グランディ夫人

ミセス・グランディは、極めて保守的または気取った人物を表す比喩的な名前であり、^{[ 1 ]}慣習的な礼儀作法の専制の擬人化である。^{[ 2 ]}他人がどう思うかを過度に恐れる傾向は、グランディ主義と呼ばれることもある。

ミセス・グランディは、トーマス・モートンの1798年の5幕喜劇『スピード・ザ・プラウ』に登場する、姿の見えない人物として誕生しました。^{[ 2 ]}ミセス・グランディの人物像は文化の中で定着し、早くも1813年には『ジ・エグザミナー』が（ 『スピード・ザ・プラウ』に特に言及して）彼女に言及し、^{[ 3 ]}サミュエル・バトラーの1872年の小説『エレホン』 では、女神イドグルン（彼女の名前は「グランディ」のアナグラム）が社会規範を定めています。礼儀作法の擬人化としての「ミセス・グランディ」や、「グランディイズム」、「グランディイスト」、「グランディイテス」への言及は、英語圏全体^{[ 4 ]およびそれ以外の地域[ 5 ]}で見られます 。

これほど有名なキャラクターにしては不思議なことに、グランディ夫人は彼女が登場する劇には実際には一度も登場しないが、最初のシーンで示されているように、自慢屋のアッシュフィールド夫人の嫉妬深い監視の対象であり続ける。

アッシュフィールド。さて、奥様、ようこそ。市場からどんな知らせをお持ちですか？

奥様。何かニュースは？ いつも言っていた通りだよ。グランディ農夫の小麦は、うちの小麦より1クォーターあたり5シリング25セントも高く売れるんだ。

アッシュ。彼にとってはなおさら良いことだ。

ああ、なんてこと！太陽は彼のためにわざと輝いているみたいだ。

アッシュ。さあさあ、奥様、あなたは繁栄の時を神に感謝する恵みさえ持ち合わせていないのなら、少しばかり不親切な時でも不平を言うべきではないでしょうか。

デイム。そして、断言しますが、デイム・グランディのバターは市場で非常に評判が良かったのです。

アッシュ。静かにしろ、ウーリー？いつも私の耳に「グランディ夫人」とチーン、チーンと鳴らすんだ。グランディ夫人は何て言うだろう？グランディ夫人は何て思うだろう？静かにして、放っておいて、おとなしく振る舞えないか？

デイム。もちろんできますよ。先週の日曜日に教会で彼女が言ったことを、トゥマス、教えてあげましょう。

アッシュ。牧師が言ったことを教えてくれるか？ ノア ― では教えてあげよう ― 嫉妬は生える汚い雑草のようなもので、その近くにある健全な植物はすべて腐ってしまう ― それが嫉妬だ。

デイム。私がグランディ夫人を本当に羨ましいと思っているとでも？

後世の用法では、彼女は主に恐れられる非難の的として描かれるが、劇中のグランディ夫人は、アシュフィールド夫人の空想の中では、恐ろしい人物というよりは、アシュフィールド家の功績を畏怖しながら見守る傍観者といった存在である。劇が進むにつれて、アシュフィールド夫人とその滑稽な空想は次第に姿を消し、メロドラマへと取って代わられる。

ヴィクトリア朝時代は、一方では礼儀正しさ、家庭生活、真面目さ、礼儀作法、共同体の規律といった新しい道徳観を掲げ、他方では偽善、偽善、自己欺瞞を掲げていたため、^{[ 6 ]}グランディ夫人はたちまち批判的な権威の地位に上り詰めた。ジョン・プールの1841年の小説『フィニアス・クィディ』の中で、プールは「多くの人々は全世界を巨大なグランディ夫人と見なし、人生におけるあらゆる行為や状況について、その巨大なグランディ夫人、つまり世界がそれについて何と言うかを考えることで、その性質に応じて、自分を喜ばせたり苦しめたりする」と書いている。^{[ 7 ]} 1869年、ジョン・スチュアート・ミルは、社会的非難の潜在的な専制的な力をよく認識しており、^{[ 8 ]}『女性の服従』の中でグランディ夫人について言及し、「妻と子供がいる者は誰でもグランディ夫人に人質を差し出している」と述べている。^{[ 9 ]}

バトラーは1872年の著書『エレホン』の中で、イドグルンについて「彼女は遍在かつ全能であると考えられていたが、高尚な概念ではなく、時には残酷で不条理な存在でもあった」と述べている。^{[ 10 ]}バトラー自身は、女神の低水準の慣習を概ね受け入れつつも、必要であればグランディ夫人とその主張を超越できる、彼が「ハイ・イドグルン派」と呼ぶ小集団を好んだ。^{[ 11 ]}

世紀末にヴィクトリア朝の道徳的合意が崩壊するにつれ、 ^{[ 12 ]}グランディ夫人はその影響力を失い始め、1920年代にはすでに色褪せた笑いものに過ぎなくなっていた。^{[ 13 ]}例えば、10代の若者向けのアドバイス本『グランディ夫人は死んだ』（ニューヨーク：センチュリー、1930年）で嘲笑されている。しかし、1941年にアーチー・コミックスに白髪の教師として登場したことで、その名前は生き残った。

厳密には擬音語ではないものの、「グランディ」という名前は、「ぶつぶつ言う」「ぶつぶつ言う」「うなり声をあげる」「うなり声をあげる」といった言葉からもわかるように、根底にある精神的な不満と音の関連性がある。^{[ 14 ]}

ロジェのシソーラスでは、グランディ主義は潔癖症に分類され、婉曲表現と最も密接に関連している。 ^{[ 15 ]}

• C・S・ルイスの『恐るべき力』に登場するマーク・スタドックは、あるイギリスの無名の定期刊行物（悪魔崇拝者の一団の利益を促進することを目的とした）にゴーストライターで書いた記事の中で彼女に言及している。「もし誰かがイングランドの自由について語っているのを聞いたら（ここで言う自由とは、蒙昧主義者、グランディー夫人、司教、資本家の自由のことである）、その男に気をつけろ。そいつは敵だ。」^{[ 16 ]}
• オルダス・ハクスリーは、著書『夜の音楽』に収録されているエッセイ「ピューリタンにとって、すべてのものは不純である」の中で彼女に言及している。
• ウォルター・デ・ラ・メアは、同名の詩の中で彼女を次のように描写している。「高く結い上げられた髪、広い眉、老齢、滑らかだが厳格、大きな平たい顔、鋭くかすれた目、何もないところを見つめている……それらの椅子のそれぞれで正義に酔いしれてきた」^{[ 17 ]}
• エイミー・クロッカーは、自伝『そして私はまたそうするだろう』の中で、彼女について繰り返し言及している。
• P・T・バーナムは、自身のノンフィクション小冊子『金儲けの技術』 （1880年）の序文で彼女に言及している。
• オスカー・ワイルドはセント・ジェームズ・ガゼット紙への手紙の中で、彼女を「グランディ夫人、この国の中流階級が生み出すことができた唯一の独創的なユーモアの形を体現する、あの愉快な老婦人」と評している（1890年）。
• チャールズ・ディケンズは、小説『ハード・タイムズ』の中で彼女に言及している。
• ウィリアム・メイクピース・サッカレーは、小説『虚栄の市』の中で彼女に言及している。
• ウィリアム・ギルバートは、オペラ『大公』第2幕の早口歌「最初に申し上げたいのは、これが私の至高の意図である」と、オペラ『ペイシェンス』の公爵のための（カットされた）歌「地位の高い人々は役に立たないように見えるかもしれないが」の中で彼女に言及している。
• ジョージ・ギッシングは『グランディ夫人の敵たち』という小説を書いたが、出版されることはなく、現在は失われている。彼の小説『亡命者として生まれた』の中で、彼はガーデンパーティーの客たちを「服装、態度、会話においてグランディ夫人の指示を無視しようとする者は一人もいなかった」と描写している。
• G・K・チェスタトンは『正統主義』の第3章で彼女に言及し、著書『世界の何が間違っているのか』の中で「グランディ夫人の謙遜」という章を設けている。
• ルイス・キャロルは、手紙の中で「グランディ夫人」という言葉を、彼と子供たちの友情に反対する人々を象徴するものとしてしばしば用いている。
• ジェイムズ・ジョイスは『ユリシーズ』の「エウマイオス」の章で彼女に言及している。ギフォードの『ユリシーズ注釈』では、彼女を「堅苦しい中流階級の礼儀作法の究極の裁定者」と評している。
• ロバート・A・ハインラインも彼女について言及しており、例えば小説『獣の数』、『日没の彼方へ』、『異星の客』 、そして『愛に十分な時間』の第二幕間などで触れている。「自由は、グランディ夫人に凧揚げでもしろと言った時に始まるのだ。」
• フィリップ・ホセ・ファーマーの『リバーワールド』シリーズの登場人物たちも、グランディ夫人を潔癖症の権化として否定的に表現している。
• ピーター・フライヤーの著書『グランディ夫人：イギリスの潔癖症に関する研究』は、下着の婉曲表現の使用など、潔癖症的な行動を扱っている。
• ジャック・ロンドンは著書『深淵の人々』と『海の狼』でグランディ夫人を登場させている。前者の作品では、20世紀初頭のイギリス労働者階級の飲酒に対する態度を次のように描写している。「グランディ夫人はブルジョワジーと同様に労働者階級に対しても絶対的な権力を持っている。しかし労働者階級の場合、彼女が眉をひそめない唯一のものはパブだ……グランディ夫人は酒に関しては一線を引いていた」。『海の狼』の第10章の冒頭で、主人公は自分の人種について「……冷静で、清廉潔白で、狂信的なまでに道徳的であり、この点においてイギリス人の間では改革派教会とグランディ夫人に集約されている」と述べている。
• モハンダス・ガンジーは、グランディ夫人を自身のブラフマチャリヤ実験を終える不適切な理由として挙げている。^{[ 18 ]}
• ルイーザ・メイ・オルコットは、著書『若草物語』の中で、エイミーの忠告によってローリーが経験する変化について語る際に、グランディ夫人に言及している（1868年）。
• アンソニー・トロロープの小説『彼女を許せるか？』に登場するグレンコーラ夫人は、「時々、見た目というものがなかったらいいのにと思うわ。別に不適切な意味じゃないのよ。ただ、グランディ夫人を恐れて、あちこち動きが制限されてしまうだけなのよ」と言っている。^{[ 19 ]}
• マーティン・シーモア＝スミスはトーマス・ハーディの伝記の中でグランディ夫人について何度も言及し、作家が「予期せぬグランディ的な暗雲…『過剰な潔癖症』」と呼んだものと格闘していたことを指摘している。^{[ 20 ]}
• トーマス・ハーディは、エッセイ「イギリス小説における率直さ」 （1890年）の中で、「グランディ主義者」を批判している。
• ウォルター・リップマンは著書『政治への序論』（1913年）の中で、「グランディ夫妻の誇張された主張」を一蹴している。
• イギリスのテレビ番組『アブソリュートリー・ファビュラス』では、潔癖症のサフランは、快楽主義者のパッツィーから「グランディ夫人」と呼ばれている。
• アーチー・コミックスの長年のキャラクターに、教師のミス・グランディがいる。初登場時は、批判的で古風な性格で、典型的なグランディ先生像によく合致していた。しかし、年月を経てキャラクターはかなり軟化し、現在の彼女はもはやグランディ先生らしさをあまり感じさせない。
• P・G・ウッドハウスの作詞によるミュージカル『オー・ボーイ！』の楽曲「雲が流れ出るまで」の第1節には、「ミス・グランディは何と言うだろうか？」という一節がある。
• H・G・ウェルズの小説『トノ・バンゲイ』に登場するユーワートという人物は、グランディ一家についての長い対話の中で、「グランディ夫人はいない」と述べている。（第1巻第4章第3節）
• ウラジーミル・ナボコフは、小説『セバスチャン・ナイトの真実の生涯』（1941年）の中で、グランディ夫人について言及している。
• ドッシー・イーストンとジャネット・ハーディは、『倫理的な尻軽女』（第2版、2009年）の第12章で「グランディ夫人」について言及している。
• ハリー・タートルダヴは『植民地化：地球へ』の第3章で「グランディ夫人」について言及している。
• E・M・フォースター- 『眺めのいい部屋』第2章で賢い婦人が「もしあなたを悩ませているのがグランディ夫人なら…」と言い、 『民主主義に万歳』では一般的に「グランディ主義」という言葉が使われている。^{[ 21 ]}
• パトリック・オブライアンは『反逆の港』の中で、ジャック・オーブリーの妻を「…全く違う人物だった。彼女は堅物ではなく、ダイアナと同様にグランディ夫人にも全く関心がなかった…」と描写している。
• ベスタ・ティリーの歌「バザール・メイド」は、「グランディおばさんの掟の下」にいる、美しくて機知に富んだ少女たち全員を指している。
• ジョン・ゴールズワージーは、小説『暗い花』（1913年）の中で、スイスで休暇を過ごすイギリス人家族を「イギリスのグランディ一家」と呼んでいる。
• キャリー・チャップマン・キャットは、 1916年のNAWSA会長演説の中で、マザー・グランディに言及している。

• 『鋤を速くする』のテキスト
• オーストラリア・トローブ - デジタル化された新聞などhttp://nla.gov.au/nla.news-article34403421