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マンダヤム・パルタサラティ・ティルマル・アチャリヤ（1887年4月15日 - 1954年3月20日）は、インドの民族主義者、共産主義者、そして後にアナキストとなった人物で、インド共産党（タシュケント支部）の創設メンバーの一人である。[ 1 ]アイヤンガル・バラモン家系に生まれた彼は、インド民族主義が幼少期から身に染み付いていた。迫害の脅威にさらされ、ヨーロッパへ渡り、ロンドンのインディア・ハウスと関係を持ち、 VD・サヴァルカルと共に活動した。1909年の第二次メリランの戦いとパリで革命家としての訓練を受けようとし、パリでは社会主義運動に関わった。第一次世界大戦中のヒンドゥー・ドイツ陰謀におけるベルリン委員会の主要メンバーとして、アチャリヤはインドの革命家に対するドイツの支援を募ろうとした。戦後、アチャリヤはソビエト連邦に移り、タシュケントでインド共産党の設立に尽力した。コミンテルンに失望した彼はヨーロッパへ渡り、反帝国主義連盟で活動し、アナルコサンディカリズムの思想を育んだ。1935年に活動禁止令が解除されると、アチャリヤはインドに戻り、ジャーナリストとして働いた。
MPT アチャリヤは、1887 年 4 月 15 日[ 2 ]マドラスでアイヤンガル バラモンの家系に生まれました。[ 3 ]彼の父 MP ナラシンハ アイヤンガルは、マドラス公共事業局の職員で、彼の家族はもともとマイソール州から移住してきました。[ 4 ]若い MPT は、家族が南インドにおけるインド民族主義の高まりに重要な役割を果たしていたため、幼い頃から民族主義に触れていました。[ 4 ]彼の近親者には、ブラフマヴァディン誌の共同創設者の 1 人である MC アラシンガ ペルマルや、マドラス管区大学のランガチャリ教授などがいました。アチャリヤ自身も、幼い頃はスワミ ヴィヴェーカーナンダを敬愛していました。 [ 5 ] [ 4 ]
1900年までに、若いアチャリヤはスブラマニヤ・バラティと共に週刊誌『インディア』の発行を開始し、短期間のうちにその出版物を普及させるために尽力した。しかし、同誌の民族主義的な社説や批判的で風刺的な漫画はすぐにイギリス領インド政府の注目を集め、若い編集者たちは難民として飛び地に移住した著名人の後を追って、フランスの飛び地であるポンディシェリにひっそりと移ることを余儀なくされた。[ 4 ]同誌はポンディシェリでも人気を博した。
MPT アチャリヤの出版活動は衰えることなく続けられ、革命文学の出版にまで拡大した。イギリス政府は「扇動文学」とみなされた出版物を禁止するためにフランスの協力を求め始めた。イギリス植民地当局の圧力により、ポンディシェリのフランス当局は譲歩し、インド帝国警察が革命家の活動を監視するための監視センターを設置することを許可した。この時期には、インド人をイギリスの拘留下に引き渡す試みも行われた。[ 6 ]スブラマニア・バラティは、SNT アチャリヤ（インド誌の所有者）と彼のいとことともに、ヨーロッパへの逃亡を余儀なくされた。 [ 4 ]
フランス当局者の中にはインド革命家たちに同情的な者もいたが、[ 6 ]革命家たちは地元の親仏派やヨーロッパ化したインド人の間で抵抗にも遭い、彼らは「新しい移民」をやや軽蔑的に見ていた。[ 6 ]しかし、難民問題は多くの同情的なフランス人弁護士によって取り上げられた。アチャリヤはこのグループから支援を受け、ポンディシェリからの追放に抵抗した。[ 6 ]
迫害の脅威に直面したMPTアチャリヤはインドを離れることを決意した。彼はイギリスへ向かった。アチャリヤはシヤリで病弱な父を見舞い、正統派バラモンであったが、長かった髪（ジュットゥー）を剃った。この時、アチャリヤはアジアのどこかに行くかヨーロッパに行くかまだ決めかねていたが、最終的に以前訪れたことのあるコロンボへ向かうことにした。彼の貯金は300ルピーで、旅費にはなったが荷物代にはならなかった。[ 6 ]
コロンボからアチャリヤはマルセイユへ向かったが、そのために貯金のほぼ半分にあたる11ポンドで三等船室の切符を手に入れることができた。マルセイユへの航海中、正統派バラモンである彼はインド料理以外の食べ物を食べる気になれず、正統派の信仰ではコーヒーやパンさえも口にすることが禁じられていたため、航海期間の22日間断食することにしたと言われている。[ 6 ]
マルセイユから、お金に困ったアチャリヤはパリに向かい、そこで経済的にも仕事の面でも助けてくれるかもしれないインド人駐在員を探そうとした。彼はインドでアングロ・タミル語の新聞や雑誌の編集をしていた時に、フランスやパリに住むインド人と連絡を取っていた。[ 7 ] [ 8 ]パリでは、モニエ・ヴィンソン教授や数人のインド人駐在員と連絡を取った。彼はしばらくの間、この人々の助けで生活を維持することができた。回想録の中で、アチャリヤは名前の明かされていないパリのインド人の知人について触れている。ある日の午後、その知人が彼を家に招き、お金がないアチャリヤが歩いて行かなければならないと言うと、彼は電車の運賃を彼に渡した。[ 8 ]
パリ滞在中、友人たちの勧めで、アチャリヤはロンドンで弁護士として活動していた、トゥルチ出身のインド人弁護士VVSアイヤーに手紙を書いた。アイヤーは、1905年にロンドンで設立されたインド人学生の支援と奨学金の提供を名目に設立されたインディア・ハウスに積極的に関わっていた。インディア・ハウスはまた、学生間の民族主義的な意見交換の場としても肥沃であった。同団体は民族主義的な活動を推進し、ダダバイ・ナオロジ、ララ・ラージパット・ライ、ビカジ・カマ夫人といった著名なインド人民族主義者の支援を受けていた。[ 9 ] [ 10 ]アイヤーはすぐに返信し、アチャリヤをロンドンに招待した。ロンドンでアチャリヤはインディア・ハウスの民族主義に触れた。[ 5 ] [ 9 ]
In London, the India House settled Acharya's short-term worries of food and shelter. With financial support from the organisation, Acharya was able to enroll to learn photoengraving at the trade school of the London County Council.[11] However, India House, by this time, was considered "The most dangerous organisation outside India"[9] and had attracted enough attention for its nationalist opinions to be discussed in the British Parliament. Prominent London newspapers including The Times demanded that Shyamji Krishna Varma, the founder of India House, be prosecuted for preaching "disloyal sentiments" to Indian students. By September 1907, The Indian Sociologist, published by the India House, was deemed "seditious literature" and was banned in India.[12] It was at India House that Acharya was introduced to V.D. Savarkar.
Acharya was quick to realise that the residents of India House were shadowed by detectives from Scotland Yard.[11] A fear of repercussions due to an association with India House built an invisible barrier that prevented other Indian students from visiting or receiving residents of the house.[11] This careerist and self-critical attitude of his fellow Indians, compared to the polite and helpful nature of Englishmen, is believed to have disappointed Acharya deeply.[11] At one point, Acharya described Indian students treating the India House as a "Leper's Home".[13]
しかし、インド・ハウスに長く滞在するうちに、アチャリヤは次第にその活動に深く関わるようになった。スコットランドヤードはかつて、アチャリヤと似たような経歴でインド・ハウスにやってきたクリティカルという名のインド人学生を潜入させ、しばらくの間、その活動についてスコットランドヤードに報告していたが、その後、正体がばれてサヴァルカルに銃を突きつけられて自白を強要された。[ 14 ]その後、クリティカルの報告はスコットランドヤードに渡される前に、サヴァルカルによって定期的に精査されていたと考えられている。アチャリヤ自身もしばらくの間、スコットランドヤードのスパイではないかと疑われていたが、その後、同居人たちに自分の誠実さと民族主義の大義への献身を納得させることができた。[ 15 ]アチャリヤは、VVS アイヤーと VD サヴァルカルからスコットランドヤードの情報提供者として活動するよう指示されたと考えられている。彼らは、そうすることで警察に慎重に情報を提供し、クリティカルが送ってきた報告書の内容を裏付ける証拠を提供できると考えた。[ 16 ]アチャリヤは報告の見返りとして 5 ポンド (後に倍額) を受け取ったが、これは同居人たちの経済的負担を軽減するものでもあった。[ 16 ]
VDサヴァルカルはこの頃までに、熱心な演説家であり、筋金入りの民族主義者としての名声を確立していた。ロンドンでは、サヴァルカルはインド省の図書館や公文書館で調査を行った。インド・ハウスでの日曜夜の会合に出席する勇気がなかった人々でさえ、彼が博識な演説家であり、学識のある学者であるという意見を持っていた。[ 11 ]
アチャリヤは、サヴァルカルやハウスの他のメンバーと共に、インドの自由を訴え、当時「扇動的で反逆的」と見なされていた民族主義的な感情を表明した『The Indian Sociologist』、『Bande Mataram』、『Talvar』などの民族主義的なパンフレットや出版物を制作し、ハウスの活動に深く関わるようになった。 [ 14 ] 1847年のインド大反乱50周年を記念するイギリスでの祝賀行事に対し、インディア・ハウスは、サヴァルカルがインド省の記録に基づいて執筆した反乱の民族主義的な歴史書『The Indian War of Independence 』を出版した。 [ 17 ]このプロジェクトは、マダム・カマやアイヤーなどのイギリス在住のインド民族主義者や、インディア・ハウスへの支持や同情を公然と示す勇気がなかったインド人学生から支援を受けた。[ 17 ]イギリスの出版社はこの本の出版を拒否し、最終的にオランダで出版された。この本は出版社から出版を拒否された。アチャリヤは、インディア・ハウスの他の住人たちと共に、資金集めや組織化、その他様々な形でプロジェクトを支援した。[ 18 ]住人たちは密かにインドでの革命を組織するための訓練も行っていた。[ 14 ]アチャリヤは、マダン・ラル・ディンラ、VVS・アイヤーらと共に、トッテナム・コート・ロードの射撃場で射撃練習を行い、リボルバーの扱いにかなりの腕前を身につけた。[ 18 ]
1909年までに、インディア・ハウスはスコットランドヤードの厳重な監視下に置かれていた。サヴァルカルの兄ガネーシュ・サヴァルカルは同年6月にインドで逮捕され、その後、扇動的な文献を出版した罪で裁判にかけられ、終身刑に処された。[ 18 ]サヴァルカルの演説はますます過激になり、革命、広範な暴力、インドにいるすべてのイギリス人の殺害を呼びかけた。[ 18 ]これらの出来事の頂点は、1909年7月1日の夜、ロンドンのインペリアル・インスティテュートで開かれたインド人学生の会合で、インド担当国務長官の政治補佐官ウィリアム・ハット・カーゾン・ワイリーがマダンラル・ディンラによって暗殺されたことだった。 [ 18 ]ディンラは逮捕され、後に裁判にかけられ、処刑された。暗殺事件の後、インディア・ハウスは急速に解散させられた。暗殺事件後の捜査は、インド館発のより広範な陰謀を探るために拡大され、スコットランドヤードは収容者たちにイギリスを離れるよう圧力をかけた。クリシュナ・ヴァルマのような指導者の中にはヨーロッパへ逃亡した者もいれば、チャットパディヤヤのようにドイツへ移住した者もおり、その他多くの人々はパリへ移住した。[ 10 ]この時、おそらくスコットランドヤードの指示で、サイード・ハイダー・レザという人物がアチャリヤにアメリカ合衆国へ移住するよう提案した。[ 19 ]
しかし、アチャリヤはしばらくロンドンに滞在し、ビピン・パルの下宿屋に泊まった。彼はサヴァルカル、アイヤー、そしてその下宿屋の元住人たちと共に、アガ・カーンが帝国への忠誠を示し、ワイリー一家に弔意を表すために招集したインド人の会合に出席し、そこでディンラに対する非難決議の満場一致での採択に反対した。[ 20 ]サヴァルカルとパーマーという名のロンドンの弁護士との間で起こった小競り合いで、アチャリヤはサヴァルカルを助け、棒でパーマーを殴り、サヴァルカルからそうしないようにという指示があったため、リボルバーでパーマーを撃たなかったことが知られている。[ 21 ]
ワイリー殺害事件後の捜査で何度も尋問を受けたアチャリヤは、イギリスに留まるのは安全ではないと悟った。インドに戻ってもインド警察に捕まるのは確実だったため、インドに戻ることもできなかった。[ 22 ]彼はインド・ハウスで革命のための勉強や訓練を通して得た経験を無駄にしたくなかった。また、戦場での直接的な経験も望んでいた。当時ヨーロッパにいたインド革命家たちは、訓練や経験を積むために、新兵をアイルランド、エジプト、トルコのグループに派遣していた。
アチャリヤの関心はスペイン・モロッコ戦争に向けられ、そこで白人帝国主義のスペインと戦うリフの人々が彼を歓迎し、ゲリラ戦を経験させてくれるだろうと彼は考えた。[ 23 ] VVSアイヤーと相談した後、アチャリヤとスクサガル・ダットという名のもう一人のインド人革命家がリフの人々と共に訓練するために派遣されることに選ばれた。銃、制服、資金はインド・ハウスの残党によって調達され、二人はサヴァルカルとアイヤーから盛大な見送りを受けた。[ 24 ]
しかし、モロッコでの任務は惨めな失敗に終わった。[ 25 ]リフ人やスペイン軍は、敵陣営のスパイの疑いがあるとして、2人のインド人を勧誘しようとしなかった。無一文で痩せ衰えたダットとアチャリヤは、国を出る以外に選択肢がなかった。ロンドンに手紙を書いたアチャリヤは、別の国、できればインドへ移送するための援助を求めた。[ 24 ] 2人はポルトガルにたどり着くのに十分な資金を送られ、そこでインド人の連絡員と会うように指示された。ダットはロンドンに戻り、後にパリ・インド協会に加わった。[ 24 ]一方、アチャリヤはリスボンへ向かった。彼はポルトガルに定住することを望んでいたが、ポルトガル内務大臣が提示した居住条件には、警察の監視下に置かれること、警察の許可なしに住居を変更しないこと、その他多くの条件が含まれており、アチャリヤにとっては自由な人間として生活できないことを意味していた。破産し意気消沈したアチャリヤはロンドンに戻った。この一件で300ポンド近くも費用がかかった。[ 25 ]
（前述の通り）カーゾン・ワイリー暗殺後、多数のインド民族主義者がヨーロッパに移住した。その中には、シャムジ・クリシュナ・ヴァルマ、ヴィレンドラナート・チャトパディヤヤ、ハル・ダヤル、ビカジ・カマなどがいた。カマ夫人は1909年9月にパリでバンデ・マタラムを創刊した。 [ 26 ]カマ夫人はパリから、ロシア、ドイツ、日本などの国々で爆発物や軍事戦術の訓練を受けられるインド人学生の支援を手配し、インドへの武器輸送を手配し、大陸間のつながりを促進した。[ 25 ]
1910年にサヴァルカルが逮捕された後、アチャリヤとVVSアイヤーは賢明にもパリへ移住し、アチャリヤはマダム・カマの出版物で働いた。彼はポンディシェリで一緒に働いていたスブラマニヤ・バラティやMSアチャリヤを含むインドの革命家たちとの連絡を維持し続けた。[ 27 ]重要なことに、この時期、バンデ・マタラムの宣伝と秘密裏の配布の活動に加えて、アチャリヤは当時インドの革命家たちの間で高まっていた思想の流れの中で、イギリス領インド軍に民族主義的な感情を広める努力を始めた。[ 27 ]ヨーロッパからの扇動的な文献の流入は、イギリス植民地当局によってすぐに注目された。犯罪情報局長の報告書は、これらの文献が「無知な農民」の間で促進している影響と感情を説明し、ヨーロッパから発信されるそのような出版物がインドに入ることを禁止するよう促した。[ 28 ]その結果、1910 年インド報道法が制定され、インド国内での扇動的な出版物の発行と、国外からのそのような文献の持ち込みが制限された。インド国内の多くの新聞社主、ジャーナリスト、編集者がこの法律に基づいて国外追放または移送された。[ 28 ]それでも出版物はインド国内に持ち込まれた。アチャリヤの策略の一つは、これらの文献をさまざまな国から送り、インドの郵便当局が解読したり追跡したりできないように、異なる秘密のコード番号を使用することだった。[ 28 ]
アチャリヤの思想が初めて社会主義に向けられたのもパリであった。[ 28 ]これは、当時ヨーロッパ、特にフランスでインド革命サークルに現れた思想の流れと似ていた。[ 28 ]彼は1910年にパリの社会主義者サークルに紹介され、その和やかな雰囲気と、彼が共有した思想やアイデアを楽しんだ。[ 28 ]また、パリの社会主義者サークル、特にジャン・ロンゲの助けを借りて、アチャリヤ、ハル・ダヤル、マダム・カマ、その他の著名人を含むパリ・インド協会は、サヴァルカルがインドへ送還される船から脱走した後、マルセイユで再逮捕された際にフランス政府に圧力をかけた。 [ 29 ]アチャリヤは、利用可能な報道の自由と社会主義のプラットフォームを最大限に活用して、かつての指導者のフランスへの再送還を強く求め、そのような動きを支持するフランス世論を構築した。国内の世論の圧力により、フランス政府はイギリスにそのような要請をすることに同意した。この問題は最終的にハーグの常設仲裁裁判所で解決され、同裁判所はイギリスに有利な判決を下した。[ 29 ]アチャリヤは社会主義運動に深く関わるようになった。この頃、パリ・インド協会は当時インド国外で最も強力なインド組織の一つに成長し、[ 30 ]フランスの社会主義者だけでなく、ヨーロッパ大陸の社会主義者とも接触を始めた。[ 30 ]この頃、1910年8月の国際社会主義者会議に代表を派遣し、シャムジ・クリシュナ・ヴァルマとVVS・アイヤーはサヴァルカルの釈放とフランスへの引き渡しを要求する決議を採択させることに成功した。[ 29 ]また、この組織はインドの情勢にも注意を向けさせることに成功した。[ 30 ]
パリでは、インド協会も定期的に会合を開き、革命に必要な技能を会員に訓練しようと努めた。これには、銃器の訓練、軍事戦術の学習、革命文学の出版の組織化などが含まれていた。また、他の国にも新兵を送り、訓練後、一部は宣伝活動を続けるためにインドに送り返された[ 30 ]。この頃、アチャリヤ自身は印刷と彫刻を学び、しばらくしてVVSアイヤーとともにベルリンに送られ、そこでインド革命グループを率いていたチャンパカラマン・ピライと出会った[ 30 ] 。ピライの活動を見て、アチャリヤとアイヤーはパリのインド協会に、自分たちの活動はパリの出版物の活動を超えて拡大すべきだと提案した。それに伴い、マダム・カマからの資金で、ヴィレンドラナート・チャトパディヤヤがタルヴァルの出版を開始するためにベルリンに送られた。[ 30 ]国民基金制度が開始され、マダム・カマが（当時）5,000フランで最大の寄付者となった。この基金は、インドでの革命活動の資金提供とサヴァルカルの裁判の資金提供のために厳しく管理されていた。
その間、バンデ・マタラムやその他の出版物の作業は休むことなく続けられた。これらはアチャリヤによってポンディシェリのコネクションを通じてインドに送られ、時にはピクウィック・ペーパーズなどの偽装で送られた。[ 31 ] [ 32 ] VVSアイヤーは後にインドに戻り、そこでインドの地下運動に爆発物と爆弾の訓練を始めた。1911年6月17日、ヴァンチ・アイヤーという名の若いインド人革命家がティルネルヴェリでロバート・デスクール・アッシュを射殺した。アッシュは地区長官であり、1908年の民族主義運動とスワデーシー運動の鎮圧における役割で悪名高かった。[ 33 ]ヴァンチ自身はポンディシェリでアイヤーから射撃を学んだ。1918年の扇動委員会の報告書は、アチャリヤが暗殺を扇動、組織、計画したと非難した。[ 6 ]
1911年、アチャリヤはパリのインド人協会の指示でイスタンブールに到着し、インド運動へのトルコの支援を求めた。トルコとペルシャは、1909年から活動していたサルダール・アジット・シンとスーフィー・アンバ・プラサード率いるグループによる革命活動の中心地となっていた。 [ 34 ]これらのグループには、リシケシュ・レタ、ジア・ウル・ハク、タクル・ダスといった若い民族主義者が加わっていた。1910年までに、これらのグループの活動と彼らの出版物である『ハヤト』はイギリスの情報機関に知られるようになった。[ 35 ] 1910年の早い時期の報告では、ドイツがトルコとペルシャを統合し、アフガニスタンに進出してイギリス領インドを脅かそうとしていることが示されていた。[ 35 ]しかし、1911年のアジット・シンの出国により、インドの革命活動は完全に停止し、イギリスのペルシャへの働きかけによって、国内に残っていた活動はうまく抑え込まれた。[ 35 ]このような状況下では、アチャリヤの使命はあまり成功しなかった。1年後のバルカトゥッラーによる同様の試みも、同様の運命をたどることになる。 [ 34 ]
戦争が始まると、インド側はイギリス領インド軍のセポイ兵を転覆させ、インド革命のための資金と武器を調達するという、世界規模の陰謀を本格的に開始した。この時期に東方ドイツ諜報機関が設立され、インドと中東におけるイギリス領の不安定化を積極的に模索した。この過程で、彼らはインドの革命家たちと同盟を結び、ハル・ダヤルの支援も求めた。第一次世界大戦勃発時、アチャリヤはベルリンに到着しており、ベルリン委員会の創設メンバーの一人であった。この委員会は、当初ハル・ダヤルとドイツ外務省との意見の相違により頓挫していた、インド革命に対するドイツの支援の連絡体制と条件を再編成した。[ 5 ] [ 36 ] 1913年にスイスに追放される前に、ハル・ダヤルが北米のインド人グループで民族主義感情を米国で促進した活動や、委員会のメンバーが世界中の他の革命グループとつながりがあったことから、ベルリン委員会はインド、ヨーロッパ、極東のインド革命グループ、そして米国とカナダの民族主義グループ、特にガダル党と強いつながりを持っていた。同委員会は、ヘランバラル・グプタやチャンドラ・カンタ・チャクラヴァルティを含むメンバーを米国に送り、武器輸送の手配を開始した（これはアニー・ラーセン事件で最高潮に達した）。アチャリヤ自身は、計画していた革命のための新兵の組織化に注力しようとした。主な標的はトルコであり、そこにはハッジ巡礼者とインド人居住者の両方で相当数のインド人がいた。
ベルリン委員会とパリ・インド協会の尽力により、ハル・ダヤルはPN・ダッタという名の別のインド人革命家の後を追ってイスタンブールに到着した。[ 36 ]イスタンブールでハル・ダヤルはパンドゥラン・カンコジェと合流した。しかし、トルコの汎イスラム主義の野望とドイツ外務省の干渉に対する懸念から、ハル・ダヤルの努力は短命に終わった。[ 36 ] 1915年、アチャリヤは委員会のイニシアチブでイスタンブールに到着した。ここでハル・ダヤルは以前から活動を開始していたが、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の利害の衝突、トルコの汎イスラム主義の野望、ドイツ外務省の干渉の問題に対する懸念から去った。ベルリン委員会は再編成し、連絡の条件を交渉し、ドイツからの保証を受けて、同じ任務に再び専念した。アチャリヤの努力は、トルコ在住のインド人市民の協力を得てインド国民義勇軍を組織すること、およびインド人捕虜を募ることに向けられていた。[ 37 ]彼はブーシェールでヴィルヘルム・ヴァスムスと共にインド軍と活動していたことが知られており、[ 38 ]ある話では、アチャリヤとビレンドラナート・ダスグプタという名の革命家仲間が、イギリス領インド軍と接触するためにスエズ運河を泳いで渡ったとされている。[ 5 ]
アチャリヤは後にベルリンに戻り、戦争中、ヴィレンドラナート・チャトパディヤヤと共に短期間ストックホルムに滞在した。1917年5月、ストックホルムでアチャリヤとチャトパディヤヤは宣伝局を設立し、後にハル・ダヤルが加わった。この局はベルリン委員会やドイツ外務省とは独立して活動していた。[ 39 ]この時、二人はボリシェヴィキのイデオロギー家コンスタンチン・ミハイロヴィチ・トロヤノフスキーと会い、インドの状況を説明し、インド大義への賛同を得たことが知られている。[ 40 ]パリのインド人協会は、ロシア革命以前からロシアの共産主義者と接触していた。ロシアの爆弾専門家ニコラス・サフランツキーは、インドの革命家たちに爆弾製造と爆発物の訓練に関わっていたことが知られている。[ 40 ]アチャリヤは、当時植民地の人々が帝国主義と闘う上での転換点として称賛された革命そのものに深く感銘を受けた。[ 40 ]ソビエト連邦が植民地に対する帝国主義への支持を宣言するマニフェストを発表したことは、ソビエト連邦を将来の活動調整の中心地と見なし、またロシアをあらゆる和平交渉におけるインド民族主義者の連絡窓口と見なしていたインドの民族主義者にとって魅力的だった。[ 41 ]この時期は、イギリスからの外交圧力によりスウェーデン政府が徐々にインドの宣伝局に頼るようになった時期でもあり、ベルリン委員会とドイツ外務省の関係も、ドイツの帝国主義的意図と資金の過剰配分への懸念から緊張していた。[ 41 ]チャットとアチャリヤは、トロヤノフスキーがストックホルムからペトログラードへ出発する際に、ソ連にインドの状況を知らせるために委員会の文献を大量に提供するよう手配した。しかし、アチャリヤは最終的にストックホルムの社会主義者会議に失望した。彼の意見では、会議は植民地の問題を完全に避けていたからである。[ 42 ] 1918年末頃、アチャリヤはチャットーと共にベルリンに戻った。[ 43 ]
当時ベルリンにはマヘンドラ・プラタップもいた。彼は1915年にトルコ・ドイツ・インド合同遠征隊を率いてペルシャを経由し、アフガニスタンの首長を連合国側に引き入れようとカブールへ向かった。その目的はほぼ達成されなかったものの、インドの民族主義者たちはカブールにインド臨時政府を樹立し、プラタップはその首長としてトロツキーとヨッフェを通じてソビエト・ロシアからの支援を得ようと試みた。1918年、プラタップはベルリンに滞在し、アチャリヤ、チャット、そしてベルリン委員会の他のメンバーと再会した。1918年12月、チャット、アチャリヤ、プラタップはペトログラードへ向かい、そこでトロイオノフスキーと共にロシアの宣伝センターで活動した。当時このセンターにいた他のインド人には、フセイン・シャヒド・スフラワルディ、アブドゥル・ジャバール、アブドゥル・サッタル、ダリップ・シン・ギル、その他多数が含まれていた。1918年、アチャリヤはカブールに移り、マヘンドラ・プラタップの使節団に加わり、エミールにイギリス領インドへの宣戦布告を行った。[ 5 ]アチャリヤは、 1919年5月にモスクワでレーニンと会談したマヘンドラ・プラタップの代表団の一員だった。 [ 5 ]
1919年にアチャリヤがレーニンと会った時期は、ヨーロッパでの戦争が終結に向かっていた時期でもあった。ベルリン委員会は解散し、多くのインド革命家が共産主義とソビエト連邦に傾倒していた。[ 40 ]アチャリヤは、アブドゥル・ラブ、ヴィレンドラナート、アグネス・スメドレー、CR ピライ、ブペンドラナート・ダッタ、シャフィク・アフマド、アミン・ファルキ、ナリニ・グプタ、MN ロイを含むグループの主要な幹部の一人であった。これらのメンバーは、インド共産主義の初期の活動的なメンバーであり、創始者の一人であった。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]アブドゥル・ラブとアチャリヤは、ソビエト・トルキスタンで熱心に活動し、インド革命協会を設立した。[ 44 ]アチャリヤはカブールとタシュケントの間を絶えず行き来し、コミンテルンの第2回大会に出席した。1920年10月、タシュケントで、アチャリヤはインド共産党（タシュケント・グループ）の創設メンバーの一人であり、執行部のメンバーでもあった。 [ 44 ]しかし、アチャリヤはMNロイとは意見が異なり、二人の間にはかなり早い段階から意見の相違が生じた。[ 44 ] [ 48 ] 1921年、CPIはMNロイを支持する派閥とチャットーのアプローチを支持する派閥に分裂した。アチャリヤは後者のグループに属していた。[ 44 ]これがアチャリヤと国際共産主義運動との関係の終焉の始まりであった。
1922年、アチャリヤはベルリンに戻り、インド独立委員会、そして後に反帝国主義連盟で活動した。彼は共産主義インターナショナルを深く批判し続け、当時の彼の政治的見解はアナルコサンディカリズム的であったと評する者もいる。[ 44 ]彼はヒトラーが権力を掌握する初期までベルリンに滞在し、ネルーやスバス・チャンドラ・ボースなど、様々な時期にヨーロッパを訪れたインド運動の指導者たちが彼と会ったと考えられている。[ 49 ] 1920年代初頭までに、アチャリヤはアナキズムを探求し始めた。彼はアナキストの著作の普及に積極的に取り組み、この時期にはロシアのアナキスト出版物『ラボッチ・プット』に寄稿した。1931年、彼はアムステルダムに住み、アナルコサンディカリズムの学校で活動した。アチャリヤは1930年代初頭、ボンベイ出身のマルクス主義寄りのインド人実業家、ランチョッダス・バヴァン・ロトヴァラと知り合った。ロトヴァラはインドで最初のマルクス主義定期刊行物の一つである『ザ・ソシャリスト』の資金を提供していた。また、ロトヴァラは『共産党宣言』を含む多くの左翼文献の翻訳と出版にも資金を提供していた。
アチャリヤに対する英印両国による活動禁止令は1935年に解除され、同年ボンベイに戻り、ジャーナリストとして生計を立てた。この間、アチャリヤは8本の記事を執筆し、それらは後に『インド革命家の回想録』という書籍としてまとめられて出版された。ボンベイから、アチャリヤは日本のアナキスト、山賀泰治と中国のアナキスト、巴金と文通を始めた。この文通の結果、3人はアナキスト・インターナショナル連絡委員会（Commission de Relations de l' Internationale Anarchiste）と連絡を取るようになった。その後、アチャリヤはロンドンの『フリーダム』 、メキシコの『ティエラ・イ・リベルタ』 、パリの『コントル・クーラン』といったアナキスト系出版物に寄稿した。また、アルバート・メルツァーとも15年以上文通を続けた。
その後、アチャリヤは、1930年代にロトヴァラの後援のもとに設立されたインド社会学研究所の事務局長に任命された。後年、アチャリヤの影響により、同研究所は1947年にいくつかの規約を採択し、その後、リバタリアン社会主義研究所という名称を採用した。経済問題に関する彼の見解は深く、1951年にはシカゴのフリー・ソサエティ・グループが彼の著書『資本主義はどれくらい生き残れるか？』[ 50 ]を出版した。アチャリヤはまた、KG マシュルワラ、後に MP デサイの依頼により、雑誌『ハリジャン』に資本主義、植民地主義、共産主義、ナショナリズムに関するエッセイや批評を寄稿した。1954年3月に亡くなるまで、彼の『ハリジャン』への寄稿は30近くのエッセイに上り、これが彼の主な収入源であった。