武当泉

武当拳（中国語：武當拳、ピンイン：Wǔdāngquán ）は、中国武術の一種である。現代中国では、中国武術のスタイルは一般的に2つの主要なグループに分類されている。武当山にちなんで名付けられた武当（Wutang）と、少林寺にちなんで名付けられた少林寺である。^{[1] [2] [3] [4] [5]}少林寺には多くの武術のスタイルが含まれるのに対し、武当拳には集中した精神で身体を制御する数少ない技のみが含まれる。これには通常、太極拳、形意拳、八卦掌が含まれるが、^[6]八極拳と武当剣も含まれる。^{[7] ：xii、2} 武当拳という名前は、内功の技術、理論、応用を少林寺のスタイルのものと区別しているだけであるが、これらの技が武当山で生まれたことを示唆するという誤解を招く恐れがある。武当山という名前は、武当山の寺院に住んでいた張三鋒という不死の道教の隠者によって太極拳と武当剣が生まれたという誤った中国の伝説に由来している。 ^{[1] [8] [9] [10]武当拳は}内家と同義語として使われることが多いが、内家は気功も含むより広い用語であり、気功は武当拳ではない。^[11]

内家という用語と内外の武術の区別は、1669年に黄宗熙が王正南のために書いた『墓誌』に初めて登場する。^[12] スタンレー・ヘニングは、墓誌が内武術を中国固有の道教、外武術を外来仏教の少林寺、そして黄宗熙が敵対していた満州族の 清王朝と同一視したのは、技術的な分類というよりもむしろ政治的な反抗行為だったと提唱している。^[1]

1676年、黄宗熙の息子で王正南から武術を学んだ黄白嘉は、現存する最古の内功拳法のマニュアルである『内功全法』を編纂した。^[12]

1800 年代後半、董海川は、ごく限られた人々に八卦掌を教え始めました。董海川からこの特別な武術を学んだ人々の中に、非常に著名な形意拳の流派家である劉徳観がいました。劉は非常に友好的な武術家で、楊露禅から太極拳も学んでいました。劉の友好的な性格と 3 つの「内なる」武術の経験により、これらの武術の実践者の間で議論や知識の共有が容易なフォーラムが作られました。^[要出典] 1894 年、程廷華が八卦掌を、李存易と劉衛祥が形意拳を代表して同盟が結成されました。劉徳観は 3 つの武術すべてを実践していましたが、太極拳を代表していました。同盟は 3 つの武術を「内家」の傘下にまとめ、その関係者と実践者の間で兄弟愛を誓いました。^[13] 程廷華は義和団の乱（1900年）の際にドイツ兵に射殺されたが、これが同盟を強化した可能性が高い。

1912年頃、三代目の八卦掌師範である傅振宋は、最高の武術家に会い、彼らから学ぶために中国北部を旅していたとき、遼寧省で武当剣の達人である宋衛宜に出会った。 ^[14]傅は宋の武当剣と戦闘型である雷掌とロケット拳を学んだ。傅は1920年に李景林将軍の軍隊に加わった。李景林将軍も1900年代初頭に遼寧省に駐屯していたときに宋衛宜に会い、宋の武当剣の技法を学んでいた。^[5]

1925年、張志江将軍は、武術は中国人の健康増進に利用されるべきだという信念を広め始めました。彼は中央武術学院（中央国術学院）の設立を提案し、その所長に任命されました。軍人としてのキャリアを引退した李景林将軍は、学院の副会長に任命されました。李将軍のカンフーの顧問は、有名な八極拳の達人である李書文でした。

1928年、国民党の将軍、張子江、馮祖奎、李景林は北京と南京で2つの全国武術大会を開催した。これは、中央武術学院に人材を補充するために、最も優秀な武術家を選抜するためであった。将軍らは大会参加者を少林寺と武当に分けた。武当参加者は「内なる」技能を持つと認められた。これらの参加者は一般に、太極拳、形意拳、八卦掌の実践者であった。他の参加者はすべて少林寺の階級で競技した。^{[1] [6] [13]}こうして、武当拳は太極拳、八卦掌、形意拳を包含するようになり、李書文にちなんで八極拳、宋維宜と李景林にちなんで武当剣となった。傅振松は北京での格闘競技で優勝し、中国全土の八卦掌の指導者の筆頭に任命された。^[要出典]慎重に考えると、これが武当拳という名前が中国全土の内武術の一般的な用語となった歴史的な時点であると思われます。

武当泉の二大系統は李京林から傅振松、楊亀山へと受け継がれた。

傅振松は残りの人生をかけて傅流武当拳の考案に取り組んだ。この体系には、太極拳、八卦掌、形意拳の練功、空手、武器のセット、そして傅振松のよく知られた特徴的な型である両意拳、龍掌八卦掌、龍掌八卦推手（そのほとんどは1940年代に考案された）が含まれていた。有名だが非常に珍しい武当剣の技法は、太極剣から七星剣、八卦旋風ブロードソード、そして最終的に飛龍八卦剣の型へと傅の発展に体現された。傅の生涯には、孫寶宮将軍や林超振など、多くの著名な弟子がいた。傅の長男傅永輝は傅の放蕩息子となった。永輝は、中国武術の黄金時代の多くの最も偉大な武術家たちの間で育った。永輝は父や他の偉大な師匠からよく学びました。彼は一生懸命に練習し、傅式武当拳をさらに発展させ始めました。永輝には息子の（ヴィクター）傅聖龍とボウ・シム・マーク（ドニー・イェンの母であり師匠）という二人の優秀な弟子がいました。^{[13] [14] [15] [ 16 ] [ 17] [18] [19] [20 ] [21] [22 ] [23] [24]}

『太極雑誌』第29巻第3号によると、武当丹派は張三豊の直系の子孫であると主張している。明代の張松熙に始まり、武当丹派は13代にわたって受け継がれてきた。 ^[25]第9代継承者は宋維宜で、道教以外の者で初めて継承された。宋は継承を李景林（第10代）に受け継いだ。李は継承を楊貴尚（第11代）に受け継ぎ、楊貴尚はそれを銭季鳴（第12代）に受け継いだ。 ^[26] 中国における武当丹派の第12代家元および門番は馬潔で、道教の達人である玄旦、武当剣の達人である孟暁鋒、形意拳と八卦掌の達人である韓慕夏から技法を学んだ。馬潔の門外漢である張武納と陸美恵（銭定明の弟子でもある）は、現在第13代の師匠であり門番である。^{[7] : xiii–xiv  [27]}

李京林がその血統を保持していた当時、李と彼の派遣団は傅振松から八卦掌を学んでいた。 Sun Lutangのxingyiquan。楊成福の太極拳。李書文の八極拳。そして武当剣の技術はソン・ウェイイーから伝わった。^{[5] [6] [7] [13] [14] [16] [23] [25]}

テクニックには以下が含まれます: 武当剣 (6 セクション 132 動作)、武当気功太極拳、武当内功太極拳、武当二人剣決闘フォーム、武当飛剣、心意拳、八卦掌、典雪点打ち、太極押し手、武当剣スパーリング、道教の内丹功、その他の瞑想実践。押し手はチャイニーズ・レスリングとジョイント・ロッキングを組み合わせたものです。

このシステムは、実践的な応用と戦闘能力および治癒能力を重視していることで知られており、そのマスターの多くはフルコンタクト競技に参加したり、伝統的な治療師になったりしています。内部のトレーニングと外部の強さに同等に重点が置かれています。

太極雑誌第30巻第1号によると、楊群礼は、金子韶が1929年に武当山で李和玲から武当太極五行拳を学び始めたと主張している。記事は、李和玲の死後から1980年代初頭まで、金子韶が武当山の秘伝の武術を知っていた唯一の人物だったことを暗示している。1980年、金子韶は山西省太原市で開催された全国武術鑑賞・模倣・伝達大会で武当太極五行拳を披露した。それ以前には、「一度も披露されたことがなかった」。

この記事は、ジンが「武当拳学院」および「武当ジャーナル」と関係があったことを引用している。^[28]

カンフー太極拳誌によると、鍾雲龍は1984年に武当山に行き、第13代師範の郭高宜と王光徳に師事した。鍾雲龍は武当山三豊派の第14代継承者となった。記事では彼らが「武当山道教協会」と関係があったと言及している。^[4]

金子韬と武当三豊派の間には、両者とも「太極」という用語を型の名前として使用しているという点を除けば、何のつながりもないようです。どちらの系統も張三豊の直系の子孫であると主張しており、20世紀に武当山で武当武術を学んだと主張しています。

現在、鍾雲龍の血統を継ぐ道教の武術の達人達の一団が、 1994年に国連教育科学文化機関（ユネスコ）によって世界遺産に指定された武当山で武当武術の練習と指導を行っている。 ^[4]これらの道教徒は、武当武術または武当功夫と呼ばれるものを実践し、張三豊を神として崇拝している。ウェブサイトには、太極拳、形意拳、八卦掌、気功、瞑想、両意拳（太意武性拳）のカリキュラムが掲載されており、八卦掌はここで生まれたと主張している。これらの達人と傅家は、両意拳と呼ばれる武術を教える唯一の2つの流派である。^[29]

武当玄武派は、玄武を守護神とし、明代の永楽帝が建立した寺院の系譜を継ぐ武当山の様々な道士の協会として、1989年に正式に結成されました。教えられている技には、太極拳、形意拳、太意、八卦掌などがあります。著名な指導者には、幽玄徳（14代目の系譜保持者で現在の師範）、袁立敏（15代目）、陳立勝（15代目）、唐立龍（15代目）などがいます。玄武派の教えは、イスメット・ヒンメット（幽立漢）、ゴードン・フォークナー（幽立素）、ティナ・フォークナー・エルダーズ（陳衛英）、ルシア・リング・ワトキンス（袁衛龍）などの指導者によって中国国外にも広められています。

この系譜は、1979年に宗教実践が合法化された後、武当山の長となった第13代目の指導者、王広徳（1947-2001）を通じて鍾雲龍師に継承された。王師は、龍門派の李成宇（1885-2003）と武当三峰派の第12代目指導者、肖耀万（1911-1997）に師事し、この二人から系譜を受け継いだ。^{[30] [31]}  

1976年の文化大革命の終結以来、中国は世界に向けて門戸を開き始めました。その後、道士たちが少しずつ武当に戻るようになりました。最も重要なのは、龍門派の達人である郭高宜（1900–1996）と朱承徳（1898–1990）が1980年に帰郷したことです。1981年、鍾雲龍は内功を学ぶために武当に来て、王広徳、郭高宜、朱承徳の師匠の弟子となり、三豊派と龍門派の練功を彼らから学びました。1985年、当時武当道家協会の会長であった王師匠は、文化大革命で散り散りになった道士たちに武当に戻るよう呼びかけました。同時に、鍾雲龍師匠に紹介状を持たせて中国各地に派遣し、道士たちが弟子に教えを伝えるのを手助けすることを目標としました。鍾老師は旅と修行を通じて、道教の武術から内なる錬金術、治癒法に至るまで、膨大な知識を蓄積した。4年間の旅の後、1989年に武当に戻り、王光徳師とともに紫雲寺に道教協会武術学院を設立し、郭高宜師を武術主任教師、朱承徳師を気功主任教師とした。 [ ^{32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]}

武当三峰派の14代目を代表する鍾雲龍師匠は、1990年代初頭に最初の弟子を迎えた。最も有名なのは、袁秀剛師匠と鍾雪超師匠で、彼らは同時に彼の最初の弟子でもあり、武当三峰派の系統の最初の15代目の師匠を代表する。^{[39] [40]}

それ以来、袁秀剛師は、師である鍾雲龍の勧めにより、中国人以外の弟子を招いて弟子入りの儀式を開き、これらの祖先の武術を世界に広め続けた。西洋世界にこの教えを広めている主な弟子は、子暁師（アレックス・ミエザ）、子何（ジェフ・リード）、子根（ジェイク・ピニック）で、彼らは武当三峰派16代目の最初の西洋人弟子である。^[41]

• 「武当剣」ブラックベルトマガジン（1990年3月）
• パ・クワ・チャン・ジャーナル（第 1 巻、#3、第 2 巻、#6、第 5 巻、#2、第 6 巻、#6）
• フー・スタイル・ドラゴン・フォーム・エイト・トリグラム・パームス、フー・ウィン・フェイ、ライ・ゾンホン著（ジョセフ・クランドル訳）；著作権 1998、Smiling Tiger Martial Arts