デシャティニ修道院

デシャティニ修道院
鐘楼を通る正面玄関、2013年7月
宗教
位置
位置	ロシア、ノヴゴロド
地理座標	北緯58度31分04秒 東経31度15分54秒 / 北緯58.51778度 東経31.26500度 / 58.51778; 31.26500
建築
スタイル	折衷
画期的	1327年（最初の文書による言及）
完了	1902
Webサイト
出典：http://artmus.natm.ru/

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デシャティヌイ修道院（ロシア語： Десяти́нный монастырь ）は、ロシアのノヴゴロドにある現在は活動していない修道院であり、ノヴゴロド共和国の8つの古代修道院のうちの1つである。

デシアティヌイ修道院の外周は現在、正方形です。修道院の敷地は長い期間をかけて開発され、現在では 14 世紀から 20 世紀にかけて建てられた建造物も含まれています。20 世紀初頭にようやく完成しましたが、1918 年にソビエト政府によって閉鎖されました。20 世紀には、教会と修道院の壁の一部を含むいくつかの建物が第二次世界大戦と反宗教運動で失われ、その結果、修道院は断片的に保存されています。

特に重要視されることはなかったため、何度も再建されました。ノヴゴロド共和国にとっての歴史的意義の奇跡を象徴し、不滅にするために建てられたこの修道院は、今日まで、ノヴゴロドの社会に影響を与える特定の社会的機能を実際に担ってきました。その歴史は浮き沈み、破壊と再建の物語です。現在の修道院の外観には、修道院が実際にどれほど古いものであるかを示すものはほとんどありません。

修道院の正式名称はデシアティナ聖母生誕修道院で、デシアティナは英語に訳すと十分の一税となる。創立者がデシアティナ（「十分の一税」）という言葉で正確に何を意味していたのかを確定するのは困難である。古期東スラヴ語でこの言葉には複数の意味があったからであるが、最も広く受け入れられている説では、この修道院は以前ノヴゴロド公が所有していたデシアティナと呼ばれる地所に創立されたというものである。^{[1] [2]}（「十分の一税」）デシアティニーは単に接尾辞で作られた形容詞形である（注目すべきことに、この名前の古風な変形は形容詞に別の接尾辞デシアチンスキであることは注目に値する。^[3]）したがって、1170年に奇跡によって栄光を与えられたノヴゴロド公が教会に自分たちの土地を寄贈したと推測される。

修道院がいつ設立されたかは正確にはわかっていません。ノヴゴロド第一年代記の最初の文書による言及には、1327年に大司教モーゼが十分の一税の日に聖母マリアの生誕を記念して教会を建てたと記されています。ミッチェルらによる年代記の公式翻訳からの抜粋を、古東スラヴ語の古ノヴゴロド方言の原文と比較しながら以下に示します。

この文献には、修道院が1327年に存在していたことが示されているだけで、創立時期については書かれていない。修道院の創立時期を確定するのに役立つもう1つの事実は、 「曇りの聖母被昇天」と呼ばれるイコンである。このイコンは13世紀初頭に修道院のイコノスタスからモスクワに持ち込まれたと考えられている。 ^[6]したがって、修道院はおそらく12世紀初頭に創立されたと結論付けることができる。

修道院が創建された時期と、その敷地内で起こった奇跡を結びつける説が最も有力であると思われる。1170年、ノヴゴロドがアンドレイ・ボゴルブスキーの軍隊に包囲されたとき、修道院からそう遠くない場所で住民が奇跡的な勝利を収めた（奇跡の現場である修道院の裏の城壁は、今でも非常によく保存されている）。したがって、奇跡が起こった直後に、それを象徴し不滅にするために修道院が創建されたと考えられる。^[7]その後の修道院の歴史は、浮き沈みの物語である。

修道院が設立された当時、正確な年が何であれ、統一されたロシア国家は存在していませんでした。代わりに、さまざまな東スラブの封建国家がありました。修道院は、これらの国の中で最も経済的、政治的、社会的に発展していたノヴゴロド共和国の首都に設立されました。ノヴゴロド年代記、目録法、その他の文書には、修道院の初期の歴史を知る手がかりとなる文献があります。したがって、1397年に石造りの主要教会が建てられてから、1617年にスウェーデンによるノヴゴロド占領が終了するまで、修道院は実質的に発展しなかったと断言できます。

共和政時代 には、修道院の中心に石造りの教会があり、その周囲に木造の建物が残っていた。木造の建物は時代とともに変化したかもしれないが、修道院長の別室、小部屋、付属の建物、離れ（台所、納屋、馬小屋）などがあり、おそらく木製の柵で囲まれていたと思われる。^[8]可燃性の材料で建てられたヨーロッパの町ではどこでもそうであるように、木造の建物は何度も焼失している（最も大きな焼失は1466年と1541年）。^{[9] [10]}

この修道院はノヴゴロド共和国の首都に位置していたにもかかわらず、特に重要なものとはみなされていなかった。^[11]その結果、

• 当時（そしてその後も）、この修道院の所有地はロシアや西洋の重要な修道院に匹敵するほど大きくはなかった。現在のロシアのノヴゴロドとレニングラード地方にあたるヴォツカヤ・ピャティナ^[12]（ドイツ語名：ヴァトランド）に2つの修道院を所有していたことが知られているが、これは他の修道院に比べるとかなり控えめな土地である。
• 当初、修道院の規則は厳格ではなかった。^[13]
• 修道院は、他にもいくつかの機能を担う施設だったようです。例えば、1466年の火災被害に関する報告書には、当時プスコフ共和国の大使が修道院に住んでいたこと、さらに修道院には警備員用の木造の宿舎があったことが記されています。 ^[14]修道院は、現在では芸術家や広報関係者の宿泊施設として利用されており、今日までさまざまな機能を維持しているようです。

修道院の歴史における汚点は、1470年のノヴゴロド共和国の成立とともに始まる。修道院は、ロシア皇帝イヴァン3世が自ら領有権を握った際に、すべての土地を失ったことが知られている。^{[15] 1495年、修道院は、現在の}ノヴゴロド州パルフィンスキー地区にまだ小さな領地を所有していた。^[16] 100年後の1570年、モスクワはノヴゴロドで血なまぐさい虐殺を起こし、この修道院を含むノヴゴロドのすべての修道院は、イヴァン雷帝とその部下である修道士たちによって、暴力と屈辱にさらされた。

残念ながら、それで終わりではありませんでした。修道院の歴史上最大の敗北は、1611年から1617年にかけてスウェーデンがノヴゴロドを占領した際に起こりました。確認できる限りでは、スウェーデン軍は修道院を破り、柵や小部屋を含むすべての木造の建物を焼き払い、唯一の石造の建物である生誕教会を破壊しました。^[18]

新しい王朝の成立により、修道院の再建と発展の新たな時期が到来した。スウェーデンに敗れた後、1618年にエウフロシュネ女子修道院長はモスクワを訪れ、新王朝の初代君主であるロシアのミハイル1世に資金援助を求めた。この訪問は前向きな決定となり、皇帝は資金だけでなく新たな土地の所有権も与えた。^[20]これはおそらく修道院が与えた教訓だった。次の女子修道院長ウリタは裕福な家庭出身の非常に影響力のある女性で、宮廷に重要なコネを持っていたため、ロシアのアレクセイの治世中に繁栄の時代が訪れた。1671年、ウリタの要請に応えて、皇帝は修道院にさらなる恩恵を与えた。^[21]

• 修道院の土地所有権を近隣の地主から守る警備員。
• 尼僧に対する税金および義務の免除。
• モスクワを訪問する女子修道院長のための車両と、モスクワ国庫からの旅費の資金提供。
• 教会を修復するための資金。

同じ時期に修道院に定住したもうひとりの裕福な住人は、ノヴゴロドの古い貴族の家系の貴族でした。それは未亡人のアガタ・アニチコワで、彼女は全財産（2,000以上の十分の一税と約400人の農奴）を修道院に寄付しました。 ^[22]これにより、修道院の十分の一税340と農奴400人というささやかな資産が大幅に増え、^[23]修道院は1679年に主要な教会の再建に着手するためのささやかな資金を得ることができました。以前と同様に、修道院は社会活動を再開し、ロシア全土から老人や障害者を受け入れました。18世紀からは、聖壁の内側に女性刑務所が設けられ、看守の監視下にある女性囚人が修道女たちと一緒に暮らしました。

繁栄は長くは続かなかった。1764年にエカチェリーナ2世が修道院領地の世俗化に関する法令を発布すると、修道院は再びすべての土地所有権を失った。修道院にとって唯一の例外は、ノヴゴロド近郊の2つの風車と、修道院が引き続き有していたムスタ川での魚捕獲権であった。^[24]この状況は、デシャティーニ修道院とヴァルヴァリンスキー修道院（ノヴゴロドの保存されなかった修道院）を統合するという決定によって、ある程度緩和された。その結果、ヴァルヴァリンスキー修道院のすべての資産がデシャティーニ修道院に移された。これにより、人口も急増した。改革前の修道院の修道女は9人だったが、1864年には17人にまで増加した。^[25]（53人の修道女を含む総人口は140人）^{[26] [27]}

20世紀初頭までに、修道院は徐々に裕福になっていった。1764年に二級と評価された修道院の地位は後に向上した。1864年の年間収入は5,255.65ルーブル（かなりの額）で、銀行口座には24,000ルーブルあった。^[28] 20世紀にはロシア政府との間でもう一つ有利な取引が行われた。修道院が軍事居住地を収容するために土地所有権の一部を政府に譲渡した後、修道院には年間1,000ルーブルの追加補助金が与えられた。^[29]財政が安定したため、世紀の変わり目に修道院の建築が改修された。

1917 年の革命により、 1919 年に 新政府によって行われた反宗教運動の結果として、修道院の宗教施設および建築物としての発展は終焉を迎えました。

十月革命後、この修道院は他のロシアの修道院と同じ運命をたどった。1918年、修道院の銀行口座の資金は政府に没収された。何が起こったのかまだ理解していなかった修道女たちは、さまざまな機関に申請し、修道士連合と呼ばれる団体の設立を提案した。

それにもかかわらず、1918年12月27日に修道院の壁の中に電信機を設置するという命令が出されたが、修道女たちが立ち去ることを拒否したため、実行されなかった。リュドミラ女子修道院長の手紙によると、1919年に軍事組織が聖なる壁の中に一時的に置かれた。同年、新しい市議会の決定により修道院は清算され、土地は国有化され、教会の所有物は会衆に移譲された。 1919年に非常事態委員会が修道院を占拠し、女子修道院長と修道女たちは聖なる壁から立ち去るよう強く求められ、女子修道院長の部屋の中にチェキストのクラブが設けられた。 1919年8月12日には、3日以内に修道院を去るという命令がもう一度出されたが、これもまた実行されなかった。女子修道院長は修道女たちとともに、1919年8月20日まで滞在を延長するよう涙ながらに頼んだ。その日が最後の日となった。リュドミラと修道女たちは祈りを捧げ、アレクサンドル・ウスチンスキー神父の感動的なスピーチを受けた後、互いに別れを告げて解散した。^[31]この話は悲しいと思われるかもしれないが、修道士が頻繁に処刑されるロシアの他の地域のような悲劇ではなかった。

1920年2月、ポーランドの若者と他のグループの人々のための強制収容所がそこに設置されました。強制労働部門の責任者であるF.アモソフの報告書によると、彼の「収容所の全体的な印象は悪夢のようでした」。^[32]

ノヴゴロドが第二次世界大戦中に二度目の占領を受けた際、修道院の建物群は深刻な被害を受けた。被害は東の小部屋（東側が損傷）、鐘楼（屋根とドームが消失）、修道院の壁（一部は完全に破壊され、一部には砲弾の穴が開いた）、そして何よりも教会であった。^[33]再建のための資金が限られていたため、1975年まで遅延した。^[34]その時までには、主教会の廃墟は地元住民によってレンガのために取り壊されていた。そのため、教会は再建作業に含まれなかった。その他の建物はすべて1975年から1983年にかけて、完全に、または必要に応じて部分的に再建された。^[35]

現在、敷地と建物には芸術家連合、ノヴゴロド芸術文化博物館、芸術家のためのワークショップが入っています。^[36]

まず、上記のような修道院の発展の条件から生じる修道院群について、次の 2 つの点を指摘するのが妥当です。

• 修道院内の古代の建物のほとんどは木造であり、火災や腐食により保存されていませんでした。
• 現代の修道院群の建物はさまざまな時代のものであり、現代の修道院群は 14 世紀から 20 世紀にかけて発展しました。
• 20 世紀の近代的な修道院の複合施設は断片的に保存されています。修道院は 20 世紀の間に 2 つの教会と修道院の壁の一部を失いました。

現代の修道院複合施設には以下が含まれます。^[37]

• 聖母生誕教会の遺跡。
• 鐘楼;
• 内部に小部屋がある鐘楼までの東側の修道院の壁。
• 内部に機能的な部屋がある西側の修道院の壁。
• 南側にある女子修道院長の部屋。
• 3つのセルハウス。
• 修道院の境界線の外側にある建物。

現在、修道院は正方形の敷地で、中央にメイン教会（廃墟）があり、残りの建物はすべて周囲に沿って配置されています。この正方形は 19 世紀に由来し、1814 年から 1820 年にかけて建設された修道院の壁によって定義されています。修道院の周囲の角には風向計付きの小さな塔が建てられており、回転するときしむ音がして、この場所に特別な雰囲気を与えています。

聖母生誕教会は修道院で最も古い建物でした。ノヴゴロド第一年代記によると、この教会は 1327 年に建てられた既存の教会 (おそらく木造) の代わりとして 1397 年に建てられましたが、ノヴゴロド第四年代記では創建年を 1327 年ではなく 1329 年としています。

14世紀の教会の元々の設計を発見することを目的とした考古学的発掘調査は、1960年と1973年に行われました。^[39]様式的には、元々の教会はノヴゴロド共和国の典型的なものでした。正方形の中に十字を置く伝統に従って建てられた禁欲的な教会で、形は正方形で、ドーム、後陣、2つの側廊（最初の側廊は洗礼者ヨハネの生誕を記念し、2番目は聖パンテレイモンを記念して）がありました。^{[40]色は赤でした。当時の他の多くの教会と同様に、この教会は}ノヴゴロドの守護聖人であると信じられていた聖母マリアの生誕を記念して建てられました。

ロシアの考古学者ニネレ・クズミナとドミトリー・ペトロフは、17世紀に教会の上部が取り替えられたと主張している。^[41]その理由は、1611年から1617年にかけてスウェーデンがノヴゴロドを占領した際に、教会がスウェーデン人によって破壊されたためである。 ^[42]その結果、エウフロシュネ修道院長は1618年にモスクワを訪れ、ロシアのミハイル1世に資金援助を求めた。この訪問は好意的に受け止められ、大規模な修復のための資金が調達された。その結果を示す証拠がいくつかある。

再建は、王宮で重要なコネクションを持っていた女子修道院長のウリタによって続けられ、1679年に彼女は教会の本格的な再建に着手しました。 ^[44]その結果、1740年に教会は次のように描写されました。

教会の最も徹底した改築は、1889年から1892年にかけて、修道院長アグニアによって行われ、古い建物を完全に変形させました。再建は教会の拡張を目的としていました。教会は2階建てに改築され、古い部分、つまり新しい建物の1階は新しい離れ家に囲まれていました。1階より上の古い建物の壁と柱はすべて解体され、組み立てられました。2列目の窓はその上に建てられました。教会は、当時典型的なドームの形をした5つのドームを持つ構造に改築されました。修道院長の部屋は、離れ家として教会に連結されました。^[46]

ノヴゴロドは第二次世界大戦中に占領下にあり、教会は深刻な被害を受けたが、中央部分（古い部分）、屋根、中央ドームは残った。1946年に部分的な陥没が起こり、屋根と中央ドームが失われた。^[47] その後、教会は10年間中央の壁を保持していたが、1950年半ばに地元住民によってレンガに解体された。^[48] 1960年に考古学的発掘が行われた。^[49]現在ではわずかな遺跡が残るのみである。1997年に再建計画が策定されたが、地方自治体が資金を提供しなかったため、まだ実行されていない。^[50]

ロシア復興様式の鐘楼は、現代の修道院群の中で最も目立つ建物であり、修道院への入り口としても機能している。鐘楼は、既存の古くてみすぼらしい鐘楼を新しいものに取り替えたいという前任の女子修道院長リュドミラの意向に沿って、1903年に建てられた。^[51]市の建築家テオドール・ヴォロンツォフの設計による建設は、^{[52]寄付金で完全に賄われた。主鐘は、}アンナ・オルロワ＝チェスメンスカヤ公爵夫人の費用で鋳造された。^[53] 1922年に約18個の鐘が吊るされる予定だったという説がある。

第二次世界大戦中、鐘楼は大きな被害を受け、メインのドームとともに屋根も失われました。その後、戦後、地方自治体は鐘楼をブルドーザーで取り壊す計画を立てていました。^[54]しかし、前向きな決定が下され、鐘楼は古い写真や絵葉書に基づいて1975年から1976年にかけて再建された修道院の最初の建物となりました。現在は芸術家やデザイナーのワークショップとして使用されています。^[55]鐘楼は修道院だけでなく、町のかなりの部分で目立つ存在となっています。

内部に小部屋がある東側の壁は鐘楼とつながっているが、それらははるかに古い。これらは、都市建築家イヴァン・ドミトロフの計画に従って、木製の柵を置き換えるために古典主義様式で 1814 年から1820 年にかけて建てられた。19 世紀にレンガの壁を建てるという決定には、かなり興味深い背景がある。19 世紀、ノヴゴロドは郊外に修道院がある地方都市になった。聖地の近くで牛が暴れ回ったり、修道女たちが祈っている間に酔っ払った労働者が歌を歌ったりするのがよくあった。リュドミラ女子修道院長は、文字通り「聖なる門の近くでさまざまな冒涜が行われないようにするため」に、修道院の周囲にレンガの壁を建てることについて市役所に申請したが、申請は「ノヴゴロドの非常に署名された[建築]計画に矛盾する」と評価されて却下された。^[56]しかし、最終的には建設が決定され、1814年に建設が開始されました。建設資金はすべて、裕福な教区民であり、州議会議員の妻であったエリザヴェータ・ポルトラツカヤによって提供されました。^[57]

東側の壁と小部屋は、別の鐘楼と一体となって建てられ、その結果、現在の鐘楼に置き換えられました。その鐘楼は1811年から1813年に建てられた古典主義様式のもので、かなり控えめで、現在の鐘楼ほど高くはありません。その鐘楼は、1778年に建てられた木造の鐘楼に取って代わられました。木造の鐘楼は実際には耐久性が極めて低く、14年の間に腐ってしまいました。^[58]

鐘楼は、いつ建てられたかに関わらず、東壁の中央を南翼と北翼の 2 つの翼に分けることを意図しています。修道院の周囲の角にあるいずれかの翼は、風見鶏の尖塔のある小さな塔で仕上げられることになっていますが、現在、南の塔は保存されていません。どちらの翼にも、平均寸法が約 9 m × 8 m の小部屋が設けられています。北翼には 6 つの小部屋があり、南翼には 4 つの小部屋があります (以前は 5 つでした)。

第二次世界大戦中、南棟の角塔の端は破壊された。^[59]戦後に行われた再建は、建物の完全な再建を意味していたが、実際には失われた角塔の再建を意味していなかった。戦後すぐに、一時的に居住用に利用された。1977年から1982年にかけて、小部屋に芸術家のためのアトリエを設けることを目的とした再建工事が行われた。^[60]中二階を建設し、内側のファサードの屋根の形状を変更することで、小部屋は2階建てになり、2階に窓が設けられた。南から壁を仕上げる南角塔は、財政難のため、まだ再建されていない。現在、そこには芸術家のためのアトリエがある。^[61]

女子修道院の部屋は、現代の修道院の中で最も古い建物です（ただし、部屋の真下に1397年に建てられた生誕教会の遺跡が残っています）。1840年代に建てられ、古典主義様式で仕上げられました。^[62]元の建物の北側は第二次世界大戦中に深刻な被害を受けたため、1950年代に遺跡は解体され、レンガが積まれました。1978年から1983年にかけて行われた再建は、南側のみを対象としていました。^[63]現在、芸術家連合の理事会が使用しています。^[64]

現代の修道院の建物群にある小部屋は、3 つの建物で表現されています。そのうち 2 つはレンガ造り (私たちは条件付きで「南の家」と「北の家」と呼んでいます)、残りの 1 つは木造です。南の家は現在、教会の廃墟の後ろにある長い赤い建物です。折衷主義のスタイルで 1845 年に建てられました。^{[65]建築家は不明ですが、}ペリンの小部屋(ノヴゴロドの別の古い修道院) とほぼ同じ外観で、南の家と同時期に市の建築家 I. ソコロフによって建てられました。^[66]現在、そこには芸術家のためのワークショップがあります。^[67]

北側の家は現在、細長い黄色の2階建ての建物で、修道院の南側の家とは反対側に建っています。歴史的には、これらは2つの別々の建物でしたが、最初の建物は1884年に、2番目の建物は1895年に建てられました。両方の建物の1階はレンガ造り、2階は木造でした。 ^[68]しかし、1981年の改築時に1つの建物にまとめられ、同じ年に2階がレンガ造りに取り替えられました。^[69]もう1つの小部屋のある建物は木造で、20世紀初頭に建てられ、修道院の北側の反対側に立っています。共同の建物は現在博物館になっており、木造の建物は訪問者の立ち入りが禁止されています。^{[70]北側の家のすぐ後ろには、馬小屋、浴場、洗濯場、薪や干し草を置く日陰、庭園などの建物が集まっていた、}ブラック コートと呼ばれる場所がありました。この領域は修道院の敷地外にあり、これらの別棟は保存されていません。

内部に機能的な部屋がある西側の壁は、修道院の敷地の西側を囲む折衷主義様式の1階建ての建物で、一種の柵として機能している。この建物は、厨房、食堂、パン屋、醸造所としての直接的な機能とともに機能している。19世紀に2段階に分けて建設された。厨房と一体となった食堂は1852年に建てられ、その後1879年に醸造所とパン屋の部屋が増築された。^[71] 1864年には、収穫時に収穫された野菜を乾燥させるために、内部に温水が入った多数のパイプを備えた装置が設置された^{[72] (現代の}床暖房に類似したもの)。1902年には、当時の 地方のノヴゴロドでは非常に珍しい配管が建物に設置された^{[73] 。}

墓地は1868年に西壁の裏、修道院の壁と城壁の間に開設された。もともとは修道女専用だったが、後に寄付金と引き換えに他の修道女も埋葬できるようになった。修道院から墓地へ通じる、文字通り「聖なる門」と呼ばれるレンガ造りのアーチが建設された。墓地は1924年3月5日、ノヴゴロド市議会の反宗教運動の命令により、市内にあるノヴゴロドの他の3つの墓地とともに閉鎖された。地元の知人が埋葬されたが、その中には次のような人々もいた。^[74]

• 作曲家セルゲイ・ラフマニノフの祖母で、頻繁に訪れるイリーナ・ブタコワ。
• ノヴゴロドで事業を営み、慈善活動に携わった起業家、ヤコブ（ロシア語表記はヤコフ）・マクドナルド。

オール・ホロウ教会は、 1869年から1871年にかけて墓地に建てられた修道院群の2番目の教会である。1918年に修道院が公式に閉鎖された後、会衆の集会に使われていた唯一の建物であった。旧修道院の聖なる品々はすべて教会の納骨堂に移された。ノヴゴロド市議会（市役所の新しい類似物）は1928年8月15日、この教会と他のいくつかの最近の教会を解体し、新しい発電所を建設するためのレンガを作るよう命じた。教会に関する同じ要請は、 1929年にズヴェズダ誌に掲載された記事にも掲載された。その結果、教会は1929年に解体され、墓地は破壊された。^[75]

修道院の歴史の中で、19世紀のロシア社会で広く世論の反発を招いたある物語に関する明るいぼんやりとした出来事がある。その登場人物は、ロシアのアレクサンドル1世と貧しいロシア人の少女である。流刑将校の娘であるプラスコヴィア・ロウポロワは、シベリアの町から徒歩で首都にたどり着くのに約1年かかった^{[77] 。彼女は、家族を}シベリア流刑から連れ戻す最後のチャンスとして、皇帝に直接嘆願することを望んだ。皇帝は、家族への愛という名目で彼女の偉業を知った後、彼女の父親を許し、家族に手当を与えた。その後、彼女は尼僧になることを決意し、デシャティニ修道院に移った。彼女は修道院で見習いとして暮らしたが、剃髪することができず、1809年12月4日に20歳で亡くなり、そこに埋葬された。

プラスコヴィアの物語は、いくつかのロシアの雑誌で取り上げられてから創作上の人気プロットとなった。それはロシア文学の一連の作品に反映された。特にプラスコヴィアは、アレクサンドル・プーシキンの小説『大尉の娘』（英語版では『大尉の娘』、1837年）の主人公マリア・ミロノワの生きた原型である。ニコライ・ポレヴォイはプラスコヴィアの名前を歪曲してより俗語的にし、彼女の貧しさを強調し、アレクサンドリンスキー劇場で上演される劇『パラシャ・ロウポロヴァ』（1840年）を創作した。

この物語がロシアよりも早く西側で有名になり人気を博したのは不思議なことです。この物語は音楽や文学作品のシリーズにもなりました。プラスコヴィアの運命を描いた最初の小説『エリザベートまたはシベリアの亡命者』（英訳は『The Exiles of Siberia 』、1806年）は、ソフィー・リストー・コタンによって書かれました。その後、ザビエ・ド・メーストルが小説『若きシベリア人』（英訳は『The Young Siberian 』、1815年）を創作しました。その後、イタリアの作曲家ガエターノ・ドニゼッティがコタンの小説に基づいて、叙情詩『Otto mesi in due ore o Gli esiliati in Siberia』（英訳は『Eight months in two hours』、1827年）を創作しました。

プラスコヴィアが埋葬された後、修道院は観光や巡礼に人気の場所となった。1817年9月24日には皇后もこの修道院を訪れた。 ^[78]修道院内の彼女の墓の正確な位置は不明だが、20世紀初頭に教会の地下室に墓石が建てられた。これは口承によるものだと伝えられている。^[79]さらに、墓石の近くの壁には、聖像と世俗的な肖像の中間のようなスタイルの大きな肖像画が描かれた。しかし、地元のギムナジウムの教師であるクプリヤノフが、プラスコヴィアが修道院の壁のどこかに「最高幹部の特別命令により」埋葬されたと書いているように、それはむしろ象徴的な埋葬地であった。^[80]

もう一人の有名な住人は、20世紀初頭にそこに住んでいたマリアである。彼女は100歳の女性で、働き、熱心に祈り、治癒や予言をすると言われていた。彼女の名付け子で伝記作家であり信奉者でもあるロウキリアン・トロフィモフは、彼女は幼い頃から教会に通っていたと主張している。かつて地元の人々によってティフヴィンの森で鎖を体にかけられ疲れ果てた姿で発見されたとき、彼女はそこで30年間放浪していた。^[81]彼はまた、彼女は高貴な出自であり、彼女の姉妹アンナはサンクトペテルブルクのスモレンスキー墓地に埋葬されていると主張している。^[82]彼女は最後の16年間を修道院で過ごした。^[83]

彼女は、そのライフスタイルを含む性格に固有の多くのことで有名であり、また、治癒力や予言力があると伝えられていた。これについては、文書および口頭の証言が記録されている。注目すべきは、病気の歌手アナスタシア・ヴィャルツェワと、マリアにヴィャルツェワの健康状態を尋ねに来た彼女の合唱団員の一人に関するものである。マリアは空を指差して言った。「見よ、ヴィャルツェワはまもなくそこで歌うでしょう」。^[84]実際、アナスタシア・ヴィャルツェワはその3日後に亡くなった。

もう一つの物語は、破産した裕福な商人についてでした。彼は自殺を考えたのですが、マリアを訪ねることを決意しました。自己紹介もせずに修道院に入ってきたところ、マリアは彼を見てこう言いました。「だから、一度頭に弾丸を撃ち込んでごらん。あなたは悪魔のいい馬になるわよ」。^[85]それから、二人はマリアの独房で長い会話を交わし、その後彼は裕福になりました。^[86]

彼女の予言の中で最も有名なのは、 1916年に彼女を訪ねた皇后アレクサンドラに関するものである。二人の会話の内容は、アレクサンドラが皇帝に宛てた手紙に反映されている。

証言者によると、彼女はその時も皇后に3月1日には気をつけるように言ったという。その言葉の意味をはっきりさせるよう求めた後、彼女は「 [3月1日には]大混乱が起こるでしょう」と言ったという。 ^[91]周知のとおり、ニコライ2世は1917年3月2日に退位法に署名し、 1917年3月1日にはモスクワとクロンシュタットで暴動が起こり、その日バルチック艦隊も反乱軍に宣誓した。事実、彼女の否定的な予言は1918年に現実となった。

マリアは1917年1月29日、修道院が閉鎖される1年前に107歳で修道院で亡くなり、^[92]修道院の中央の地下室、プラスコヴィア・ロウポロヴァの（象徴的な）墓の近くに埋葬されました。修道院には二人を偲んで十字架が建てられました。

修道院に関する興味深い事実をいくつか以下に紹介します。

• 修道院には古文書の図書館が保管されていた。1617年の目録には、 1611年から1617年にかけてのスウェーデン占領中に修道院が陥落した後に残ったものとして、紙に書かれた写本12冊と羊皮紙に書かれた写本11冊が数えられている。現在残っている文書の中には、15世紀のトリオデオンや、15世紀のイヴァン・ダ・シナイ訳の『神々の昇天の梯子』などがある。図書館の大部分は1925年に被害を受けたと伝えられている。^[93]
• 共和政時代にはドイツの貴族が修道院に居住していたという説もある。^[94]
• 1864年に修道院には、地下室で野菜を乾燥させるための熱湯の入った多数のパイプからなる技術的装置が設置されたという事実^[95]や、19世紀初頭に地方のノヴゴロドで配管が設置された最初の建物の一つであったという事実^[96]から、修道院は（地元規模では）ある種の技術的に進歩的な（あるいは革新的な）施設とみなすことができる。
• 昔の住民は、20世紀には修道院は特に清潔で手入れが行き届いていたとよく言っていた。メインの路地には3本の杉（ノヴゴロド地方では珍しい種類の木材）が植えられていた。^{[97] [98]}

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  中世ノヴゴロドの古い通り、ドブルニャ通りの脇にある鐘楼
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  ドブルニャ通り（歴史的な通り）の脇にある鐘楼
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  ドブルニャ通り（歴史的な通り）の脇にある鐘楼
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  鐘楼
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  鐘楼
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  鐘楼
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  鐘楼の内側
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  メインエントランス、外観
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  修道院の入り口（外壁）の上にある全能のキリストのイコン、20 世紀初頭
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  修道院の入り口（内部ファサード）の上にある聖母マリアの印のアイコン、20 世紀初頭
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  鐘楼の内側から見たところ
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  夏の降誕教会の遺跡
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  夏の降誕教会の遺跡
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  夏の降誕教会の遺跡
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  2014年12月の北東角の塔
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  2015年2月のコーナータワー
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  北西角の塔
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  1912年の修道院

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