賛美歌の多くを作詞・翻訳し、その才能、賛美歌学に関する深い知識、そして20年間にわたる委員長としての精力的な職務遂行が、この賛美歌集の成功に大きく貢献した。[ 19 ]これらの資料に収録されている賛美歌すべてにすでに曲が付けられていたわけではない。そのため、 1861年版の編集者であるウィリアム・ヘンリー・モンク、ジョン・バッカス・ダイクス、フレデリック・オウスリー、ジョン・ステイナー、ヘンリー・ゴーントレット、エドマンド・ハート・ターピンといった作曲家たちが、新しい賛美歌の曲を提供した。新しく作曲された曲が付けられた賛美歌の中には、「永遠の父よ」、「救う力強い者よ」 、 「高き聖なる方への賛美」（ジョン・バッカス・ダイクス）、「進め、キリストの兵士たちよ」（アーサー・サリバン） 、「我と共にいてください」（ウィリアム・ヘンリー・モンク）などがある。[ 25 ]
『古代と現代の賛美歌集』は簡素なスタイルで、英国国教会の『共通祈祷書』に準拠していた。[ 11 ]また、それまで慣習となっていた別々のコレクションではなく、特定のテキストに曲を付け、テキストと曲を一緒に出版するという慣習を確立した。[ 3 ]大まかに言えば、賛美歌は祈祷書の順序で並べられていた。[ 20 ]より具体的には、日々の礼拝、日曜日、教会暦、聖餐式やその他の秘跡、さまざまな祝祭日のための賛美歌など、典礼上の基準に従ってグループ化された別々のセクションがあった。[ 22 ]さらに、『古代と現代の賛美歌集』は、すべての賛美歌に「アーメン」を付けた最初の影響力のある本だった。[ 20 ]
『Hymns Ancient and Modern』は発売直後から圧倒的な成功を収め、おそらくこれまで出版された中で最も人気のある英語の賛美歌集となった。[ 3 ]表現豊かで旋律的な音楽が、その人気に大きく貢献した。[ 3 ] 150年間での総販売部数は1億7000万部を超え、[ 26 ] 2024年には2億部近くに達した。 [ 27 ]そのため、1906年に初版が発行され、 1986年に『The New English Hymnal』に引き継がれた『The English Hymnal』など、後の多くの賛美歌集の基準となった。[ 3 ]
ウィリアム・ヘンリー・モンクが音楽監修した初版[ 26 ]は、1861年にノヴェロ社から273の賛美歌を収録して出版された。同社は1868年の付録も出版したが、交渉の結果、出版事業全体が同年後半にウィリアム・クロウズ・アンド・サン社に委ねられた。1875年にモンクによって改訂され、第2版が作成された。これに1889年にチャールズ・ステッガルがいくつかの補足賛美歌を追加した。1904年にはバートラム・ルアード＝セルビー編集による「新改訂版」が出版された。これと以前の版との違いについて多くの苦情があったため、1906年にチャールズ・ステッガル版が「完全版」として再出版された。
1916年、「旧完全版」がシドニー・ニコルソンによる第2補遺を加えて最後に再版された。1922年には、「標準版」が出版されたが、これはあまり人気のない「新改訂版」よりも「旧完全版」に強く基づいていた。この版もニコルソンが編集し、彼は1947年に亡くなるまで楽譜編集者を務めた。
1950年に「改訂版」が出版された。ニコルソンの死後、GHナイトとJ・ダイクス・バウアーが編集を担当した。編集者たちはより新しい作品のためのスペースを確保し、以前の版の過剰な補足を整理するために、1950年版から多くの賛美歌を削除した。バウアーはセント・ポール大聖堂のオルガニストであり、ナイトはカンタベリー大聖堂で同じ職を務めていた。
1975年、所有者らは有限会社と登録慈善団体を設立し、1983年に「新標準版」を出版した。これは、A and M Revised (AMR) に収録されている636曲の賛美歌のうち333曲と、 100 Hymns for Today (HHT、1969年) およびMore Hymns for Today (MHT、1980年)に収録されている全200曲から構成されていた。
2000年、Hymns Ancient & Modern Ltdは、子会社であるCanterbury Pressを通じて、新しい賛美歌集『Common Praise』を出版した。これはサフォーク州のWilliam Clowes Ltd.によって印刷された。
2010年9月、カンタベリー・プレスと王立教会音楽学校は、「礼拝をリフレッシュするための賛美歌と歌」という副題の付いた『シング・プレイズ』を出版した。本書には、最近作曲された賛美歌、歌、短い聖歌など330曲が収録されている。この選曲は、特に『コモン・プレイズ』を補完することを目的としているが、現在使用されている他の賛美歌集にも役立つように意図されている。
2013年3月、カンタベリー・プレスは『Ancient and Modern』を出版した。これは「Hymns」という言葉を省いた元のタイトルに戻したもので、同時に「Hymns and Songs for Refreshing Worship 」という副題も付けられており、現代の礼拝様式に合わせた新版となっている。本書には『Common Praise』や『 Sing Praise』からの曲も含め、詩篇の編曲からジョン・L・ベル、バーナデット・ファレル、スチュアート・タウンエンドなどの作品まで、847曲が収録されている。2014年には、イギリスのオルガン奏者ジョン・キーズが本書に収録されているすべての賛美歌のオルガン伴奏の録音を完成させた。
1989年、Hymns Ancient & Modern Ltd.はイングランド国教会の定期刊行物であるChurch Timesを買収し、 1997年にはSCM Pressを買収した。その他の出版部門にはCanterbury Pressがある。2007年にはスコットランド国教会の出版社であるSt Andrew Pressの販売代理店となった。
『古今聖歌集』と呼ばれる『古今聖歌集』の日本語版は、 1902 年に日本精工会(NSKK)によって出版され、その後数回の改訂が加えられました。 2006 年まで使用され、その後NSKK 讃美歌(日本聖公会聖歌集) に置き換えられました。
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