ネイジア

内家（ねいか）は、内功（ないごう）と呼ばれる中国の武術の総称である。 ^[1]内功は、生理的側面に重点を置いた「外功」とは対照的に、精神的、精神的、気に関連する側面に重点を置いた武術を指す。この区別は17世紀に遡るが、現代に応用されたのは、1915年から1928年にかけて孫路堂が著した出版物によるものである。内勁は、外功（がいごう、 wàigōng ）または「外功」とは対照的に、内功または「内的変化」を用いて開発されている。

武当拳は、中国の伝説で湖北省の武当山の道教の寺院と関連していることから名付けられた、内功拳のより具体的なグループです。孫路堂はこれらのスタイルを太極拳、形意拳、八卦掌として列挙しましたが、そのほとんどには八極拳や伝説の武当剣も含まれます。

気功、六合八法、百枚派、自然拳、百足派、意拳など、武当拳グループに属さない他の中国の武術は、しばしば「内功」に分類されます（または自らを「内功」と分類します）。

内家という用語と内外の武術の区別は、 1669年に黄宗熙が王正南の墓誌に初めて登場する。^[2] スタンレー・ヘニングは、墓誌が内武術を中国固有の道教、外武術を外来仏教の少林寺、そして黄宗熙が反対していた満州族の清王朝と同一 視したのは、技術的な分類というよりもむしろ政治的な反抗行為であったと提唱している。^[3]

1676年、黄宗熙の息子で王正南から武術を学んだ黄百佳は、現存する最古の内功拳のマニュアルである『内功全法』を編纂した。^[4]

1914年から、孫路堂は楊少厚、楊澄甫、呉建全とともに北京体育研究所で一般向けに太極拳を教えた。孫路堂は1928年までそこで教え、この時期は楊式、呉式、孫式太極拳の現代発展において重要な時期であった。^[5]孫路堂は1915年から武術のテキストも出版した。

1928年、国民党の将軍、李景林、張志強、馮祖奎は中国で全国武術大会を開催した。中央国術学院の設立に着手するため、彼らは最高の武術家を選抜した。将軍らは大会参加者を少林寺と武当派に分けた。武当派の参加者は「内功」を持つと認められた。これらの参加者は一般に太極拳、形意拳、八卦掌の実践者だった。他の参加者は全員少林寺の階級で競った。内功部門の優勝者の一人は八卦掌の達人、傅振松であった。

孫路堂は、内功武術を区別する基準として以下を挙げました。

1. 力を使うのではなく、リラックスした体のてこ作用を調整するために精神を使うことに重点を置きます。
2. 古代中国哲学の「生命エネルギー」である気の内部発達、循環、表現。
3. 道教の 導引、気功、内功の外部運動の原理を応用します。

孫露堂の名を冠した太極拳の流派は、彼が内家と名付けた3つの武術すべての原理を融合したものである。^[6]太極拳、形意拳、八卦掌の古典的な原理を応用した類似点には、軟部組織を緩める（宋）、肩と腰の門または卦を開く、気または内在エネルギーを養う、さまざまな壬または複合エネルギーを発することなどがある。太極拳は、常に存在する彭壬または拡大するエネルギーによって特徴付けられる。形意拳は、専ら前方に動く押圧する壬壬エネルギーによって特徴付けられる。八卦掌は、「龍の体」の円運動によって特徴付けられる。孫露堂が名付けた武術以外にも、一般的に外的なものとして分類されるにもかかわらず、内功と呼ばれるものを教える中国武術もある（例えば詠春拳も内功である^{[要出典] ）。}合気道や起倒流など、中国以外の武術の中にも内功を主張するものがある。^[要出典]多くの武術家^{[誰? ]}、特に中国国外の武術家 [誰? ] は、この区別を完全に無視しています^[要出典]。一部の内家流派^{[誰? ]}は、自らの武術を「軟式」武術と呼んでいます。

内功は、精神、心、気の認識と、筋肉の緊張よりもリラックスした（宋鬆）てこ作用の使用に重点を置いています。[ 7 ^]推手は、内功で感受性と柔らかさを養うためによく使われる訓練法です。

それでも、構えの訓練（ zhan zhuang）、筋肉のストレッチと強化、そしてかなり要求の厳しい空手や武器の形などの 基本的な身体訓練に多くの時間を費やすことがあります。

内功の型の中にはゆっくりと行われる型もありますが、中には爆発的な動き（発勁）が突然起こるものもあり、陳式太極拳では他の型（楊式や呉式など）よりも早くそのような動きを教えることで有名です。一般的にゆっくりとしたペースなのは、作業負荷を増やすことで協調性とバランスを向上させ、技を繰り出す際に生徒に全身とその重量に細心の注意を払うように要求するためです。上級レベルや実際の戦闘では、内功は素早く行われますが、その目的は、すべての動作に全身を使うこと、深くコントロールされた呼吸でリラックスした状態を保つこと、そして型の指示に従って体の動きと呼吸を正確に調整しながら完璧なバランスを保つことを学ぶことです。

外流スタイルは、素早く爆発的な動きと、体力と敏捷性に重点が置かれているのが特徴です。外流スタイルには、応用と戦闘に重点を置いた伝統的なスタイルと、競技や運動に適応した現代的なスタイルの両方が含まれます。外流スタイルの例としては、直接的な爆発的な攻撃を繰り出す少林拳や、華麗な空中技を持つ多くの武術の型が挙げられます。外流スタイルは、筋力、スピード、応用に重点を置いたトレーニングから始まり、一般的には、望ましい「厳しい」体力レベルに達した後、上級トレーニングで 気功の側面を取り入れます。

現在、中国武術の「内功」と「外功」の体系に違いはないと考える人もいますが^{[8] [9]、}他の有名な教師は異なる意見を表明しています。例えば、太極拳の教師である呉建全は次のように語っています。

[少林拳]を修行する者は力強く跳び回りますが、この種の訓練に熟達していない者はすぐに息が切れて疲れ果ててしまいます。太極拳はこれとは異なります。身体、心、意図の静けさを目指してください。^[7]

多くの内部流派は、健康増進のためだけに実践される型を教えています。そのため、太極拳は武術にルーツがあるにもかかわらず、気の循環の概念に基づいた純粋な瞑想の実践である気功と範​​囲が似てきました。健康法として、太極拳の評判が高齢者向けの低ストレス運動として広く知られるようになると、病院、診療所、コミュニティ、高齢者センターで太極拳のクラスが人気を博しました。^{[10] [ページが必要] [11]}

伝統主義者^{[誰？ ]}は、カリキュラムのどこかに武術的な側面を教えていない学校は、実際に武術そのものを教えているとは言えず、時期尚早に認定してしまったと考えています。伝統的な教師はまた、内家の基本理論を理解し、それを適用する能力が健康上の利益を得るための必須の入り口であると信じています。^{[12] [ページが必要]}

内部の様式は、伝説や多くの大衆小説の中で、中国中部の武当山にある道教の寺院と関連付けられています。^[13]

内家は中国の武侠小説や映画でよく見られるテーマで、通常は武当山やそれに類似する神話に由来するものとして表現される。金庸や古龍の小説のように、本物の内家の修行は奇跡のように誇張されることも多い。映画『少林サッカー』や『カンフーハッスル』のように、内家の概念はコメディのネタにもなっている。

NARUTOシリーズでは、日向ネジの名前と技はネイジアに基づいています。

• 丹田
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• 新儒教
• 太極図
• ワイジア

• パ・クワ・チャン・ジャーナル、第1巻
• パ・クワ・チャン・ジャーナル、第2巻
• パ・クワ・チャン・ジャーナル、第5巻
• パ・クワ・チャン・ジャーナル、第6巻
• 傅 风 风; 頼 宗鴻 (1998) 『傅式龍形八卦掌』、ジョセフ・クランドール訳『微笑む虎武術』
• シャハル、メイア（2001年12月）「明代における少林寺武術の証拠」ハーバードアジア研究ジャーナル、61（2）：359–413、doi：10.2307/3558572、JSTOR  3558572、S2CID  91180380

Wikiquote には太極拳に関する引用があります。

• 内宮内功、気功、内家などの原典を専門に扱うサイトです。
• 内功武術の定義、武術の発展、2006年11月22日。
• 内部 vs. 外部、その違いは何か？、Shenwu。
• 「Neijia FAQ」、Qi、2007-09-28にオリジナルからアーカイブ、2006-12-19に取得。
• 内家用語集（漢字付き）、Sammasich、2011-07-15にオリジナルからアーカイブ、2007-11-25に取得。
• このテーマに関する書籍「内家権の科学」の翻訳、ジョナサン・ブルースタイン、2013年5月19日