ミャンマーのメイテイ族

この記事にはMeitei 文字が含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、表示にエラーが発生する可能性があります。

ミャンマーのメイテイ族
(ビルマ語: ကသည်းလူမျိုး、ローマ字:  Kathe luumyo )

ꯃꯩꯇꯩ
メイテイ族の文化旗
ミャンマーのメイテイ騎馬像
総人口
25,000 (2015)
言語
メイテイ語、ビルマ語
宗教
ヒンズー教（多数派）、サナマ派、仏教

マニプリ人としても知られるメイテイ族(メイテイ: ꯃꯩꯇꯩ ꯀꯥꯡꯂꯨꯞ ;ビルマ語: ကသည်းလူမျိုး、ローマ字:  Kathe Lumyo、直訳: 'Kathe') people') は、ミャンマーの少数民族です。彼らはミャンマーではケーテ、キャッセイ、またはポンナとしてよく知られています。 ^[1] 彼らの数は約 25,000 ^[2]で、主に東部のカチン州とシャン州、ヤンゴン管区、ザガイン管区、エーヤワディ管区などに居住している^{[3] [4]。} 

ミャンマー政府は現在、メイテイ族を「チン族」のカテゴリーの下位グループに分類している。しかし、この分類を再検討し、改訂する提案がなされている。^[3]

メイテイ族のミャンマーへの定住は、1717年から1749年にかけてのマニプール・ビルマ戦争と、 1703年にメイテイ族の王女チャクパ・マカオ・ンガンビとビルマ王タニンガンウェイ・ミンの結婚によって形成された婚姻同盟の結果であった。 ^[5]

名帝王センビ キヤンバ(名帝: ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯀꯤꯌꯥꯝꯕ )の治世中(西暦 1467 年から 1508 年)、カンライパクの東の境界線はニンテ川まで伸びていました。ヘンリー・ユールの地図によると、この国境は西暦 1500 年から 1580 年の間にニンテ川を越えて引かれました。^{[4] [6]}カボ渓谷 (名帝: ꯀꯕꯣ ꯇꯝꯄꯥꯛ ) は、マニプール渓谷の東の境界を形成するヨマ山脈とニンテ川の間に位置します。 ^{[4] [6]}

1648年前後、カングレイパクとミャンマーは戦争状態にあった。1735年、メイテイ王ガリバニワジ（メイテイ：ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯒꯔꯤꯕ ꯅꯤꯋꯥꯖ）が現在のミャンマー・シュエボー地方のミェドゥを攻撃した。彼は牛や奴隷を奪い、ビルマ人の村や仏塔を破壊し、騎兵隊をミャンマー北部に派遣したが、ミャンマー軍に敗れた。^{[4] [6]} 1738年、ガリバニワジはカウンムドー仏塔に入り、東の扉に剣を突きつけた。1757年7月、ビルマ王アルンパヤは数千人のメイテイ人を捕らえ、ザガイン地方とアマラプラ地方に定住させた。^{[5] : 95  [4] [6]}

1764年12月、ミェドゥのビルマ人がカングレイパクに侵攻した。彼らはマニプルからメイテイ族をアヴァ（当時は首都だった）に連れて行き、彼らを街の周辺に定住させた。ビルマ王アルンパヤはこれらの人々から騎兵隊を編成した。後に彼はこれらの騎兵500人を連れてタイに侵攻した。1780年、ビルマ王ボダウパヤはルビー鉱山で働くためにメイテイ族をマニプルからモゴックに連れてきた。1812年、彼はさらに多くのメイテイ族をマニプルから連れてきて、そこに住まわせた。^{[4] [6] [5] : 95}

フランシス・ハミルトンによれば、1768年のミャンマーのメイテイ族の居住地は次のように記述されている。

「ビルマ人は1768年頃にマニプールに侵入し、8年間そこに留まり、あらゆる種類の破壊行為を行った。その国には以前、非常に多くの馬がおり、他の牛も100頭中1頭しか残っていなかった。彼（ラージャ・ベイギャチャンドラの僧侶）は、（彼らは）さまざまな年齢と性別の30万人を連れ去ったり殺したりしたと考えており、実際、私がアヴァにいたとき、10万人の捕虜が都市の近くに残っていたと主張された。」^{[5] : 19}

ミャンマーのメイテイ入植地について、WSデサイ氏は次のように述べた。

「捕らえられたマニプール族はアマラプラとサガイン地区に定住し、アチェイクの絹織物をビルマに持ち込んだ。ビルマの王はマニプール族を騎兵隊に入隊させた。アラウンパヤがシャムに侵攻したとき、彼は500人のマニプール（メイテイ）騎兵を連れていた。マニプールのバラモンは、王室の国家行事で占星術師や司祭として働いた。」^{[5] : 19}

メイテイ族のミャンマーへの強制移住について、学者のL.イブンゴハルは「イブンサイ・ジョイラムはビルマ人に対してゲリラ（戦争）を続けた。ビルマの将校たちは裏切り、3万人​​のマニプール族の支持者とともに彼を逮捕し、ビルマに送った」と述べている^{[5] 。19}

ミャンマーのメイテイ族の入植地について、ACバネルジーは次のように述べている。「...何千人もの人々がサガイン県とアマラポラ県に移送され、移住した。その中には船頭、絹織工、銀細工師もいた。このときから、ビルマの宮廷の占星術師はマニプールのバラモンであり、マニプール人はビルマ軍の中でカサイ（マニプール）騎兵として知られる騎兵隊を結成した。」^{[5] : 19}

メイテイ王マルジット（1813-1819）の統治下、ミャンマーのビルマ王バギードーがマニプールに侵攻した。これにより、1819年から1826年まで続く七年間の荒廃（メイテイ：ꯆꯍꯤ ꯇꯔꯦꯠ ꯈꯨꯟꯇꯥꯛꯄ）と呼ばれる期間が生じた。この間、バギードー王はメイテイ族に仕事を約束して、何人かをミャンマーに連れて行った。1820年と1821年には、毎年3万人のメイテイ族をミャンマーに連れて行った。その後、マニプルのメイテイ王ガンビール・シング（メイテイ：ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯒꯝꯚꯤꯔ ꯁꯤꯡꯍ）はイギリスの助けを借りてマニプル徴兵隊を組織し、侵略者をマニプルから追い出した。^{[4] [6] [5] ：96}

第一次英緬戦争（1764-1824）の前と最中にビルマ人によって捕らえられ殺害されたメイテイ族の総数は約20万人で、これは当時のメイテイ族の総人口のほぼ9割に相当した。^{[5] : 19}

RBペンバートン大尉は「イギリス領インド東部国境補足第85巻」の中で、ミャンマーにおけるメイタイ族の状況について次のように記録している。「現在アヴァには何百人もの捕虜となったカシー族がおり、居住地から500ヤード以内で暮らしている。また王国のさまざまな地域に散らばっている者も大勢いるが、そのほとんどは以前の戦争で連れ去られ、帰化した者たちである。」^{[5] : 96}

メイテイ族のほとんどは母語を守っているが、メイテイ族の若者の中には仏教に改宗した後母語を話さない者もいる。^[7]

1931年のミャンマー国勢調査報告によると、ミャンマーのメイタイ族の3人に2人はメイタイ語、別名マニプリ語（ビルマ語：ကသည်းဘာသာစကား、ローマ字：  Kathe bharsarhcakarr）を理解し、話すことができる。ヤンゴン、マンダレー周辺、アマラプラやサガイン付近などに住むメイタイ族は、家庭では母語を第一言語として使用しなくなっている。そのため、ほとんどの若者はメイタイ語を話せない。メイタイ語は男の子よりも女の子の方が話せる。ほとんどの年配のメイタイ族はメイタイ語を話せる。ニンティ川のほとりに住むメイタイ族のほとんどはメイタイ語を話せる。^[8]

1997年12月1日、マンダレーで「統一メイテイ語文化グループ」という組織が結成され、メイテイ族の家族に少なくとも週に1回はメイテイ語の授業を行う予定だった。しかし、この組織は成功しなかった。^[8]

ヤンゴンとマンダレーのメイテイ族の中には、ベンガル文字で書かれた彼らの言語を読み書きできる者もいる。マンダレーの年長者の中には、古代メイテイ・マエク文字で書くことができる者もいる。^[8]

歴史的に、これら迷亭は祖国を離れてミャンマーに住むとき、サゲイ・ユムダバ（迷亭: ꯁꯥꯒꯩ ꯌꯨꯝꯗꯥꯕ、氏族の定住）、スビカ・ライシャバ（迷亭: ꯁꯨꯕꯤꯀꯥ）に関する迷亭語の本を持って行った。 ꯂꯥꯏꯁꯥꯕ、十二ヶ月に関する人間の活動を描いた絵入り写本）、古風な迷亭文字で書かれている。^{[8]彼らはこれらの本をミャンマー語 (}ビルマ語) に翻訳しました。ニンティ川流域のメイテイ人は、ビルマ語は劣っていると信じていたため、第二次世界大戦時代までビルマ語を学ばなかった。その後、彼らはそれを学び始めました。^[8]

メイテイ族のほとんどはヒンズー教徒で、一部は仏教徒だが、ウマン・ライ（メイテイ語：ꯎꯃꯪ ꯂꯥꯏ、森の神）やアポクパ・クルンバ（メイテイ語：ꯑꯄꯣꯛꯄ ꯈꯨꯔꯨꯝꯕ 、祖先崇拝）などの伝統的なメイテイの宗教信仰も実践している。^[9]

ミャンマーで崇拝されている伝統的なメイテイ族の神々には、パカンバ、ユムジャオ・ライレンビ、ノンポック・ニントウ、パントイビ、マルジン、タンジン、レイマレル・シダビなどがある。^[9] アポクパ・クルンバ（祖先崇拝）は、祖先神にシャレン（淡水ザメ、ワラゴ・アトゥ）を捧げる儀式である。これは特に、カクチンタバム族（メイテイ族：ꯀꯛꯆꯤꯡꯇꯥꯕꯝ）とハジャリマユム族（メイテイ族：ꯍꯖꯥꯔꯤꯃꯌꯨꯝ ）のメイテイ族の間で一般的である。昔、シャレン魚をウマンライ（森の神々）に捧げ、人々に配るという伝統がありました。しかし、この伝統は消滅しました。^[9]

マンダレー地方のメイテイ族には、家の南東の隅にサナマヒ神を祀る場所を確保する伝統はない。^[10]

ニンティ川の岸辺に住むメイテイ族は、家の中にサナマヒ神（メイテイ：ꯁꯅꯥꯃꯍꯤ ）を祀る場所を設ける伝統を守っている。鶏が家の屋根に止まるとサナマヒ神が家から去ってしまうという信仰があるため、彼らには家禽を飼う伝統はない。 ^[10]

ミャンマーのメイテイ族が崇拝するヒンドゥー教の神々は、ラーダー・クリシュナ、ジャガナート、ヴィシュヌ、ニティアナンダ、マハプラブ、ラーマ・シータ、ナラヤナなどである。 ^[9] メイテイ族の居住地にはヒンドゥー教の神々の寺院がある。宗教的な供物は週に一度行われる。夕方の祈りの時間には、信者が太鼓を叩き、シンバルを鳴らして宗教的な歌を歌う。これらの宗教的な歌を簡単に思い出せるように、これらの歌が書かれたパネルが建物の中に固定されている。^[9]

1917年頃、カースト制度と差別により、メイテイ族の一部は仏教に改宗した。1931年のミャンマー国勢調査では、メイテイ族の仏教徒人口が大幅に増加したことが示された。^[9]

歴史的に、ミャンマーのメイテイ族のほとんどは、ミャンマー王室の保護の下、騎兵（騎手）、歩兵（歩兵）、現地の医師、大工、金細工師、漕ぎ手、織工、宝石採掘者、漁師、僧侶、占星術師などとして働いていた。現代では、メイテイ族の多くは貿易や商業に従事している。ニンティ川流域のメイテイ族の商人の中には、祭りの時期に衣服や菓子を売るためにマニプルに来る者もいた。^[8]

ミャンマーのメイテイ族は、2つの名前を使用する。最初の名前は家族が付けたもので、2つ目の名前はミャンマー語（ビルマ語）で付けられる。メイテイ名は家族内および他のメイテイ族の間で使用される。教育や仕事でより良いチャンスを得るためには、彼らはミャンマー語の名前を持たなければならない。^[11] ミャンマー人の名前には姓がない。年長の男性は名前の前に「U」を付け、中年の女性は名前の前に「Daw」を付け、女の子は名前の前に「Ma」を付けます。マンダレー、アマラプラ、サガインに住むメイテイ族は、自分の姓と家系を知っている。ニンティ（チンドウィン）川沿いに住むメイテイ族の中には、自分の姓とイェク・サライ（一族）を知っている者もいる。^[11]

ミャンマーのメイテイ族は衣服の着こなしが独特である。彼らは外出着としてロンジーを着用する。衣服で頭を覆い、結び目は左側に残る。ミャンマーのメイテイ族の女性は縞模様のサロンと長袖のブラウスを着用する。既婚女性と未婚女性の衣服に大きな違いはない。男性は宗教的、儀式的、または式典の際には、首に布を垂らした白いフェイジョムと白いアームレスベストを着用する。女性は式典の際にプムンゴウパネック（淡いピンクのサロン）を着用する。この伝統はマンダレーでは例外的に最近のものである。宗教的行事の際に既婚女性が胸にサロンを巻く伝統はない。女性が胸にサロンを巻く伝統は沐浴中によく見られる。^[10]

ミャンマー、特にアネイクタウに住むメイタイ族の中には、他のコミュニティの人々と親交を深めた者もいた。彼らは伝統的な寺院を訪れると疎外され、不可触民として扱われ、参加を許されなかった。親族でさえ影響を受けた。恐怖、恥辱、悲しみから、彼らは多数派の宗教である仏教に改宗した。その後、彼らは仏教徒と交流し始めた。その結果、母国語を忘れてしまった。時が経つにつれ、これらのメイタイ族はミャンマーの社会システムの一部となった。今日、彼らは自分たちの祖先がメイタイ族であったことを忘れている。^[11]

メイテイ族はビルマの宮廷にポロ（メイテイ語：サゴル・カンジェイ）とフットホッケー（メイテイ語：コン・カンジェイ^{）を紹介した。 [5] : 96}彼らはビルマ人とその他の東南アジアの人々に占星術 を紹介した。^{[5] : 101}

ビルマ王アラウンパヤがシャム（タイ）を侵略したとき、彼は500人のマニプリ（メイテイ）騎兵を率いていた。メイテイ・バラモンはビルマ王族の占星術師や司祭として働いていた。 ^{[5] : 19}

メイテイ族のどの家庭にも、30歳から84歳までの未婚の男女がいる。男女が未婚のままでいるのは、適切な相手が見つからない、差別に遭う、カースト問題を抱えているなどの理由による。ミャンマー人と結婚することもできるが、メイテイ族にとどまることを希望する。^[11] 両親の面倒を見なければならないため未婚のままでいる少女もいる。メイテイ族の少女が見つからないためにミャンマー人女性と結婚すると、社会的に拒絶されることが多い。未婚のままでいることが人口減少の一因である。^[11] ニンティ川沿いに住むメイテイ族は、ヒンズー教に改宗すれば、他のコミュニティの花嫁と結婚することができる。自分たちのコミュニティ内で適切な花嫁が見つからないからだ。メイテイ族では未婚女性のほうが男性より多い。^[11]

• メイテイ/カテ民族文学文化協会、マンダレーの活動団体^[12]
• 統一メイテイ語文化グループは1997年12月1日にマンダレーに設立されました。 ^[8]

• チャクパ・マカオ・ンガンビ

• アッサムのメイテイ語
• バングラデシュのメイテイ語
• トリプラ州のメイテイ語

• ウォレン、アンジェリー。ミャンマーにおけるマニプリのアイデンティティと定住の政治。インド：ルビープレス＆カンパニー、2017年。
• ミャンマーのマニプリ（メテイ・カテ）集落。インド：EBH Publishers、2023年。
• クンドラクパム、パドマバティ。マニプールとインド・ミャンマー国境貿易の経験：再考。インド：アカンシャ出版社、2016年。
• バハドゥル、ムトゥア。ケイト：ミャンマー人のミーテイ/メイテイ。インド：ムトゥア博物館、2017 年。
• インド、ミャンマー、タイにおける社会変革：第2巻：民主主義の進歩のためのアイデンティティと草の根運動。シンガポール：Palgrave Macmillan US、2022年。
• バハドゥール、ムトゥア。『竹の芸術：インド、バングラデシュ、ミャンマーのマニプール文化生活における竹：インド北東部、バングラデシュ、ミャンマー、タイの籐と竹の工芸品』インド：ムトゥア博物館、2013年。
• マニプルの過去と現在：文明の遺産と試練。インド：ミッタル出版、1988年。