ネイジン

高度な伝統的な中国 カンフー（武術）において、内勁（繁体字：內勁、ピンイン：nèijìn）は、戦闘で優位に立つために実践者の気、つまり「生命エネルギー」を意識的に制御することを指します。 ^{[1]内勁は、「外}功」（外功）ではなく、「内功」（繁体字：內功、ピンイン：nèigōng）（內功）、つまり「内部運動」を使用して開発されます。

カンフーの実践者は、個人の力を2つの異なる形態で表現します。「力」（繁体字中国語：力）は、筋肉によって生み出されるような、より基本的な有形の物理的（または「外的」）力の使用を指します。対照的に、「内勁」（繁体字中国語：內勁）または「内功」（繁体字中国語：內功）は、精神エネルギー（気）に対する高度な精神的制御によって生み出される「内的」力を指します。

カンフーで発揮できる力の度合いは、筋肉の回復力、骨の強さ、攻撃のスピードやタイミングなど、いくつかの変数に依存します。力の力を高める効果的な方法は、筋肉や骨に圧力をかけて鍛えることです（ウェイトトレーニング、ジムでのエクササイズなど）。^[2] 筋肉や骨が強くなるほど、カンフーの力と技のレベルは高まります。^[3]

一方、内勁の力のレベルは、自分の意志の力をどれだけ発揮して内なる気エネルギーを解放できるかによって決まる。中国武術の枠組みでは、すべての人が生まれながらに気のエネルギーを持っていると考えられている。武術家は気の力を戦闘に応用できるほど強くすることができる。気は自分の意志によって制御されているとき、内勁と呼ばれる。^[4]

離力は、それが使用されると観察できる。離力と異なり、内勁は目に見えないと言われている。離戦闘に不可欠な「ピボットポイント」は、内勁に必要ではない。攻撃の時点で、人は「歌う」（緩める）ことで、自分が持つすべての内勁エネルギーを生成し、このエネルギーの流れを敵との接触点に導く必要がある。^[5]接触点は、攻撃の時点で内勁エネルギーを伝導するための入り口にすぎない。^[6]

礼力の功夫的要素は、その人の身体状態によって制限される。人が壮年期を過ぎると、功夫能力も最適レベルを過ぎる。筋肉や骨が以前ほど強くなくなると、功夫の程度は低下する。一方、内勁の功夫的側面は、人が生きている限り成長し続けると言われている。^[7]

内壬を解き放ち、養う鍵は「唱（しょう）」の修行だと言われている。「唱」は動詞として、綿や雲のように心身を柔軟で弾力のある状態に保つことや、攻撃直前の猫の鋭い警戒心のようにリラックスしながらも集中力を保つことを意味する。^[8] また、上記と同じ意味を持つ形容詞としても使われる。「唱」を達成し、理の使用を最小限に抑えるほど、内壬の力の解放は大きくなる。^{[9] [10]}

内壬の訓練生は、しばしば、内壬の力を使うことを控えるように注意される。なぜなら、内壬のエネルギーは、力の力を使うとロックされ、ブロックされるからである。そのため、内壬と力は相互に排他的であると言われている。^[11]

太極拳の師範である楊澄甫は、日々の指導の中で「歌」という概念を基準として用いていました。弟子たちを検査する際には、10回以上「歌」を徹底的に行うよう繰り返し注意するのが彼の日課でした。^[12]

• ネイジア

• Liu, Jin ying 劉金印 (2010)。 Wang yong quan shou yang shi tai ji quan yu lu ji quan zhao 《汪永泉授楊式太極拳語錄與拳照》。北京市 北京市: 北京 ti yu da xue chu ban she 北京身体育大學出版社。ISBN 9789574688241。
• 王永泉 汪永泉 (1995)。魏、Shuren 魏树人。 Qi、Yi 齐一 (編)。 Yang shi tai ji quan shu zhen 《楊式太極拳説真》。北京市北京市: Ren min ti yu chu ban she人民体育出版社。ISBN 7500912420。
• Zhu、Haiyuan 朱懷元 (2007)。 Wang Yongquan zhuan Yang shi tai ji quan gong zha ji fu zhen ying ji《汪永泉傳楊氏太極拳功札記附珍影集》。香港: Wang Yongquan zhuan yang shi tai ji quan yan jiu hui (Xianggang) 汪永泉傳 楊氏太極拳研究會(香港)。ISBN 9789889843151。

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