陳式太極拳

陳式太極拳
陳氏太極拳

陳式の一鞭の実践者
設立年月日	16世紀後半
原産国	中国
創設者	陳王廷
現在のヘッド	陳暁王 11代目 陳
教える芸術	太極拳
祖先の芸術	ネイジア
後継芸術	楊式太極拳、 呉式太極拳
実践者	Chen Fake Chen Zhaokui (陈照奎) Chen Yu (陈瑜) Chen Zhaopi (陈照丕) Chen Zhenglei Chen Xiaoxing (陈小星) Chen Boxiang (陈伯祥）

陳式太極拳（中国語：陳氏太極拳、ピンイン：Chén shì tàijíquán ）は、中国北部の武術であり、太極拳の原型である。陳式は、糸巻き、速い動きと遅い動きを交互に繰り返す動き、そして力の爆発（発勁）を特徴とする。^[1]

伝統的に、太極拳は武術として実践されていますが、健康やパフォーマンスなど他の実践領域にも拡大しています。陳式太極拳は武術としての効能をより一層保持し、強調していると主張する人もいます。^[1]

陳家がどのようにして独自の武術を修行するようになったのかは明らかではなく、矛盾する「歴史」が数多くある。分かっていることは、他の4つの太極拳のスタイル（楊式、孫式、呉式、呉（ハオ）式）の教えは1800年代初頭の陳村にまで遡るということである。^{[2] [3]}

陳家はもともと山西省洪通県の出身である。13世紀か14世紀に、陳家の当主である陳布（チェンブ）が河南省温県に移住したと後の文献に記されている。新しい地域はもともと常陽村（中国語：常陽村、文字通り「太陽の村」）として知られ、多くの陳家の子孫を含むようになった。村の横にある3つの深い渓谷のため、陳家溝（中国語：陳家溝、文字通り「陳家の小川」）として知られるようになった。 ^[4]陳村の家系史によると、陳布は熟練した武術家で、陳村で武術の伝統を始めた。何世代にもわたって、陳村は武術で知られていた。^[5]

太極拳の特殊性は、第9世代の陳村のリーダーである陳王廷によるものです。^[4]彼は、既存の陳家のトレーニング方法を7つのルーチンの集合に体系化しました。これには、108フォームのロングフィスト（一百零八勢長拳）の5つのルーチンと、より厳密なキャノンフィスト（炮捶一路）として知られるルーチンが含まれています。陳王廷は、中国哲学のさまざまな要素を武術のトレーニングに統合し、現在内功として認識されている新しいアプローチを生み出しました。これには、陰陽の原理、道引、推拿、気功、経絡理論のテクニックが含まれます。これらの理論は古典的な中国医学に見られ、黄帝内経などのテキストで説明されています。さらに、王廷は明代の将軍斉継光が著した古典『継霄新書』に記載されている16種類の異なる武術のスタイルからボクシング理論を取り入れた。^{[5] [6]}

陳村の14代目の武術家である陳長興は、陳王廷の拳法の訓練集成を2つの型に統合し、「老架」として知られるようになった。これら2つの型は、それぞれ第一型（一路）と第二型（二路、より一般的には炮捶として知られる）と名付けられている。陳長興は、陳家の伝統に反して、楊露禅という家族以外の最初の人物を弟子として迎え、楊露禅はその後、楊式太極拳として知られる自身の家族の伝統として中国全土にこの武術を広めた。陳家のシステムは、1928年まで陳村地域でのみ教えられていた。

陳有本もまた陳家の14代目にあたり、陳家のもう一つの訓練法を始めたとされている。このシステムも2つのルーチンに基づいており、「小架」（中国語：小架、ピンイン：xiǎo jià）として知られている。^[5]小架の訓練システムは最終的に、陳家の影響が強い、照宝太極拳と雷架（中国語：忽雷架、文字通り「雷架」）という2つの他の太極拳のスタイルの形成につながった。しかし、これらは陳家の系統の一部とは見なされていない。

いくつかの伝説によれば、張三鋒の弟子である王宗岳が陳家に後に太極拳として知られる武術を教えたとされている。^[2]

他の伝説では、陳村に来た武当山の僧侶とされる姜法 [zh]について語られている。彼は陳王廷とともに、内戦の訓練を強調することで陳家の武術の変革に貢献したと言われている。 ^[7]しかし、この説明には大きな問題があり、彼らの関係が師弟関係であったのか、誰が誰を教えたのかさえももはや明らかではない。^[2]

19世紀後半、楊露禅とその家族は清帝国中に楊式太極拳の名声を確立した。楊露禅が最初に陳村の陳長興から武術を学んだことを知る人はほとんどいなかった。太極拳の理解を深めるために陳村を訪れる人もさらに少なかった。楊露禅の弟子で、後に呉（ハオ）式太極拳の創始者となる呉玉祥だけが、陳清平のもとで陳家の小骨組システムを短期間学んだことが知られている。この状況は、清帝国の崩壊とともに変化し、中国社会は伝統的な哲学と方法に対する理解を深めようとした。

陳式太極拳が現在普及し人気があるのは、20 世紀に中国社会で起きた急激な変化を反映しています。清朝の衰退、中華民国の成立、そして中国共産主義革命の時代において、陳式太極拳は再発見、普及、そして最終的には国際化の時代を迎えました。

1928年、陳昭培 （ 1893-1972）と後に叔父の陳発科は陳村から北平（現在の北京）に移り、教師となった。^{[8] [9]}彼らの陳式の稽古は当初、当時主流だった他の武術流派（確立された太極拳の伝統を含む）とは根本的に異なると認識されていた。陳発科は、様々なプライベートな挑戦や一連の雷体試合を通じて、陳式太極拳の有効性を証明した。^[4]短期間で、北京の武術界は陳式太極拳の有効性を確信し、大勢の武術愛好家が訓練を開始し、公に宣伝し始めた。

陳式太極拳への関心の高まりを受けて、中国近代武術史家初の一人である唐昊は、1930年に陳子明とともに陳村を訪れ、その武術の系譜を記録した。 ^[10]研究の過程で、彼は陳鑫一族の16代目である陳鑫（1849-1929）が書いた原稿を参照した。そこには陳鑫が陳村の伝統をどのように理解していたかが詳しく記されていた。陳鑫の甥である陳春元は、陳潘玲（河南省武術学院長）、韓子布（河南省文書局長）、王沢民、開明出版社の白宇生、関百宜（河南省博物館館長）、張家謀とともに、陳鑫の死後の著作の出版に協力した。『陳式太極拳図解解説』 （太極拳古典参照）と題された本は1933年に初版1000部が出版された。^[11]

陳発科は、1958 年に亡くなるまでの 30 年近く、選ばれた弟子たちに陳式太極拳の技を熱心に教え続けました。その結果、陳村の「旧式」の派生である「新式」を中心とした北京陳式の強い伝統が、彼の死後も生き残りました。彼の遺産は、先輩弟子たちの努力によって中国全土に広まりました。

文化大革命（1966-1976）により陳式太極拳は衰退期を迎えた。過激な学生たちが「四旧」を抑圧する運動を主導し、これには武術の練習も含まれていた。訓練施設は閉鎖され、実践者は起訴された。多くの陳式達人が公に非難された。例えば、陳昭培は自殺未遂に追い込まれ^[12]、洪俊勝は栄養失調に陥った。伝統を継承するため、訓練は秘密裏に続けられ、大きな個人的な危険を冒した。

復興期（1976～1989年）には、中国の伝統文化に対する抑圧政策が撤回されました。この新たな環境下で、陳式太極拳は再び公然と実践できるようになりました。一連の政府主催の会議や、省や国のさまざまなトーナメントを通じて、陳式太極拳は中国武術の重要な一派としての評判を取り戻しました。さらに、これらの会議は、新しい世代の陳式教師を生み出しました。

陳式太極拳の国際化の始まりは1981年に遡る。日本の太極拳協会が陳村への宣伝旅行を行った。この旅行の成功により、国内外で陳式太極拳への関心が高まった。すぐに他国の太極拳愛好家が陳村への巡礼を始めた。関心の高まりにより、中国政府のあらゆるレベルが、武術学校、ホテル、観光協会の設立など、村のインフラと支援を改善することとなった。^[13]

1983年、陳村の武術家たちは、陳式太極拳を海外に広めるために政府の全面的な支援を受けた。最も優秀な陳式武術家の中には、「四仏武侍」として知られる国際的な「巡回大使」になった者もいた。陳小旺、^{[14] 、} 陳正雷、^[15] 、王西安 (王西安) ^[要出典]、朱天才 (朱天才) ^[要出典]の4人の陳式武術家は、世界中を回ってワークショップを開き、陳式武術家の国際的なグループを作った。

中国国内や海外で活躍する他の有名な陳先生は以下の通りです。

• 陳瑜（陳発の孫）^[16]
• 陳炳（チェンビン）^[17]
• 陳伯祥 (陈伯祥; 陳村) ^[18]
• 陳暁星（陳小星、陳村）^[19]
• 陳沛山（チェン・ペイシャン）と陳沛匊（チェン・ペイジュ）は、あまり知られていない陳村の小額伝統の普及に影響力を持っていた^[20]
• 田建華（田剑华、陳発科の最後の弟子、北京で教鞭をとる田秀塵の弟）^[21]
• 張學信（1928-2023 馮志強の弟子、米国で教鞭をとる）^[22]
• 韓奎元（1948年 - ）は、田秀塵と馮志強の弟子であり、ハンガリーで教えている。^[23]
• 程進才（程進才、陳昭奎の弟子、テキサス州ヒューストンの国際陳式太極拳開発センターの創設者）^[24]
• Li Enjiu (李恩久; ホン・ジュンシェンの弟子) ^[25]
• ジョセフ・チェン・ジョンホア（洪俊生と馮志強の弟子、北米全域で指導）^[26]
• 呉（ピーター）世増（ウー）仕增（オーストラリアの洪俊生の弟子）^[27]
• 陳慧賢（チェン・フイシェン、アメリカで教えを説く陳正雷の弟子）^[28]
• 周文沛（カリフォルニア州バークレー）：潘永洲 [zh]の弟子で、1996年以来陳式太極拳の普及と記録に携わっている。^[29]
• 陳子強師の弟子、ジル・ロドリゲス。ブラジルで指導中。

陳式太極拳は、ここ数十年で中国国内および世界中で主要な武術として認知されるようになりました。米国、カナダ、英国、オーストリア、ニュージーランド、ドイツ、イタリア、チェコ共和国、日本、シンガポール、マレーシアなどの国々で、陳式の強い伝統が育まれてきました。

陳式太極拳の歴史は豊かで複雑です。系図は簡潔にまとめられており、その歴史に貢献した重要な人物の一部が強調されています。しかし、この武術の現在の理解に役立つ詳細がいくつか欠けています。

陳家8代目の陳鑫（1849-1929）は、陳式について最も重要な文献の一つを残している。^[11]彼は陳家6代目の陳有恒（陳有恒）の孫である。陳有恒は小額の創始者、陳有本（陈有本）の兄弟である。陳鑫の父は陳仲申であり、叔父の陳紀申は双子であった。その陳家7代目には、陳仲申、陳紀申、陳耕耘（陳昌星の息子）、楊露禅（楊式の創始者）、陳清平（昭宝式太極拳の普及者）が​​おり、いずれも並外れた能力を持った武術家であった。

陳鑫は当初父親について修行したが、父親は彼に武術ではなく文学を学ぶよう命じた。陳鑫が文学のスキルを使って陳式の極意を解説しようと決めたのは後になってからである。陳鑫の世代では、兄の陳耀と従弟の陳延熙（陳発科の父）が陳式の達人と考えられていた。陳鑫の遺産は彼の著書と彼の弟子の陳子明（陳発科）である。陳子明はその後、中国全土に陳式の小柄拳を広め、その武術を宣伝する著書を執筆した^[30]。陳子明は陳発科と同世代であった。

型は、タオル（中国語：套路、tàolù：ルーチン、パ​​ターン、標準方法）とも呼ばれ、陳式太極拳において、様々な方法、テクニック、スタンス、およびエネルギーと力の生成タイプの貯蔵庫として機能する、振り付けられた一連の動作として重要な役割を果たしています。陳式太極拳の伝統には、少なくとも2つの型があります：一路（最初の型）と二路（2番目の型）です。これらの型は、陳式特有の複雑な理論を体現したものです。近代における陳式の最後の偉大な提唱者である陳発科の言葉によれば、「この太極拳には、役に立たないテクニックは1つもありません。すべては目的のために注意深く設計されています」（「この套拳には一つの動作がなく、すべては有用である」）。^{[8] [9]}正しい陳式太極拳の型は、単なる外見を超越した、同じ基本原則に基づいています。

陳式太極拳にはさまざまな教え方があり、その実践はしばしば互いに多少異なります。これは多くの場合、何十年にもわたる実践を通じてどのように技能を培ってきたかの違いによるものです。陳子明は、「訓練の初めはパターンに従う。中級レベルでは、パターンを変えることができる。そして最後に、パターンは精神によって動かされる」と書いています。^[31]陳式では、時を経て距離が経つにつれ、こうした解釈から細分化が進んだ。それぞれのバリエーションは、その歴史や師範の訓練に関する洞察に影響を受けてきた。現在の細分化には、陳村の歴史的な訓練法、陳発科の系​​統に由来する型（一般に大枠または大枠と呼ばれ、旧枠と新枠を含む）、陳家の小枠（陳村の教えに起因する）、陳発科の弟子たちの訓練法、および昭宝太極拳のような密接に関連する伝統が含まれる。過去には、訓練法の有効性は実際の戦闘によって決定されたが、現代ではそのような技能テストはあまり一般的ではない。太極拳には認められた中央権威がないため、真正性は逸話や歴史的系統への訴えによって決定されることが多い。しかし、陳式の実践者はより厳格な要件を支持し、外見よりも根本的な原則に焦点を当てている。^[32]

陳式太極拳のさまざまな枠組みや形式を探求する中で、彼らは陳家の太極拳の伝統を通じて受け継がれてきた深遠な原理を尊重し、体現しようと努めています。文献が不足し、口伝に頼っているため不確実な点もあるかもしれませんが、実践者はそれぞれの細分を解釈しようと努めています。陳家の太極拳の伝統は実践者を魅了し続けており、彼らは陳式太極拳の真髄を解き明かし、その深遠な原理を献身的な実践に取り入れようとしています。

陳式太極拳の基本原理は、様々な詩、陳村の物語、陳発科の教えに根ざしており、芸術の真髄を凝縮したこれらの原理は、次のように要約できます。^{[6] [33]}

• 頭を上から吊るしたままにする (虚领顶劲、xō lƐng dƐng jìn)
• 体を中心にまっすぐに保ちます (立身中正、lìshēn zhōngzhèng)
• 肩を緩めて肘を下げます（松肩沉肘、sōng jiān chén zhǒu）
• 胸を凹ませ、腰を落ち着かせる (含胸塌腰、hán xiōng tā yāo)
• 心/精神のエネルギーを [丹田に] 落とす (心气下降、xīn qì xià jiàng)
• 自然に呼吸する (呼吸自然、hāxīzìrán)
• 腰を緩め、膝を曲げたままにします（松胯屈膝、sōng kuà qā xī）。
• 股間がアーチ状になっている (裆劲开圆、dāng jìn kāi yuán)
• 空と実がはっきりと分かれる (虚实分明、xō shí fēn míng)
• 上下相随（上下相随。shàng xià xiāng suí）
• 硬さと柔らかさは互いに助け合う (刚柔相济、gāng róu xiāng jì)
• 速いものと遅いもの (快ゆっくり相间、kuài màn xiāng jiàn)
• 外形は曲線を描きます。 (外形走弧線、wài xíng zƒu hú xiàn)
• 内部エネルギーは螺旋状の道を進みます (内劲走螺旋、nèi jìn zƒu luó xuán)
• 体が手を導く
• 後ろの腰が軸です

「歴史的形式」という用語は、陳村の伝統的なボクシングマニュアルに記載されているトレーニング方法、および口頭の記憶や口頭の歴史を指します。^{[34] [8] [9]}これらを見つけて復元する努力がなされてきましたが、これらの形式のほとんどは失われたと考えられており、現在は実践されていません。

陳村の第9世代のリーダーである陳王廷は、7つのルーチンを考案したと言われています。 ^[6]

• 66 の形式を持つ 13 の楽章の最初のセット (头套十三势 66式)
• 27 形式の第 2 セット (二套 27 式)
• 24 の形式を含む第 3 セットは、四大ハンマー セット (三套 24 式また称大四套捶) としても知られています。
• 红拳 23 式 (レッドフィスト 23 式)
• 29 形式の第 5 セット (五套 29 式)

• 长拳 108 式 (长拳 108 式)
• 71の型を持つキャノンフィスト、現在第二の型として知られているエルル（炮捶俗称二路71式）
• ブロードソード、ソード、スタッフ、フックなどの武器形態 (器械刀、枪、棍、钩等多种)
• 二人で行うトレーニングルーチン (对练套路)

最初の 5 セットは、太極拳五路 (太極拳五路) として知られるカリキュラムでした。 108 の型の長拳 (ボクシング) (一百零八勢長拳、YībƎi líng bā shì zhƎngquán) と大砲拳 (パウンディング) (炮捶、Pào chuí) として知られる型は、別個のカリキュラムであると考えられていました。

これらの型のほとんどは、14代目の陳長興（1771年 - 1853年）と陳有本（1780年 - 1858年）の時代以降は、一般的には実践されなくなりました。その頃、カリキュラムは、十三動作（Shisān shì）の型で訓練される一路（第一の道）と、炮捶（Pào chuí）の型で訓練される二路（第二の道）という、2つのカリキュラムの道を表す2つの形式に簡素化されました。

それを保存するために、陳鑫 (1849 ～ 1929 年) は、著書『陳家太極拳圖說』 (陳氏太極拳圖說、Chén ) に渡された 66 動作からなる十三势の形式を記録しました。 shì tàijí quán túshuō）。

陳氏の歴史的マニュアルには、訓練手段としての推手については触れられておらず、むしろペア訓練の一形態として説明されている。軍事的観点からは、素手訓練は武器訓練の基礎であり、推手の訓練は窮地（2つの武器が互いにロックまたは押し付けられている）に打ち勝つ方法であった。武器に関しては、陳氏の文献には、槍、棍、剣、戟、メイス、鎌など、さまざまな武器訓練について説明されているが、マニュアルでは、槍（枪、qiāng）、棍（棍、gùn）、刀（刀、dāo）、直剣（剑、jiàn）の訓練について具体的に説明されている。

2 つの道は、陳式太極拳のトレーニングで使用される 2 つの主要な形式を表しています。陳村に直接関係するトレーニングの主なバリエーションは、大フレーム (旧フレームと新フレーム) と小フレームです。陳昭培、陳昭奥などの重要人物によって開発され、受け継がれたこれらのフレームは、明確な系統とトレーニング アプローチを体現しています。陳昭培の芸術保存への献身から、陳昭奥の革新的な実践を新フレームに導入するまで、陳式太極拳の進化は続いています。国際的に認知されている小フレームは、陳鑫と陳子明の教えと類似点があります。違いはあるものの、これらのフレームは共通の起源と原則を共有しており、陳式太極拳システムに不可欠なものとなっています。

現在、14 代目の達人である陳長興によって開発された 2 つの道のカリキュラムは、陳式太極拳のすべての分野のトレーニングの基礎となっています。各道は通常、特定のフォームに関連付けられています。1 つ目のフォーム ( Yi Lu ) は 13 の動作 (Shisān shì) とも呼ばれ、2 つ目のフォーム (Er Lu) は砲拳 (Pào Chuí) とも呼ばれます。これらの道は、トレーニングに対して異なるアプローチに従います。

易路型は、太極拳の基本原理を学生に教えます。フットワーク、スタンス、全体的な動きなどの重要な側面を強調します。糸繰り訓練を含む内部の開発も重要な焦点です。易路型の目的は、太極拳の原理に従って、心、体、内部エネルギーを同期させる方法を実践者に教えることです。陳式の実践者は、易路型を、大きくて伸びる動き、機敏で安定したフットワーク、自然にまっすぐな体、そして全身にわたる内部エネルギーの統合と表現しています。 (拳架舒展大方、步法轻灵稳健、身法中正自然、内劲统领全身。) ^[35]

易路の型では、実践者は心、意図、内なるエネルギー、身体を密接に調整する必要があります。外的には、型の動きは弧を描きますが、内的にはエネルギーが螺旋状に流れます。この柔らかい外的な動作とそれに対応する硬い内的な動作の相互作用が、易路型の特徴です。 (练习時、要求意、気、身密切連動、外形走弧線、内劲走螺旋、縮円転、外柔内刚。) ^[36]この道の訓練の応用は推手の方法です。推手はパートナー運動であり、易路の訓練で学んだ原則を応用するためによく使用されます。推手には、譲る、くっつく、方向転換する、操作する、組み合う、構造を壊すなどのスキルを通じて相手を制御することが含まれます。もともとは太極拳の使い方を洗練することに焦点を当てていましたが、推手は時間の経過とともに、武術のルーツから多少離れた競技スポーツへと進化しました。

二路、すなわち第二の道は、通常、生徒が一路の熟達度に達した後に行われる。二路の訓練は、一路の練習で培った内なる技能を表現することに集中する。二路の応用には、打撃、跳躍、突進、および運動能力的に要求の厳しい動作がより多く組み込まれている。一路が身体を使って手を導くこと（以身领手、yǐ shǒn lǐng shǒu）を強調したのに対し、二路は、手を使って身体を導くこと（以手领身、yǐ shǒu lǐng shēn）に重点を移している。外見上、二路の型は一路に比べてより速いペースで実行されることが多く、より爆発的な動きを特徴とする。二路の意図は自己防衛に重点が置かれており、各姿勢は格闘よりも打撃や破壊の訓練を行う。二路の技法は、より小さくて密な円を使って力を生み出す。^[37]

注目すべきは、キャノン フィストの型はさまざまな伝統で広く教えられているのに対し、エルルに関連する自己防衛スキルは、その固有の危険性のため、ほとんど教えられていないということです。教えられている場合でも、エルルの自己防衛テクニックは通常、選ばれた少数の信頼できる生徒にのみ提供されます。今日の一部のトレーニング伝統では、両方の型を使用して、カリキュラムの各パスの実践者をトレーニングする場合があります。

陳家には現在、陳式太極拳の型の主要な変種、つまりフレームが 3 つあり、実践されています。それぞれのフレームは、陳式太極拳の伝統における独特の観点を表しています。フレーム (架、jià、フレーム、ラック、フレームワーク) の概念は、型で使用される一般的なスタンスの幅と動作の範囲を指します。たとえば、大架 (Dà jià) では、標準的な馬のスタンスは少なくとも肩幅の 2.5 倍の幅があり、手のテクニックは大きくて広々としています。一方、小架 (Xiǎo jià) では、標準的な馬のスタンスは肩幅の 2 倍の幅があり、手のテクニックは一般的に短くてコンパクトに感じられます。

太極拳のスタイルをスタンスの大きさやその他の基準に基づいて「フレーム」に分類する手法は、1930年代後半に唐昊によって導入され、1950年代には一般的な慣行となった。^{[38]当時、}郝家の分家に関する研究に基づき、陳発科の陳式太極拳は大フレームに分類され、呉玉祥の呉（ハオ）式太極拳は小フレームに分類された。呉玉祥の陳式の師範である陳清平は、大フレームと小フレームの訓練を含む昭宝スタイルと関連付けられており、これも小フレームの系譜を示唆している。新しい生徒のために物事を簡素化するため、陳家は太極拳を陳発科に由来する大フレームと陳子明に由来する小フレームに分けた。大架はさらに、陳村で陳昭培が教える老架（Lǎo jia）と、陳村で陳昭奥が教える新架（Xīn jià）に分けられます。大架の教師は二人とも陳発科の弟子でした。

フレームには相違点よりも類似点が多いが、そのバリエーションは貴重な洞察を与えてくれる。明確な系統図が存在するにもかかわらず、多くの弟子が複数の師匠のもとで訓練を受けたことが知られており、多くの場合、単一の系統に厳密に従っているわけではない。例えば、陳昭培は父の陳登科、父の叔父の陳延喜、延喜の息子の陳発科のもとで訓練を受けたが、彼らは皆、現在では大フレームの実践者とみなされている。しかし、陳昭培は、現在小フレームの実践者として認められている陳欣のもとでも理論を学んだ。^[39]

1958年、陳発科の甥である陳昭丕（1893-1972）が再び陳村を訪れた。そこで彼は、戦争、苦難、移住により、村で教えている陳式の修行者は数人の年老いた教師と数人の生徒だけになっていることを知った。彼はすぐに早期退職し、家族の武術を存続させるために村での苦難の生活に戻った。^{[39] [40]}彼の教えは現在、老家（老枠）として知られている。

老家では、第一型に74の動作、第二型に44の動作がある。陳昭培は1930年に出版された『太極拳入門總解』という本に、第一型の写真と説明を記録している。^[41]陳村では、老家が基礎型と考えられている。安定していて、流動的で、理解しやすいため、常に最初に教えられる。^[42]

文化大革命の終わりごろ、そして陳昭培が1972年に死去した後、陳村の太極拳実践者たちは、陳発科の唯一の存命の息子である陳昭奎 (1928年 - 1981年) に、太極拳の教育を受け続けてほしいと懇願した。陳昭奎が陳村を訪れ、新世代の実践者たち (「四錦鋼」または「四虎」とも呼ばれる、陳小旺 (陈小旺)、陳正雷、王西安 (王西安)、朱天才 (朱天才) など) の教育を支援し、後に後を継ぐことになったとき、陳発科には馴染みのない陳発科の練習方法を教えた。陳昭奎は3回に分けて訪問し、合計2年足らずの期間を過ごした。当時若者だった朱天才は、彼らがそれを「新家」（新しい枠組み）と呼び始めたのは、彼らが以前に陳昭培から学んだ「老家」（古い枠組み）の教えを適応させたように思われたからだと主張した。

新家では、第一形で83の動作、第二形で71の動作が数えられています。陳暁汪の弟で陳昭奎の弟子である陳暁星は、新家と老家の主な違いは小さな円であり、それが手首の回転を強調し、胸と腰の折り畳みを目に見えるようにしていると述べました。^[42]胸 腰重ね折りは、背中と胸を協調して開閉し、腰/胴体のねじりにつながる一種のさざ波（折り畳み）が丹田/腰の領域を垂直に上下に走るものです。腰と丹田の回転は新家ではより顕著になります。^[42]

陳昭培は、一連の訪問を通じて推手（推し手）と武術の応用法も加えた。陳昭奥による新家の教えは、螺旋状のエネルギーの使用、発勁（エネルギーの放出）、および琴納（関節のロック）動作に基づいた、具体的で効果的な武術の方法を開発するという明確な目的で実践された。 ^[42]新家の構えは、戦闘に応用する際の機動性を高めるためのトレーニングを目的として、よりコンパクトになる傾向があるが、それでもかなり低いままである。これには、よりダイナミックな、跳ねる、跳ぶ動作が含まれる。^{[42]この型は、操作、掴み、組み（}琴納）、および長距離と短距離の両方での打撃のための緊密な螺旋巻き法に重点を置く傾向がある。朱天才は、新家が糸繰り動作を強調しているのは、初心者が型の内部原理をより簡単に学習し、旧枠の型に関連して応用をより明確にするためだとコメントしている。ニューフレームキャノンフィストは、通常、他の空手フォームよりも速く実行されます。

陳暁星はまた、「老家と新家の2つの型の基本原理は、姿勢の要件と動作原理に関しては同じです。どちらも、実践者に連続的で丸く柔軟な動作を示し、すべての動作をセクションごとに接続し、上半身と下半身の動作を密接に同期させる必要があります...旧型と新型は、どちらも基礎形式であるため、異なる実体として見るべきではありません。表面的な違いを超えて見ると、旧型と新型は同じスタイルであり、同じ起源と指導原理を共有しています。陳村では、人々は両方の最初のルーチンを知っているという利点があります。」と強調しました。^[42]しかし、共通の基礎とトレーニング方法のため、老家と新家のどちらの型も、それぞれ完全なカリキュラムとしてトレーニングできます。

小架（Xiǎo jià）は、陳家武術の中で国際的に認知された最も新しい一派である。これは、陳鑫（1849-1929）^[43]の著書『陳氏太極拳圖說』（Chén shì tàijí quán túshuō）^[44]の死後1933年に出版された66の動作の型と、彼の弟子である陳子明（1951年没）の著書『伝承陳家太極拳術』（1932年）^[31]に掲載された写真の型によく似ている。

この陳族の分派の名称、性質、教えは、ほぼ一世紀にわたって混乱の種となってきた。陳子明は、陳王廷から自分への武術の系譜を説明する際に、陳村の変化によって、この武術が陳王廷の「老家」（老家）と自分が学んだ「新家」（新家）に分かれたと述べている。これは、陳式太極拳を系譜に分けた最初の出版物である。^[31]陳馨の本では系譜について触れられていない^{[41] [44] 。}なぜなら、陳村では、系譜や教授法の分派の間に正式な区別がほとんどなかったか、まったくなかったからである。^{[31] [39] [45] [46] [47]}

小家では、第一型に78の動作、第二型に50の動作がある。また、いくつかの系統では、陳王廷のオリジナルのシステムに遡る可能性のある追加の型を教えている。小家は、主に、生徒が型の練習中に螺旋運動を内面化するよう促すことで知られている。螺旋状の絹繰り動作のほとんどは体内で行われる。手足は、動作が発生する最後の場所である。股間を丸く保つために足が外側に向かず、前側の腰が折れ、骨盤が前に押し出されないため、スタンスは小さく見える。手のひらは眉毛の下に留まり、胴体の中心線を越えてはならない。身体は、ステップを踏むときを除いて、左右に水平に動くことが制限されている。発勁は表現されることがあるが、より穏やかである。^[47]

国際的に認知度が高まっているにもかかわらず、本格的な小家流のインストラクターは、特に国際的にはまだ少ないです。しかし、状況は変わりつつあり、利用できるオンライン教材やビデオ教材が増えています。

陳発科による陳式太極拳の普及と陳村の豊かな武術遺産の発見以来、陳式太極拳の一部であると主張する訓練方法が数多く存在するようになった。陳発科の親しい弟子である洪俊勝によると、陳家の直系の子孫だけが真に陳家太極拳の実践者とみなされる。^[9]陳式太極拳の他のすべての実践者は、陳式独自の原則を遵守している限り、陳式のスタイル（陈式）と見なされます。陳式の伝統には、陳発科の訓練を継承する陳太極拳北京支部、馮志強の心意混源太極拳、洪俊勝の実用法、照宝太極拳、現代の総合的な形式など、いくつかの密接に関連する陳族の伝統が認められています。

陳発科の死後、彼の弟子たちは学んだことを自分の弟子に伝え始めました。これらの教師と弟子たちは総じて北京支部と呼ばれています。北京支部は、陳村の陳昭奥の弟子たちが新架と呼んでいるものと同様に数えられます。それらは陳発科に帰属し、彼を支部の創始者と考える人もいます。

陳発科の息子である陳朝奥が陳村に戻ると、陳発科の型を教えた。その馴染みのない教えは「新家」と呼ばれるようになった。彼らが学んだ以前の型を改良したものと思われたためである。彼らはそれを「老家」と呼んでいた。この違いから、北京の陳発科の弟子たちは、自分たちの師匠の型を「北京陳式」と名付けて陳村の新家と区別することにし、初代を陳発科（陳氏17代目、陳式太極拳9代目大師匠）としていた。^[48]これは、北京の陳発科の弟子たちが陳式太極拳の師匠の系譜（10代目、11代目、12代目、13代目など）を継承していることを意味するが、中には陳発科から数え始める者もいる。

このスタイルの普及に重要な役割を果たしたのは、田秀臣（1917-1984、陳式太極拳の第10代目師範、北京陳式太極拳の第2代目師範）^[49]であり、彼は陳発科に最も長く継続的に陳式を学んだ弟子である。彼は中国の大学に太極拳の教えを導入した。この支流の系譜は、田秋田、田秋茂、田秋心（陳式第11代目、北京陳式第3代目）の師範に引き継がれた。

陳朝奥の息子（陳発科の孫）である陳毓（陳氏19代目、陳式太極拳11代目、北京陳式太極拳3代目）は、北京に居住しているため、北京支部に数えられることが多いが、陳家の一員である。彼は7歳のときから父の指導の下で学んだ。^[50]陳毓は、父や祖父（つまり陳発科）が自分たちのスタイルを「新家」と呼んだり、自分たちが実践しているものが陳式太極拳の他の支部よりも新しいと信じていたという考えに反論しているため、彼のスタイルは「陳太極拳功夫」または「功夫家」と呼ばれることが多い。

陳式心意混元太極拳（陈式心意混元太極拳）は、略して混元太極拳とも呼ばれ、陳発科の高弟で胡耀貞（1897-1973）の弟子でもある馮志強（1928-2012、陳式太極拳第10代目師範、北京陳式太極拳第2代目師範）^{[51]によって創始された。これは、胡耀貞から学ん}だ形意拳と気功、そして若い頃に学んだ同北拳の影響を受けた、北京陳式太極拳の伝統的な型によく似ている。2012年5月5日に亡くなった馮は、現存する陳式武術家の中で最も優れた人物と広く考えられていた。

「フンユアン」とは、進化した陳家の伝統の中核にある、円形、軌道、または螺旋状の内部原理を強く重視することを意味します。こうした原理は陳家の主流にすでに存在していますが、フンユアン伝統ではこのテーマをさらに発展させています。その指導体系では、身体と手足の両方における螺旋状の技法と、それらをどのように調和的に調整するかに重点が置かれています。

具体的には、このスタイルは、馮志強がさまざまな時期に学んだ陳式太極拳、心意拳、通北拳（気功と、程度は低いが武術の動きの両方）を統合したものです。外見上は、新枠陳式に似ており、初心者や上級者に24の開拳の形と24の気功システムを教えています。

トレーニングカリキュラムには、陳発科の（改良）大フレームフォーム（83 と 71）に加えて、陳絹糸流 35 と、凝縮された開拳フォーム 38 と 48 も含まれています。

渾源流は、フェン氏の娘たちと長年の弟子たちによって国際的によく組織され、管理されています。体系的で包括的な理論と実践の国際教育会議が毎年開催されています。内部で訓練されたインストラクターが健康増進のための太極拳を教え、その多くが陳氏武術の応用も教えています。フェン氏の特別に訓練された「弟子インストラクター」は、最高レベルの陳氏内功武術のスキルを教えています。

馮老師は晩年、公に教えることはほとんどなく、渾元流の指導者と、曹志霖、陳翔、潘厚成、王鳳明、張学新を含む 9 人の「弟子」の中核を育成することに力を注いだ。

馮志強（旧姓田秀塵）のもう一人の公認弟子である韓奎元（1948年 - ）は、1997年以来ハンガリーで陳式信義拳源太極拳を教えている。

陳式太極拳のこの流派は、陳発科の高弟である洪俊勝の弟子たちによって継承された。洪俊勝は1930年に弟子となり、1944年に洪が祖先の故郷である山東省済南に移るまで毎日学んだ。洪は練習を続け、1956年に陳発科のもとに戻った。この訪問中に、陳発科が洪に教え、後に実用法に使用された元の型に修正が加えられた。

洪俊勝は自身の教授法に「実際拳法」（実践拳法）という用語を付け加え、自身の研究と訓練の武術的側面と、一路（最初の道）内の功と法の側面を統合した調和のとれた訓練カリキュラムを強調した。^[52]このシステムを洪式太極拳と呼ぶ人もいたが、洪俊勝はこの呼称に反対した。洪俊勝は自分が何ものも創始者ではないと主張した。洪俊勝が教えるものはすべて、師である陳発科から教わった陳式太極拳だった。

洪は、伝統的な陳式太極拳において、第一道（一路）では爆発的な発劲（力を発する）のない第一型と関連する基礎運動を使用し、自分自身を制御して太極拳のように動くことを学ぶことに重点を置いたカリキュラムであると教えた。推手は、第一型の動きを使って相手を制御する方法を学ぶための方法であった。これらの状況制御スキルにより、第二道（二路）は、攻撃者をできるだけ早く負傷させて無力化することを目的とした自己防衛として学ぶことができる。このカリキュラムでは、第一型に発劲を含めるように再利用され、第二型が追加されました。トレーニング方法には、スパーリング（散手、sǎn shǒu）、戦闘技術（拳法、quán fǎ:）、武器のトレーニングも含まれていました。しかし、今日では、一路と二路はそれぞれ第一道と第二道を指すのに一般的に使用されており、教師は第一道を教えながら武術の効能を示すために第二道のスキルを使用することがよくあります。

実用拳法では、第一フォームに 81 の動作、第二フォームに 64 の動作があり、これらを連結して、連結動作を繰り返さずに、合計 144 の動作をフォームにすることができます。動作の順序と名前は、新家拳法や北京拳法に似ています。第二フォームは、動作の名前を減らすことによって縮小されましたが、削除されたわけではありません。ただし、新家拳法の特徴である、小さな円や手首の回転は、螺旋やらせんに縮小され、内面化されています。これにより、実用拳法のフォームは、老家拳法に似たものになっています。

洪によれば、陳発科は「太極拳は規則に従って学ぶ」と教えたという。この点で、理論的には実用法は陳鑫^[44]、ひいては小家^[47]の著書とほぼ一致しているが、両腰を開いたまま股を丸められるように片足を外側に45度回転させることを除いては同じである。陳発科からは理論的原則を明らかにするために実際的な口伝も伝えられており^[53]、例えば「肘で内側に導くときは手で内側に導いてはならない」「手で外に出るときは肘で外に出てはならない（收肘不收手、出手不出, Shōu zhǒu bù shōu shǒu, chū shǒu bù chū zhǒu.）」「回転するだけで動かない」などである。 (只转不動、ZhƐ zhuàn bù dòng);片足を後退させるよりも、髪の毛を一本進めるほうがよい。 (宁进一毫、不退一尺、Níng jìn yī háo、bù tuì yī chƐ);他にもたくさんあります。

洪俊勝が型の動きを教えるために考案した革新的な技術の 1 つは、「正」円と「負」円という命名法です。以前は、糸繰りの回転や四肢の内側と外側への弧や円を描くのに、順巻(順巻、反対巻) と逆巻(逆巻、反対巻) が使用されていました。これは腕と脚の縦方向の回転を描くのには適していましたが、円や円には順回転と逆回転の両方が含まれている場合がよくありました。洪は、完全な回転を描くのは生徒にとってわかりにくいと感じていました。正の（以前のshùn）円は、下部で内側に（ shùn chán ） 、上部で外側に（ nì chán ）回転し、負の（以前のnì）円は、上部で内側に（shùn chán ）、下部で外側に（ nì chán）回転します。この用語は、多くのスタイルの武術の教師によって採用されています。

現在、李恩久が陳式太極拳実用法の旗手であり、陳中華が国際旗手です。陳式太極拳実用法は、世界中の教師によって教えられています。

趙宝村 (赵堡村) は陳村の北東約 3 km にあります。この村は地元の貿易の中心地であり、単一の家族によって定住されたわけではないため、趙宝太極拳は真の村の武術であり、そのスタイルは村人の間で弟子に受け継がれてきました。村の武術は、技術を村に持ち込むことができるため発展しました。そこでそれらは既存の知識と融合して進化し、主に共同防衛のために教えられました。趙宝太極拳は、単一の系統や伝統ではなく、いくつかの系統や伝統を指します。また、直接関連していない場合でも、近くの他の村の太極拳の型、たとえば雷家 (突雷式) が趙宝とグループ化されます。

村が近いため、陳村の住民は結婚したり、昭宝村に移住したりすることができ、何世紀にもわたって陳太極拳の影響がありました。昭宝村のいくつかの家系は、陳王廷とともに暮らした姜法（1574-1655）にそのルーツをたどることができます。彼らは、姜法が昭宝村に移住し、そこで何年も太極拳を教えたと主張しています。

陳家の他の著名な一族も数人、昭宝に住んでいました。最もよく記録されているのは、そこに移住して教えた陳清平です。昭宝の系統の中には陳清平もいます。そのため、昭宝太極拳は陳式太極拳、特に小家と多くの様式上の類似点を持っています。これは、陳家の様式家の影響を受けたためです。彼の弟子の何昭元や呉玉祥などが、この独自の様式を広めました。

昭宝太極拳は、太極拳の「家」のスタイルではなく、村のスタイルであり、他のスタイルの太極拳のように陳長興と楊露禅の教えの交流から生まれたものではありません。陳太極拳と外見は似ていますが、このスタイルには独自の理論、哲学、長い歴史があります。これは本当に異なる「スタイル」の太極拳です。これを完全に独自の独立した伝統的な中国武術であると考える人もいます。

他の太極拳の系統と同様に、陳式も競技者によってその枠組みが武術競技の枠組みに合うように調整されてきました。代表的な例としては、56陳式競技形式（中国国家武術協会の後援の下、北京体育学院のカン・グイ・シャン教授が開発。老家ルーティン（古典的セット）に基づいて構成）や、それよりはるかに小規模ではありますが、48/42複合競技形式（1976/1989年に中国体育委員会が陳式と他の3つの伝統的スタイルから開発）が挙げられます。

過去 10 年ほどの間に、伝統的なスタイルの尊敬されるグランドマスターでさえ、習得と演技に時間がかからない短縮された形式へのこの現代の傾向に適応し始めました。大都市の初心者は、古いフレーム (75 の動作) をすぐに学び始めるのに必要な時間、スペース、集中力を常に持っているわけではありません。これは、訪問中のグランドマスターが行うワークショップでさらに真実であることが証明されます。その結果、伝統的な形式の短縮バージョンが「四仏の戦士」によってさえ開発されました。初心者は、38 (陳暁旺が老家と心家の両方から合成)、19 (1995陳暁旺)、18 (陳正蕾)、および 13 (1997 朱天才) のポーズから選択できます。限られたスペースに役立つ 4 ステップ ルーチン (円形の進行で 4 回繰り返し、開始に戻る) もあります (朱天才)。

ある意味、より短く、よく構成された一連の形式は、現代のニーズとライフスタイルに合わせて太極拳を現代化しています。また、一部の作者は、健康とウェルネスに対する太極拳の効能を高めるために、最新の医学的知識を取り入れました。

陳太極拳にはいくつかの独特な武器形態があります。

• 49姿勢の直剣（剣）フォーム
• 13の姿勢のブロードソード（道）フォーム
• 槍（強）ソロおよびパートナー形式
• 3、8、13姿勢の銃フォーム
• 30姿勢 ハルバード(Da Dao/ Guandao )形態
• 上記のアイテムを利用したいくつかの二刀流武器

型を教える前に、指導者は生徒に站荘などの姿勢訓練や、糸繰り運動などの様々な気功の訓練を行わせることがあります。^[54]

陳式拳の他の訓練法には棒や槍を振る訓練などがあり、糸繰りや発勁の技術を武器に応用する方法を教える。^[5]

上記のソロエクササイズに加えて、プッシュハンドと呼ばれるパートナーエクササイズがあり、抵抗に直面したときに生徒が正しい体の構造を維持できるように設計されている。生徒は、スパーリングに似た、より自由なスタイルのプッシュハンド構造に進む前に、5つのプッシュハンドメソッド^[54]を学ぶ。

陳式流派のほとんどの人は、太極拳は何よりもまず武術であり、太極拳の自己防衛の側面を学ぶことは、健康に良い太極拳の原理に関する生徒のスキルと知識を測る最良のテストであると信じています。この原理に従って、陳式流派はすべて、ある程度の明白な発勁表現を保持しています。^{[引用が必要]}

陳式太極拳は、武術の応用において、八門を中心に四肢を駆使した多種多様な技法を用いて、陳式の型の身体姿勢を通して開（膨張力）または引（収縮力）を発現する。 ^[1]外功の詳細は、指導者や型によって異なる。すべての内功と同様に、陳式は武術の遂行のために内功を開発することを目指しているが、一部の太極拳の型や指導者とは対照的に^{[要出典]、}発勁技能の養成も含まれる。^[5]陳家の陳正蕾は、新旧の型を合わせると、型には105の基本的な発勁法と72の基本的な秦納法が存在すると述べている。^[要出典]

• 陳正雷 (2003)。陳式太極拳、剣、ブロードソード。中国鄭州：太極拳センター。ISBN 7-5348-2321-8。