
多世界解釈(MWI)は、普遍的な波動関数が客観的に実在し、波動関数の崩壊がないと主張する量子力学の解釈である。[ 1 ]これは、量子測定のすべての可能な結果が異なる「世界」で物理的に実現されることを意味する。[ 2 ] MWI における現実全体の進化は厳密に決定論的であり[ 1 ] : 9動的に局所的である。[ 3 ]多世界解釈は、 1957 年に最初に提唱した物理学者ヒュー・エヴェレットにちなんで、相対状態定式化またはエヴェレット解釈とも呼ばれる。 [ 4 ] [ 5 ]ブライス・デウィットは、1970 年代にこの定式化を普及させ、多世界と名付けた。[ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]
現代の多世界解釈では、波動関数の崩壊の主観的な外観は量子デコヒーレンスのメカニズムによって説明される。[ 2 ]量子論を解釈するためのデコヒーレンスアプローチは、1970年代から広く研究され発展してきた。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] MWIは、他のデコヒーレンス解釈、コペンハーゲン解釈、ボーム力学などの隠れた変数理論とともに、量子力学の主流の解釈と考えられている。[ 12 ] [ 2 ]
多世界解釈では、普遍波動関数は崩壊することなくユニタリーに進化します。相互作用はデコヒーレンスを引き起こし、異なる巨視的結果に対応する動的に独立した波動関数の成分を生成します。これらの成分は、創発的で近似的であり、基本的な実体ではないにもかかわらず、「世界」と呼ばれることがあります。これは、普遍波動関数が量子事象のあらゆる可能な結果に対応する成分を含むため、測定問題、ひいてはウィグナーの友人[ 4 ] : 4-6、アインシュタイン-ポドルスキー-ローゼン(EPR)パラドックス[ 5 ] : 462 [ 1 ] : 118、シュレーディンガーの猫[ 6 ]などの量子論のいくつかのパラドックスを解決することを目的としています。
多世界解釈の重要な考え方は、量子力学の線形かつユニタリーなダイナミクスがあらゆる場所とあらゆる時間に適用されるため、宇宙全体を記述するというものです。特に、観測者と対象の間の相関を誘発する相互作用であるユニタリー変換として測定をモデル化し、崩壊仮説を使用せず、観測者を通常の量子力学的システムとしてモデル化します。[ 13 ]: 35-38これは、測定がユニタリー量子力学では記述できない「原始的」概念であるコペンハーゲン解釈とは対照的です。コペンハーゲン解釈では、宇宙は量子領域と古典領域に分割され、崩壊仮説が中心となります。[ 13 ]: 29-30 MWIでは、古典と量子の間に分割はありません。すべてが量子であり、崩壊はありません。 MWIの主な結論は、宇宙(この文脈ではマルチバース)は、数えきれない[ 14 ]または定義できない[ 15 ] : 14–17量または数の、ますます分岐し、互いに通信しない並行宇宙または量子世界の量子重ね合わせで構成されているというものである。 [ 1 ]エヴェレット世界と呼ばれることもある[ 1 ] : 234それぞれは、内部的に一貫性があり、実現された代替の歴史またはタイムラインである。
多世界解釈では、測定プロセスと準古典的世界の出現を説明するためにデコヒーレンスが用いられます。 [ 15 ] [ 16 ]デコヒーレンス理論の先駆者の一人であるヴォイチェフ・H・ズレクは、「環境を精査すると、ポインター状態のみが変化しない。他の状態は、持続可能な安定なポインター状態の混合物へとデコヒーレンスし、この意味で存在する。それらは選択されている」と述べています。[ 17 ]ズレクは、自身の研究が特定の解釈に依存しないことを強調しています。[ a ]
多世界解釈は、測定過程や波動関数の崩壊を説明するためにデコヒーレンスを用いるデコヒーレント履歴解釈と多くの類似点を共有している。 [ 16 ]: 9-11多世界解釈は、普遍的な波動関数を「基本的な物理的実体」[ 5 ]: 455、あるいは「常に決定論的な波動方程式に従う基本的実体」[ 4 ]: 115とみなすため、他の履歴や世界を実在するものとして扱う。一方、デコヒーレント履歴解釈では、履歴(または世界)のうち1つだけが実在すれば十分である。[ 16 ]: 10
エヴェレット、ジョン・アーチボルド・ウィーラー、デイヴィッド・ドイッチュなど複数の著者は、多世界解釈を単なる解釈ではなく、理論またはメタ理論と呼んでいる。 [ 14 ] [ 18 ]: 328エヴェレットは、多世界解釈は「量子力学の内容と世界の出現の両方を説明する唯一の完全に首尾一貫したアプローチ」であると主張した。[ 19 ]ドイッチュは、多世界解釈を「解釈」と呼ぶのは「恐竜を化石記録の『解釈』として語るようなものだ」として、多世界解釈を「解釈」と呼ぶことを否定した。[ 20 ]: 382
エヴェレットは1957年の博士論文で、孤立した量子系の解析に外部観測に頼るのではなく、ポール・ディラック、ジョン・フォン・ノイマンらが開発した数学的枠組みの中で、対象物とその観測者を純粋に物理的なシステムとして数学的にモデル化し、波動関数の崩壊という場当たり的なメカニズムを完全に排除できると提唱した。[ 4 ] [ 1 ]
エヴェレットの独創的な研究は、相対状態という概念を導入した。2つ(またはそれ以上)のサブシステムは、一般的な相互作用の後、相関関係、あるいは現在ではエンタングル状態と呼ばれる状態になる。エヴェレットは、このようなエンタングル状態にあるシステムは、2つ以上のサブシステムがそれぞれ互いに対して相対的な状態にある状態の積の和として表現できることを指摘した。測定または観測の後、ペア(またはトリプルなど)の一方は測定対象または観測対象システムであり、もう一方のメンバーは測定対象システムの状態を記録した測定装置(観測者を含む場合もある)である。全体的な重ね合わせにおけるサブシステム状態の各積は、他の積とは独立して時間とともに変化する。サブシステムが相互作用すると、それらの状態は相関関係またはエンタングル状態になり、もはや独立しているとは考えられなくなる。エヴェレットの用語では、各サブシステムは相互作用した他のサブシステムに対して相対的に考えなければならないため、各サブシステムの状態は相対状態と相関関係にあることになる。
シュレーディンガーの猫の例では、箱が開けられた後、もつれ合った系は猫、毒の入った小瓶、そして観察者です。ある相対的な状態の三つ組は、生きている猫、割れていない小瓶、そして生きている猫を見ている観察者です。別の相対的な状態の三つ組は、死んだ猫、割れた小瓶、そして死んだ猫を見ている観察者です。
連続変数(例えば位置q )の測定の例では、対象-観測者システムは相対状態のペアの連続体に分解されます。対象システムの相対状態は、qの特定の値を中心とするディラックのデルタ関数となり、対応する観測者の相対状態は、 qの値を記録した観測者を表します。[ 4 ]: 57-64相対状態のペアの状態は、測定後に互いに相関します。
エヴェレットの理論では、崩壊は起こらず、シュレーディンガー方程式、あるいはその量子場理論における相対論的類似式が、常にどこでも成り立つ。観測や測定は、観測対象と観測者からなる系全体に波動方程式を適用することでモデル化される。その結果、あらゆる観測によって、観測者と対象を合わせた波動関数が、相互作用しない2つ以上の枝の量子重ね合わせ状態に変化する。
このように、測定や観測、あるいは相関を誘発するあらゆる相互作用の過程は、システムを相対状態の集合に分割する。そして、普遍的な波動関数の分岐を形成する各相対状態の集合は、それ自体の中で一貫性を持ち、将来のすべての測定(複数の観測者による測定を含む)はこの一貫性を確認することになる。
エヴェレットは、観察者と対象が結合したシステムを、観察によって分割されたものと表現し、それぞれの分割は、観察の異なる、あるいは複数の可能な結果に対応するとしました。これらの分割によって分岐木が生成され、各枝は互いに関連するすべての状態の集合となります。ブライス・デウィットは、エヴェレットの研究を「多世界解釈」と呼んだ一連の出版物で普及させました。デウィットは、分割プロセスに焦点を当て、その木の単一の枝、つまり一貫した履歴を表す「世界」という用語を導入しました。どの枝内の観察や測定も、それ自体で一貫しています。[ 4 ] [ 1 ]
観測に似た出来事が数多く発生しており、現在も絶えず発生していることから、エベレットのモデルは、同時に存在する状態または「世界」が膨大かつ増加していることを示唆している。[ b ]
MWIは、波動関数の崩壊を量子デコヒーレンスの確立されたメカニズムに置き換えることで、量子測定プロセスにおける観測者依存の役割を取り除きます。[ 22 ]観測者の役割は、 EPRパラドックスやフォン・ノイマンの「境界問題」などのすべての「量子パラドックス」の中心にあるため、これはそれらの解決へのより明確で容易なアプローチを提供します。[ 5 ]
コペンハーゲン解釈は量子力学で記述される領域を超えた古典領域の存在を必要とするため、宇宙論の研究には不十分であると批判されてきた。[ 23 ]エヴェレットが宇宙論の問題に触発されたという証拠はないが、[ 14 ] : 7彼は量子力学を宇宙全体に適用できるようにすることを明確に目標として理論を発展させ、新しい現象の発見を刺激することを期待していた。[ 5 ]この期待は後の量子宇宙論の発展で実現した。[ 24 ]
MWIは、実在論的で決定論的かつ動的に局所的な理論である。これは、量子論の決定論的で局所的な方程式から、非決定論的で非局所的な波動関数の崩壊を取り除くことによって実現される。[ 3 ]
MWI(他のより広範なマルチバース理論と同様に)は、微調整された宇宙の説明を提供する可能性のある人間原理の文脈を提供する。[ 25 ] [ 26 ]
MWIは、重ね合わせの原理の根底にある量子力学の線形性に決定的に依存している。万物の最終的な理論が波動関数に関して非線形である場合、多世界解釈は無効となる。[ 6 ] [ 1 ] [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]すべての量子場理論は線形であり、MWIと互換性がある。この点は、エヴェレットがMWIの動機として強調した点である。[ 5 ]量子重力や弦理論はこの点において非線形である可能性があるが、[ 27 ]今のところその証拠はない。[ 28 ] [ 29 ]
ワインガルテン[ 30 ]とテイラー&マカロック[ 31 ]は、量子回路の複雑さの観点から波動関数の分岐を定義する方法について、それぞれ別の提案を行っている。
量子力学の他の解釈と同様に、多世界解釈も二重スリット実験で説明できるような振る舞いに動機づけられている。光(あるいは他の何か)の粒子が二重スリットを通過する際、光の波動性を仮定した計算によって、粒子が観測される可能性のある場所を特定することができる。しかし、この実験で粒子が観測されると、それらは非局在の波ではなく、粒子(つまり、特定の場所)として現れる。
量子力学のコペンハーゲン解釈のいくつかのバージョンでは、不確定な量子システムが確率的に一つの確定的な結果に崩壊または選択され、この観測現象を「説明」するという「崩壊」のプロセスが提案されました。波動関数の崩壊は広く人為的で場当たり的であると見なされていたため、[ 32 ]測定の振る舞いがより基本的な物理原理から理解できる代替解釈が望ましいと考えられました。
エヴェレットの博士論文は、そのような解釈を提供した。彼は、対象(粒子などの「観測者」または測定装置)を観測する主体のような複合システムの場合、観測者または観測対象のいずれかが明確な状態を持つという主張は無意味であると主張した。現代の言葉で言えば、観測者と観測対象は絡み合っており、一方の状態を他方に対して相対的に指定することしかできない、つまり、観測が行われた後、観測者と観測対象の状態は相関している。このことから、エヴェレットは、ユニタリで決定論的なダイナミクスのみから(つまり、波動関数の収縮を仮定せずに)、状態の相対性という概念を導き出した。
エヴェレットは、統一的で決定論的なダイナミクスだけでも、観測が行われた後、結合された主観と客観の波動関数の量子重ね合わせの各要素が、2 つの「相対状態」、すなわち「崩壊した」客観状態と、同じ崩壊結果を観測した関連する観測者を含むことを意味していることに気づいた。観測者が見るものと客観状態は、測定または観測の行為によって相関している。相対的な主観と客観状態のペアのその後の進化は、他の要素の存在または不在に全く無関心で進行し、あたかも波動関数の崩壊が起こったかのようである[ 1 ]: 67、78 。その結果、後の観測は常に以前の観測と一致する。このように、客観の波動関数の崩壊の出現は、統一的で決定論的な理論自体から生じたのである。 (これは、アインシュタインが量子論に対して初期に抱いていた批判、すなわち、理論は観測されるものを定義すべきであり、観測量が理論を定義するべきではないという批判に対する回答となった。)[ c ]波動関数が崩壊したように見えることから、エヴェレットは、実際に崩壊したと仮定する必要はないと推論した。そして、オッカムの剃刀を援用して、彼は波動関数の崩壊という仮定を理論から削除した。[ 1 ]: 8
1985年、デイヴィッド・ドイッチュは、多世界解釈とコペンハーゲン解釈の対比を検証するために、ウィグナーの友人の思考実験の変形を提案した。 [ 34 ]これは、実験者(ウィグナーの友人)が隔離された実験室で量子系を測定し、別の実験者(ウィグナー)が最初の実験者に対して測定を行うというものである。多世界理論によれば、最初の実験者は、測定結果の1つを1つのブランチで、もう1つの結果を別のブランチで見るという巨視的な重ね合わせ状態になる。2番目の実験者は、実際に巨視的な重ね合わせ状態にあるか、コペンハーゲン解釈で予測されるように単一のブランチに崩壊しているかを検証するために、これら2つのブランチに干渉することができる。それ以来、ロックウッド、ヴァイドマンらは同様の提案をしており、[ 35 ]巨視的な対象をコヒーレントな重ね合わせ状態に置いて干渉する必要があるが、これは現在のところ実験能力を超えている。
多世界解釈が始まって以来、物理学者たちは、その解釈における確率の役割について困惑してきた。ウォレスが述べたように、この問題には2つの側面がある。[ 36 ] 1つは、なぜ我々は、いくつかの世界で確実に起こる結果に確率を割り当てる必要があるのかという不整合の問題であり、もう1つは、なぜ確率がボルンの規則によって与えられるべきなのかという定量的問題である。
エヴェレットは、多世界理論を導入した論文でこれらの疑問に答えようと試みた。非干渉性の問題に対処するため、彼は量子系に対して一連の測定を行う観測者は、一般的に、測定過程を記述するために確率を用いることを正当化する、一見ランダムな結果の系列を記憶していると主張した。[ 4 ]: 69-70定量的な問題に対処するため、エヴェレットは、波動関数の分岐に対する測定が持つべき性質に基づいて、ボルン規則の導出を提案した。[ 4 ]: 70-72彼の導出は、動機のない仮定に依存しているとして批判されている。[ 37 ]それ以来、多世界理論の枠組みでボルン規則の他のいくつかの導出が提案されている。これが成功したかどうかについては合意がない。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
DeWittとGraham [ 1 ]やFarhiら[ 41 ]などは、確率の頻度論的解釈に基づいてBornルールの導出を提案している。彼らは、測定回数が非可算無限大の極限では、Bornルールで与えられる確率と一致しない相対頻度を持つ世界は存在しないことを示そうとしているが、これらの導出は数学的に誤りであることが示されている[ 42 ] [ 43 ] 。
ボルン規則の決定理論による導出は、David Deutsch (1999) [ 44 ] によって行われ、Wallace [ 36 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] と Saunders [ 48 ] [ 49 ] によって改良されました。彼らは、量子ギャンブルに参加するエージェントを考察します。エージェントは量子システムで測定を行い、その結果として分岐し、エージェントの未来の各自己は測定結果に応じて報酬を受け取ります。エージェントは、このようなギャンブルに参加するために支払うであろう価格を評価するために決定理論を使用し、その価格はボルン規則に従って重み付けされた報酬の効用によって与えられると結論付けます。これらの議論は依然として非常に議論の的となっていますが、肯定的なレビューもいくつかあります。一部の理論物理学者は、これらを並行宇宙の主張を支持するものとして捉えています。[ 50 ]例えば、2007年にエヴェレット解釈に関する会議について書かれたニュー・サイエンティストの記事[ 51 ]では、物理学者のアンディ・アルブレヒトが「この研究は科学史における最も重要な発展の一つとして後世に残るだろう」と述べている。[ 50 ]対照的に、同じく会議に出席していた哲学者のヒュー・プライスは、ドイッチュ、ウォレス、サンダースのアプローチは根本的に欠陥があると指摘した。[ 52 ]
2005年に、Zurek [ 53 ]はエンタングル状態の対称性に基づいてボルン規則の導出を行った。Schlosshauer と Fine は、Zurek の導出は確率とは何かを定義しておらず、その振る舞い方についていくつかの暗黙の仮定があるため、厳密ではないと主張している。[ 54 ]
2016年、チャールズ・セベンスとショーン・M・キャロルは、レフ・ヴァイドマンの研究[ 55 ]に基づいて、自己位置特定不確実性に基づく同様のアプローチを提案した[ 56 ] 。このアプローチでは、デコヒーレンスによって観測者の同一のコピーが複数作成され、観測者はボルン規則を使用して異なるブランチにいることに確信度を割り当てることができる。セベンスとキャロルのアプローチは、エイドリアン・ケント[ 57 ]によって批判されており、ヴァイドマンも満足していない[ 58 ] 。
2021年、サイモン・サンダースは、ボーンの規則の分岐計数による導出を発表した。このアプローチの重要な特徴は、すべての分岐が同じ大きさまたは2ノルムを持つように分岐を定義することである。このように定義された分岐の数の比率は、ボーンの規則に従って、測定のさまざまな結果の確率を与える。[ 59 ]
エヴェレットとデウィットが最初に定式化した多世界解釈では、測定が特権的な役割を担っていました。つまり、量子システムのどの基底が同名の世界を生み出すかを決定するのです。これがなければ、量子状態は(例えば)明確に定義された位置を持つものとして記述することも、2つの非局在化状態の重ね合わせとして記述することもできるため、理論は曖昧になります。好ましい基底とは、各世界に一意の測定結果を割り当てる基底であるという前提です。測定のこの特別な役割は、エヴェレットとデウィットの還元主義的理論を目指す目標と矛盾し、コペンハーゲン解釈の不明確な測定公準に対する彼らの批判を損なうため、この理論にとって問題となります。[ 18 ] [ 37 ]これは今日では好ましい基底問題として知られています。
サンダースやウォレスらによれば、優先基底問題は多世界解釈にデコヒーレンスを組み込むことで解決された[ 16 ] 。 [ 23 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]このアプローチでは、優先基底を仮定する必要はなく、環境デコヒーレンスの下で安定な基底として識別される。このようにして、測定はもはや特別な役割を果たさず、デコヒーレンスを引き起こす相互作用は世界を分裂させる。デコヒーレンスは決して完全ではないため、2つの世界の間には常に何らかの微小な重なりが残るため、2つの世界が分裂したかどうかは任意となる[ 63 ] 。ウォレスは、これは問題ではないと主張している。これは、世界が基本存在論の一部ではなく、むしろ創発的存在論の一部であることを示しているだけであり、そこではこれらの近似的かつ有効な記述は物理科学で日常的に行われている。[ 64 ] [ 15 ]このアプローチでは世界が導出されるので、ボーム力学のように崩壊メカニズムを持たない量子力学の他の解釈にも世界が存在しなければならないという結論に至る。[ 65 ]
好ましい基底を導出するこのアプローチは、多世界解釈における確率の導出と循環論を生み出すとして批判されてきた。なぜなら、デコヒーレンス理論は確率に依存し、確率はデコヒーレンスから導出される存在論に依存するからである。[ 39 ] [ 53 ] [ 66 ]ウォレスは、デコヒーレンス理論は確率に依存するのではなく、物理学において近似を行うことが許されるという概念にのみ依存すると主張している。[ 13 ]: 253-254
MWIは、エヴェレットのプリンストン大学博士論文「普遍波動関数の理論」[ 1 ]に端を発し、指導教官ジョン・アーチボルド・ウィーラーの下で発展した。その要約版は1957年に「量子力学の相対状態定式化」というタイトルで出版された(ウィーラーが「相対状態」というタイトルを考案した。[ 67 ]エヴェレットは当初、自身のアプローチを「相関解釈」と呼んでおり、「相関」とは量子もつれを指す)。「多世界」という表現は、エヴェレットの理論を広く普及させたブライス・デウィット[ 1 ]によるもので、この理論は1957年の発表後10年間ほとんど無視されていた。[ 14 ]
エヴェレットの提案には前例がないわけではなかった。1952年、エルヴィン・シュレーディンガーはダブリンで講演を行い、その途中で聴衆にこれから話すことは「狂気じみているように見えるかもしれない」と冗談めかして警告した。彼は続けて、シュレーディンガー方程式はいくつかの異なる歴史を記述しているように見えるが、それらは「代替案ではなく、実際にはすべて同時に起こっている」と主張した。デイヴィッド・ドイッチュによれば、これは多世界解釈に関する最も初期の既知の言及であり、ジェフリー・A・バレットは、エヴェレットとシュレーディンガーの「一般的な見解」の類似性を示していると述べている。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]この時期のシュレーディンガーの著作には、バス・ファン・フラーセンが提唱した様相解釈に似た要素も含まれている。シュレーディンガーは、ある種のポスト・マッハ的な中立一元論、すなわち「物質」と「精神」は同じ共通要素の異なる側面または配置にすぎないという考え方を支持していたため、波動関数を物理的なものとして扱うことと、それを情報として扱うことは互換性があるものとなった。[ 71 ]
レオン・クーパーとデボラ・ヴァン・ヴェクテンは、エヴェレットの著作を読む前に非常に似たアプローチを開発しました。[ 72 ]ゼーもまた、エヴェレットの著作を読む前に同じ結論に達し、これらの考えに基づいて量子デコヒーレンスの新しい理論を構築しました。 [ 73 ]
エヴェレットを知る人々によると、彼は他の量子世界の文字通りの実在を信じていたという。[ 20 ]彼の息子と妻は、「彼は多世界解釈に対する信念を一度も揺るがせなかった」と述べている。[ 74 ]オスナギ、フレイタス、フレイレ・ジュニアは、エヴェレットの著作を詳細に検討した中で、エヴェレットが「実在する」という言葉を科学的実践における意味を示すために一貫して引用符で囲んでいたことを指摘している。[ 14 ] : 107
MWIの最初の反応は、デウィットを除いて無視されるという意味で、圧倒的に否定的だった。ウィーラーは、ボーアに受け入れられるような形で理論を定式化するためにかなりの努力をし、1956年にコペンハーゲンを訪れてボーアと議論し、エヴェレットにも訪問するように説得し、1959年に実現した。それにもかかわらず、ボーアと彼の協力者たちは理論を完全に拒否した。[ d ]エヴェレットはすでに1957年に学界を去り、二度と戻ることはなく、1980年にウィーラーは理論を否定した。[ 75 ]
MWI の長年の強力な支持者の 1 人はDavid Deutschです。[ 76 ]彼によれば、二重スリット実験で観測される単一光子干渉パターンは、複数の宇宙における光子の干渉によって説明できます。このように考えると、単一光子干渉実験は多光子干渉実験と区別できません。より実用的な観点から、量子コンピューティングに関する初期の論文の 1 つで、[ 77 ] Deutsch は、MWI から生じる並列処理が「特定の確率的タスクを、その古典的な制約よりもユニバーサル量子コンピュータによってより速く実行できる方法」につながる可能性があると示唆しました。彼はまた、可逆コンピュータがスピンの可逆的な観測によって意識を持つようになれば、MWI は(少なくとも「素朴な」コペンハーゲン主義に対して)検証可能になると提案しました。[ 78 ]
科学哲学者のジェームズ・レイディマンとドン・ロスは、多世界解釈(MWI)は正しいかもしれないが、それを支持していないと述べている。彼らは、量子論は一般相対性理論との統一がないため、現実のすべてを経験的に記述するにはまだ不十分であり、したがって量子力学のいかなる解釈も形而上学の最終的な結論とみなす理由はないと指摘している。また、複数の分岐は不完全な記述と、巨視的物体の状態を表すために量子力学を使用していることによる人為的なものかもしれないと示唆している。彼らは、巨視的物体は環境から孤立していない点で微視的物体とは大きく異なり、それらを記述するために量子形式論を使用することは説明力と記述力と正確さに欠けると主張している。[ 79 ]
一部の科学者は、複数の並行宇宙は互いに通信しない、つまりそれらの間で情報が伝達されないという意味で、MWIのいくつかの側面は反証不可能であり、したがって非科学的であると考えている。 [ 80 ] [ 81 ]
ビクター・J・ステンガーは、マレー・ゲルマンの発表した著作が同時並行宇宙の存在を明確に否定していると指摘した。 [ 82 ]ゲルマンはジェームズ・ハートルと協力し、エヴェレット以降のより「受け入れやすい」量子力学の開発に取り組んだ。ステンガーは、ほとんどの物理学者がMWIを極端すぎると考えていると言っても差し支えないが、「分析対象のシステム内に観測者の位置づけを見出し、波動関数の崩壊という厄介な概念を排除するという利点がある」と考えた。[ e ]
ロジャー・ペンローズは、この考えは重力を考慮しない過度に単純化された量子力学に基づいているため欠陥があると主張している。彼の見解では、従来の量子力学を宇宙に適用すると多世界解釈が導かれるが、量子重力の理論が成功していないため、従来の量子力学の普遍性は否定される。[ 27 ]ペンローズによれば、「重力が関係する場合、ルールは変更されなければならない」。彼はさらに、重力は現実を固定するのに役立ち、「ぼやけた」事象には許容される結果が1つしかないと主張する。「電子、原子、分子などは非常に小さいため、重力を維持するためにほとんどエネルギーを必要とせず、したがって重なり合う状態も維持される。標準量子論で説明されているように、それらはその状態に永遠にとどまることができる」。一方、「大きな物体の場合、これらの物体が大きな重力場を作り出すため、重複した状態は瞬時に消滅する」。[ 83 ] [ 84 ]
科学哲学者のロバート・P・クリースは、MWIは「科学史において最もあり得ない、非現実的な考えの一つ」だと述べている。なぜなら、MWIは考えられるあらゆることが起こることを意味するからである。[ 83 ]科学ライターのフィリップ・ボールは、MWIの含意を空想と呼んでいる。なぜなら、「科学方程式や記号論理の装いの下には、それらは想像の行為、つまり『ただ仮定する』行為だからである」からである。[ 83 ]
理論物理学者のジェラルド・ト・フーフトもこの考えを否定している。「私は、多世界解釈を受け入れなければならないとは考えていません。実際、それは膨大な数の並行世界が存在することになり、物理学者がどれが現実なのかを決定できなかったために存在しているだけです。」[ 85 ]
アッシャー・ペレスは多世界解釈の率直な批判者であった。彼の1993年の教科書の一節は「エヴェレットの解釈とその他の奇妙な理論」というタイトルだった。ペレスは、さまざまな多世界解釈は崩壊仮説の恣意性や曖昧さを「世界」がいつ分離しているとみなせるかという問題に移すだけであり、その分離のための客観的な基準は実際には定式化できないと主張した。[ 86 ]
1991年以前にL.デイビッド・ラウブが行った「主要な量子宇宙論者およびその他の量子場理論家」72人を対象とした世論調査では、「はい、MWIは正しいと思います」という意見に58%が同意した。[ 87 ]
マックス・テグマークは、1997年の量子力学ワークショップで行われた「非常に非科学的な」アンケートの結果を報告している。テグマークによれば、「多世界解釈(MWI)は、一貫した歴史やボーム解釈を大きく上回り、2位を獲得した」。[ 88 ]
ショーン・M・キャロルの「信じられないかもしれないが、現役の物理学者のほとんどが多世界解釈を信じている」[ 89 ] という発言に対し、マイケル・ニールセンは次のように反論している。「1998年にケンブリッジで開催された量子コンピューティング会議で、多世界解釈の提唱者が約200人の聴衆にアンケート調査を行ったところ 、多世界解釈はコペンハーゲン解釈やデコヒーレンスと同等、あるいはやや劣る支持を得た。しかしニールセンは、出席者のほとんどが時間の無駄だと感じたようだと指摘している。ペレスは「アンケート調査の最後に立ち上がり、『物理法則は民主的な投票によって決定されると信じている人はいますか?』と尋ねたところ、大きな拍手が鳴り響いた」[ 90 ]。
2005年にウォータールー大学量子コンピューティング研究所で量子力学の解釈に関するコースを受講した40人未満の学生と研究者を対象に行われたアンケート調査では、「多世界解釈(およびデコヒーレンス)」が最も不評だった。[ 91 ]
2011年にオーストリアで開催された量子基盤に関する会議の参加者33名を対象に行った調査では、MWIを支持する人が6名、情報ベース/情報理論的を支持する人が8名、コペンハーゲンを支持する人が14名でした。[ 92 ]著者らは、MWIがテグマークの1997年の調査と同様の割合の票を獲得したと述べています。[ 92 ]
デウィットは、エヴェレット、ウィーラー、グラハムは「最終的には重ね合わせのどの要素も排除しない。すべてがうまくいかず、すべての統計法則が破綻する世界も含め、すべての世界が存在する」と述べている。[ 6 ]テグマークは、MWI の下では不条理または極めてありそうもない出来事はまれだが避けられないと断言している。「物理法則と矛盾する出来事は決して起こらない。それ以外のすべては起こる …考えられるすべてのことがどこかで起こるとしても、本当に異常な出来事は指数関数的にまれにしか起こらないので、統計を追跡しておくことが重要だ」。[ 93 ]デイヴィッド・ドイッチュは著書『無限の始まり』の中で、代替歴史などのフィクションは、物理法則と矛盾しない限り、マルチバースのどこかで起こり得ると推測している。 [ 94 ] [ 95 ]
レディマンとロスによれば、他の科学分野で議論されているような、一見物理的にありそうに見えるが実現されていない可能性の多くは、実際には普遍的な波動関数と相容れないため、他の分野には対応するものが存在しない。[ 79 ]キャロルによれば、一般的な誤解とは異なり、人間の意思決定は量子的なプロセスではなく古典的なプロセスとして考えるのが最も適切である。なぜなら、それは素粒子ではなく神経化学のレベルで作用するからである。人間の決定によって世界が等しく実現する結果に分岐するわけではない。主観的に難しい決定であっても、実現する結果の「重み」はほぼ完全に単一の分岐に集中する。[ 96 ] : 214–216
量子自殺は、量子力学と物理学の哲学における思考実験であり、シュレーディンガーの猫の思考実験の変形によって、猫の視点から量子力学のコペンハーゲン解釈と多世界解釈を区別できるとされている。量子不滅とは、量子自殺を生き延びた主観的な経験を指す。 [ 97 ]ほとんどの専門家は、生き残った実験者がいる世界は実験前の世界よりも「尺度」が低いため、実験者が生き延びたことを経験する可能性が低くなるため、この実験は現実世界では機能しないと考えている。 [ 13 ]: 371 [ 35 ] [ 96 ] [ 98 ]
真剣に検討した人々の間では、エヴェレット的な解釈を前提とすれば、量子論は(動的に)局所的であり、遠隔作用は存在しないというのが常識である」決定論について:「しかし、(神の視点で)特定の分岐からズームアウトすると、他のすべての分岐が見える。それぞれ異なる測定結果が記録され、観測され、すべてが等しく共存し、すべては(決定論的に
、統一的に、進化する普遍的な波動関数に付随して)支え
られている」
1970年頃からディーター・ツェー、ヴォイチェフ・ズレク、ジェームズ・B・ハートル、マレー・ゲルマンらが提唱したデコヒーレンス理論を広く受け入れるようになり、原子の相互作用ごとに宇宙が分裂する必要性についての見解を最終的に軟化させた。
結論としては、現在までにボルンの規則の一般的に受け入れられている導出はなされていないようだが、これは原理的にそのような導出が不可能であることを意味するものではない。
「イエス」の欄には、スティーブン・ホーキング、リチャード・ファインマン、マレー・ゲルマンがいた。