エドマンド・ハート・ターピン

エドマンド・ハート・ターピン（1835年5月4日、ノッティンガム - 1907年10月25日、ミドルセックス）は、ノッティンガムとロンドンを拠点に活動したオルガン奏者、作曲家、作家、聖歌隊指揮者であった。^[1]

エドマンド・ハート・ターピンは、ノッティンガムのチャペル・バー20番地で楽器販売店を営む音楽一家に生まれた。父のジェームズ・ターピンはレース編み職人で、熱心な音楽愛好家だった。^{[2] [3]} 1857年11月3日、彼はノッティンガムのホワイトムーアのロバート・ワトソン氏の次女サラ・アン・ワトソン（1834年 - 1903年1月26日）と結婚した。^{[4] [5]}二人は幼いころから知り合い、最初の学校も一緒に通っていた。^[6]二人の間にはフローレンス・エリザベスという一人娘がいた。^{[7] [8]} 1903年1月26日、妻サラ・アンが死去。1905年5月2日、フリート・ストリートのセント・ブライズ教会で、彼はブルームズベリーの外科医、故ジョン・ホッブズ氏の娘サラ・ホッブズ嬢（? - 1918年11月10日）と再婚した。^[9]サラ・ホッブズさんはセント・ブライド教区の最も熱心な教会活動家でした。^[10]

EH ターピンは、フランスのユグノーの血統で、生涯を通じて一貫して英国国教会の信徒であったが、ローマカトリック大聖堂との公式なつながりの思い出を心の片隅にいつも温かく留めていた。^[11]荘厳で威厳のある儀式、香の信仰深い息吹、ラテン語の典礼をその土地特有の平歌の声で優しく訴えかけることなどは、彼がいつも喜んで語る主題であった。聖バルナバ大聖堂のオルガン奏者を務めていた全期間（1850～1865年）証言することは彼にとって喜びであったが、大聖堂の聖職者と絶えず毎日連絡を取り合っていたにもかかわらず、カトリックの信仰を受け入れるために先祖伝来のプロテスタントを捨てるよう説得しようとする者はいなかった。晩年、彼が非常に深く関わっていた英国国教会の礼拝は、彼がどれほどそれを賞賛し尊敬していたとしても、彼の神経質な感情的気質にローマ教会やカトリック使徒教会の礼拝ほど強く訴えるものではなかったようだ。荘厳なカトリック使徒教会の美しい儀式と音楽は、ローマ教会の礼拝のさらに壮麗さから離れた彼を慰めていたに違いない。^[12]

EH ターピンはハイゲート墓地（ロンドン）に埋葬され、葬儀はフリート街のセント・ブライズ教会で行われた。^[13]葬儀には、王立オルガン奏者大学のフェロー、アソシエイト、会員、その他著名な音楽家が多数参列した。後任はバンガー大聖堂の元オルガン奏者、T. ウェストレイク モーガン氏。[14] 墓の上にある平らな石は、現在は完全に土で覆われているが、そこには「復活の朝に」の第一節の歌詞が刻まれている。王立オルガン奏者大学の^ホール、彼の公式私室のドアの近くにも記念碑が置かれており、そこには彼の肖像画と「マンスフィールド」のメロディーが刻まれており、楽譜の下には賛美歌の第一節の歌詞が刻まれている。

サミュエル・ウェスレー、ヘンリー・スマート、フレデリック・ウスリー、ジョン・ステイナーなど、非常に若い頃から演奏できた人々とは異なり、エドマンド・ハート・ターピンは9歳くらいからピアノを習い始めた。ノッティンガムのセント・メアリー教会のオルガン奏者チャールズ・ノーブルに音楽を学んだが、他の地元の教師からも学んだ。^{[15] [16]} ターピンはオルガン演奏がとても上手だったので、父親が最後の学期の授業料を払ったとき、ノーブル氏は「私の生徒は今や私と同じくらい上手に演奏している。これ以上は何も教えることができない」と言って、お金を返すように主張した。 1847年の初め、12歳の誕生日を迎える前に、ターピンは家族が長年通っていたノッティンガムのフライアー・レーン会衆派教会のオルガン奏者になった。彼はその仕事に対して報酬を受け取らなかった。13歳のとき、ノッティンガムのローマカトリックの聖バーナバス大聖堂が新築され、オルガン奏者を必要としていた。 EHターピンがこの職に応募した。聖職者たちは聞いた話に満足したが、彼は若すぎると考えた。彼は神父たちに、空席が生じた際にはいつでも再度応募するよう約束した。2年後の1850年に彼は再度応募し、セント・バーナバスでこの職に就くことに成功した。^[17]

ノッティンガムの地元教会のオルガン奏者としてのこれらの役職のほかに、エドマンドはロビン・フッド・ライフルズの楽長も務めた。^[18] 16歳のとき、彼は1851年にハイド・パークで開催された万国博覧会でロンドン初のオルガン・リサイタルを行った。^[19]その後、彼はクリスタル・パレスやロンドンの他の重要なオルガンで演奏し、この頃から徐々に大都市での仕事とコネクションを増やしていった。しかし、ノッティンガムでもオルガン奏者としての地位は維持し、いくつかの音楽協会の指揮者も務めた。1857年に彼はロンドンに定住したが、ノッティンガムでもいくつかの役職を維持した。^[20]兄サミュエルの妻の父で、ノッティンガムのアーヴィング派の有力なメンバーであったピアソン氏によってカトリック使徒教会（アーヴィング派）に紹介されたEHターピンは、1860年にロンドンのカトリック使徒教会の中心教会であるブルームズベリーのクライスト・ザ・キング教会のオルガン奏者兼聖歌隊指揮者に任命されました。^[21]

彼がロンドンのカトリック使徒教会のために行った仕事の量は、ロンドン中央教会の主任牧師兼長老であったヘンリー・ストレンジ・ヒューム（1840年 - 1928年）によって驚異的と評されています。^{[22] [23] 1907年12月1日の}ミュージカル・ヘラルドでヒュームは書いています。「イズリントンのダンカン・ストリートにある教会の主任牧師の招待により、ターピン氏は1858年に聖歌隊にプレインズソングを指導するために来ました。 2年後、彼はゴードン・スクエアの教会で音楽監督として常勤しました。長年、彼は聖歌隊学校で少年たちを熱心に訓練し、毎週の聖歌隊の練習を指揮しました。後に彼は骨の折れる学校の仕事からは解放されましたが、音楽の監督は続け、礼拝で頻繁にオルガンを演奏しました。これに加えて、彼は教会で歌われるほとんどすべての音楽を作曲しました。そして、この曲は、テ・デウムの非常に素晴らしい編曲や多くの美しい賛美歌など、彼の最高傑作のいくつかを書いたと言えるかもしれません。全部で、彼はほぼ40の礼拝曲を作曲しました。^[24]カトリック使徒教会の音楽に対する彼の主な貢献は次のとおりです。

• 1872年に出版された『Hymn Tunes』に収録されている。これは、カトリック使徒教会の会員エドワード・ウィルトン・エディスと、カトリック使徒教会の使徒ジョン・ベイト・カーデールが編集した1871年版『教会で使用するための賛美歌』に収録されている320曲の賛美歌の曲を提供している。さらに、4曲の韻律聖歌を提供しており、そのうちの1曲はEHターピンが書いたものである。賛美歌のほとんどは他の賛美歌集から取られている。いくつかは、友人のジョン・ステイナーが改訂を手伝うよう依頼され、チャールズ・ステッグガルが1906年に完全版を再出版した『古代と現代の賛美歌』から取られている。 ^{[25]合計で39曲がEHターピンによって新たに書かれ、これらの新しい曲のほとんどは}エドワード・ウィルトン・エディスの賛美歌をサポートするものであった。
• カトリック使徒教会の聖体礼拝で使用する詩句と応答集。エドマンド・ハート・ターピンが編曲し、1873年以前に出版された^[26]
• 1879年に出版された『十二の古代音調に従って指し示された詩篇』 。 ^{[27] [28]}この本には古代の平唱スタイルで書かれた詩篇が収録されている。^[29]
• 1880年に出版された『12の古代教会旋法による詩篇の音に対する伴奏ハーモニー』。[30][31] 1879年の『12の古代旋法に従って指摘された詩篇』では、詩篇の音に対するオルガンハーモニー^を提供している。
• オルガン伴奏付きのボーカルスコアによる礼拝と賛美歌。

時が経つにつれ、ノッティンガムとの絶え間ない往復 (夜間も多かった) が健康に大きな負担になることに気づいた彼は、ノッティンガムのローマカトリック大聖堂の職を非常に残念に思い辞し、ついに 1865 年にロンドンに永住した。ノッティンガムでは兄のジェームズ・ターピンがオルガン奏者の跡を継いだ。1869 年の初めには、教会での重労働に加え、ブルームズベリーのセント・ジョージ教会でオルガン奏者と聖歌隊指揮者の職務も引き受けた。ロンドンに落ち着くとターピンはすぐに友人を作ったが、そのうちの 2 人はテンプル教会のエドワード・ジョン・ホプキンスとジョン・パイク・ハラであった。もう 1 人の 40 年近く友人だったのが、オルガン奏者で後に王立オルガン奏者大学の名誉会計係となったチャールズ・ウィリアム・ピアース (1856-1928) である。後者は1911年にEHターピンの伝記を書いた。^[32]ロンドンでは、EHターピンはジョン・パイク・ハラとエルンスト・パウアーに師事した。^[33] EHターピンは教師としても活動していたことが知られている。例えば、エドウィン・ルマーレ、ヘンリー・ハウスリー、ジョン・カレンなどが彼から音楽教育を受けた。^[34]エドウィン・ルマーレは、EHターピンがリサイタルのキャリアに向けて彼を育てていた間、数年間ターピン一家で暮らしていたこともあった。^[35]

1863年、ロンドン市コーンヒルのセント・マイケル教会のオルガン奏者リチャード・リンパス氏が、オルガン奏者の職業的地位の向上と向上を目的としてオルガン奏者大学を設立するというアイデアを考案した。 ^{[36]このアイデアは同僚たちに熱烈に歓迎された。}オルガン奏者大学評議会の21名のメンバーには、エドワード・ジョン・ホプキンス、チャールズ・ステッグガル博士、エドウィン・ジョージ・モンク博士、ウィリアム・ヘンリー・ロングハースト、エベネザー・プラウト、ジェームズ・ヒッグス、そして初代名誉秘書リチャード・リンパスがいた。EH・ターピンは1869年にフェロー（無試験）となり、その後まもなく評議会のメンバーになった。 1872年1月に彼は初めて試験を行い、その後1906年7月までその職を務めた。リチャード・リンパスが1875年に死去すると、EHターピンはオルガン奏者の大学の名誉書記に任命され、彼の在任中、大学は1893年に王室認可を得て王立オルガン奏者大学となったが、これはリチャード・リンパスがずっと意図していたことであった。^[37]エドマンド・ハート・ターピンは1875年から1907年まで王立オルガン奏者の大学の名誉書記を務めた。^[38] EHターピンはオルガン奏者の大学の名誉書記という地位に加え、優れたオルガン奏者としてだけでなく新聞記者としても名声を博し、当然のことながら音楽界で多大な影響力を獲得した。このことは長い間、教会、礼拝堂、市庁舎、その他の公共の建物に新しいオルガンが設置される際に、彼が依頼された膨大な数のリサイタルに表れていた。^[39]

1885年に彼はトニック・ソルファ・カレッジの名誉会員に選出された。^[40] 1887年後半、彼はブルームズベリーのセント・ジョージ教会のオルガン奏者の職を辞し、セント・ブライド・フリート・ストリート教会の同様の職に就いた。そこの素晴らしいレナトゥス・ハリス・オルガンは彼の大きな楽しみの源であった。彼は1889年にカンタベリー大主教からランベス音楽博士号を授与された。 ^{[41] [42]} ジョン・ステイナーは音楽博士号授与式を記念した晩餐会でスピーチを行った。^[43]このように、ジョン・ステイナーはカトリック使徒教会とのつながり（純粋に職業上のもの）においてターピンと最も親しい関係にあった人物の一人であり、50年近くにわたる友人であった。ターピンは早くも1874年にトリニティ音楽大学の名誉学士に認められていた。 ^[44]彼は1888年にブルームズベリーのセント・ジョージ教会のオルガン奏者の職を辞し、セント・ブライド・フリート・ストリート教会の同様の職に就いた。1890年に王立音楽アカデミーの会員となる。 ^[45]

1891年と1901年には音楽教授として名を連ねた。^[46] 1892年にEHターピンはトリニティ音楽大学の学長に任命され、8年間にわたり定期刊行物『ミュージカル・スタンダード』の編集者を務めた。『ミュージカル・スタンダード』の編集者であるほか、1891年には『ミュージカル・ニュース』の共同編集者となり、定期刊行物に多くの記事を寄稿したほか、王立オルガン奏者大学、ミュージカル協会、その他の協会で講義を行った。コンサートオルガン奏者として広く知られ、英国各地でオルガンのオープニングを飾った。ピアニストでもあり、オーケストラのほぼすべての楽器を演奏する。^[47] 1902年7月からはロンドン大学音楽学部の学部長も務め、^[48]音楽研究委員会の書記も務めた。^[49]エドマンド・ハート・ターピンは1900年頃、詩に興味を持ち、『ソールとその他の詩』（1898年）、『 芸術の宮殿とその他の詩、序文と注釈付き』（1898年）、『イギリスとアメリカのソネット』 （1902年）を編纂した。ターピンは1907年に死去するまでセント・ブライド教会のオルガン奏者を務めていた。彼は死ぬまでブルームズベリーのクライスト・ザ・キング教会のオルガン奏者の地位を事実上保持していた。 ^[50]

• 1847-1850年、ノッティンガムのフライアレーン会衆派教会のオルガン奏者
• ノッティンガムの聖バルナバ大聖堂のオルガン奏者（1850-1865年）
• 1860年～1907年ロンドン、ブルームズベリーのクライスト・ザ・キング教会のオルガン奏者^[51]
• 1869年～1887年ブルームズベリーのセントジョージ教会のオルガン奏者
• ロンドンのセント・ブライド教会のオルガン奏者1888年^[52] – 1907年

• 賛美歌の曲アーガイル、クリフトン、マンスフィールド
• 賛美歌の歌詞「父なる神は高き御座に座す」は1875年版の『古代と現代の賛美歌』に掲載されている^[53]。
• 賛美歌の歌詞「父なる神、子なる神」は1875年版の『古代と現代の賛美歌』に掲載されている^[54]。
• 賛美歌の歌詞「父なる神、子なる神」は1875年版の『古代と現代の賛美歌』に掲載されている^[55]。
• F のマニフィカトとヌンク ディミティス
• スターバト・マーテル
• テ・デウム
• 2つの塊
• 2つのカンタータ「エルサレム」と「信仰の歌」
• 2つのオラトリオ、洗礼者ヨハネとヒゼキヤ
• 修道院
• 交響曲
• 永遠に主を信頼せよ（賛美歌）
• 香を焚く時の賛歌
• 主はシオンを選ばれた（聖餐の賛歌）
• 夕べの賛歌
• 献香時の賛歌（夕べの祈り）
• アンダンテ・コン・モト（オルガン曲）
• オルガン用に編曲されたアレグレット（1884）
• その他の国歌、オルガンとピアノの曲。

• EHターピン編纂の『カトリック使徒教会の聖体礼拝で使用する詩句と応答集』第2版（1873年）、第3版（1880年）^[56]
• 賛美歌曲集（ウィークス、1872年）
• 古代十二音調による詩篇の解説、エドマンド・ハート・ターピン（チズウィック・プレス、ロンドン、1879年）
• 12の古代教会旋法による詩篇の音階の伴奏ハーモニー、エドマンド・ハート・ターピン（1880）^[57]
• 20 戒律に対する応答、偉大な巨匠たちの聖なる作品から編纂、エドマンド・ハート・ターピン（1890）^[58]

• 特定の音楽的イディオムと表現の起源と発展に関する調査、EH ターピン、音楽協会紀要、第 7 巻、第 1 号、1880 年
• 現代の管楽器の操作に関するいくつかの観察、エドマンド・ハート・ターピン（ウィークス＆カンパニー、1883）^[59]
• ソールとその他の詩、エドマンド・ハート・ターピン編（1898年）^[60]
• 芸術の宮殿とその他の詩、序文と注釈付き、エドマンド・ハート・ターピン（メイナード、ニューヨーク、1898年）^[61]
• オルガンのための練習曲エドマンド・ハート・ターピン編（1900年）^[62]
• イギリスとアメリカのソネット、エドマンド・ハート・ターピン（メイナード・メリル社、1902年）^[63]

スコットランド教会では『古代十二音調で指し示された詩篇』が使われてきたことが知られています。^{[64]より具体的には、1929年の}『スコットランド詩篇』 （散文）の付録を構成するグレゴリオ聖歌の小選択に利用されました。1935年には、スコットランド教会の公共の礼拝と信仰の助けに関する委員会が発行したパンフレット「教会オルガン奏者のための読書コース」で推奨されています。^[65]

ヘンリー・ワイズマンは 1967 年に「古代の 12 音階に従って指し示した詩篇」について、これは彼が知っている聖書訳の詩篇の言葉にグレゴリオ音階を最もうまく適応させたものであると述べています。指し示しのシステムは、心に「言葉」がある人なら誰でも簡単に理解できます。平歌の記譜は、優れたソルフェージュ奏者なら誰でも簡単に理解できます。オルガン伴奏が必要な場合、ハーモニーは、いくつかの簡単なコードに関する基本的な知識に基づいて作成できます。その後、平歌のハーモニーに関する多数の作品のいくつかを研究することで、その知識を習得できます。^[66]

エドワード・ウィルトン・エディスの賛美歌のうち、教会の賛美歌集に掲載されているもののうち、他の賛美歌集に掲載されているものは、以下の通りである。^[67]

• ああ、不滅の父の顔の輝きよ（ギリシャ語からの翻訳）
• 我々の中に栄光の希望がある
• あなたは祭壇に立つ

エドマンド・ハート・ターピン編『Hymn Tunes』に収録されている曲「St. Chrysotom」は、エドワード・ビッカーステス、チャールズ・ヴィンセント、デニス・ジョン・ウッド、ジョン・ステイナー編『The Hymnal companion to the Book of common pray with companion tunes』（1890年） で賛美歌259として使用されています。