リコスラ

リコスラ

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リコソウラのデスポイナ神殿の南東の眺め
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別名	リコソウラ、リコソウラ
位置	アルカディア、ギリシャ（現代）
地域	パラシア地方（古代）
座標	北緯37°23′23″ 東経22°01′52″ / 北緯37.38972° 東経22.03111° / 37.38972; 22.03111
タイプ	決済
歴史
期間	ヘレニズム時代からローマ帝国時代へ
衛星の	メガロポリス
サイトノート
管理	先史時代および古典古代遺物の第 5 部
パブリックアクセス	はい
Webサイト	リコソウラのデスポイナの聖域

リュコスーラ（古代ギリシア語：Λυκόσουρα、ローマ字：  Lykósoura ）は、古代アルカディア南部のパラシア地方にあった都市で、パウサニアスによれば世界最古の都市であるが、紀元前4世紀より前に存在したという証拠はない。現在リュコスーラの重要性は、主として女神デスポイナの聖域と関連付けられており、そこには、パウサニアスが（おそらくは不正確だが）メッセネのダモポン作と書いた巨大な彫刻群があった。この彫刻群は、玉座に座るデスポイナとデメテルのアクロリティック技法による彫像と、その両側に立つアルテミスとティターン神アニュトスの彫像で構成されており、すべてペンテリコ大理石でできている。神殿と彫刻群の年代については、議論を呼んでいる。この遺跡では、ストアや祭壇、その他の建造物の遺跡も発見されています。リュコソウラのデスポイナの聖域は、メガロポリスの西南西9km、リュカイオン山の南南東6.9km 、アテネの南西160kmに位置しています。遺跡には小さな博物館があり、小さな発見物や崇拝のグループの一部が収蔵されています。デスポイナとデメテルの崇拝の像の遺跡は、アテネ国立考古学博物館に展示されています。

アルカディア人によってデスポイナ（Δέσποινα：女主人）という称号で崇拝された地下世界の女神（後にコーレーと統合された）。もともとコーレーのようにゼウスとデメテルの娘ではなく、ポセイドン・ヒッピオスとデメテルの娘であると考えられていた。 ^{[1]彼女の本当の名前は、リュコスーラで彼女の}秘儀に導かれた者以外には明かされなかったため、この名前は知られていない。

紀元2世紀、ギリシャの巡礼作家パウサニアスは、個人的な観察、入手可能な文献、地元の人々との協議に基づいて、古代都市とその聖域に関する現存する唯一の記録を書いた。彼は、リュコスラはペラスゴスの息子リュカオンによって建設されたと述べ、^[2]世界最古の都市であると主張した。^[3]彼は、アルカスの孫であるクレイトル（アルカディアの地名）がリュコスラに住んでいたと記している。^[4]

紀元前368年または367年、この地域の多くの都市が説得や武力によってメガロポリス市に統合されたとき、リュコスラ、トラペゾス、リュカイア、トリコロニの住民は移転を拒否した。^[5]トラペゾスの住民はアルカディア人によって虐殺されるか追放されたが、リュコスラの住民は避難先であったデスポイナの聖域への敬意のため、逃れることができた。^[6]こうして、この地域の多くの都市はメガロポリスのために放棄され、その聖域は使われなくなった。^[7]パウサニアスは、デスポイナの聖域はメガロポリスから40スタディオン（7.4km）離れており、メガロポリスが聖域に対して政治的支配権を握っていたと述べている。^[8]紀元2世紀にはハドリアヌス帝の像が神殿に奉納された。3世紀初頭のセウェルス朝時代のメガロポリスで発見された硬貨には、この崇拝の像群が描かれているようです。 ^[7]アルカディア人にとっての重要性や、地中海世界全体から時折注目されていたにもかかわらず、デスポイナの崇拝は、リュコスーラのこの聖域に結びついていたようです。^[9]

リコスラの遺跡は、プラタニストン川の南にある樹木が生い茂った山岳地帯の標高 632 メートルの丘陵地帯にあります。デスポイナの聖域は、都市が位置する丘の北東面の斜面にあります。神殿と、崇拝の彫像群のかなりの遺物は、地層発掘技術の出現よりかなり前の1889 年にギリシャ考古学サービスによって発見されました。そのため、発見物と建造物の年代測定は依然として困難ですが、その後の発掘と研究で状況の解明が試みられています。都市の遺跡の大部分は未発掘のままですが、デスポイナの聖域は徹底的に発掘されており、神殿、ストア、劇場のような座席のあるエリア、3 つの祭壇、そして慣習的にメガロンと呼ばれる謎めいた建造物で構成されています。パウサニアスは、聖域の東側入り口にアルテミス・ヘゲモネ（指導者アルテミス）の神殿があったとも述べている。 ^[10]現在まで、この建造物や著者が言及している他の多くの建造物は考古学的に特定されていない。聖域の北側と東側ではテメノス壁（聖域の境界）の痕跡が検出されているが、聖域の南側と西側の境界は不明である。

デスポイナ神殿はプロスタイル（平面図では六柱式でドーリア式）であり、正面のみにドーリア式の柱が6本立っています。平面図では、神殿の基壇（プラットフォーム）は11.15 x 21.35 mの大きさで、プロナオス（正面玄関）と内陣に分かれています。 ^[9]内陣の壁の下部は石灰岩で造られており、 2列のひもで覆われた直立柱の層で構成されています。壁は屋根の高さまで焼成粘土レンガで仕上げられており、漆喰が塗られていたと思われます。ファサードの6本の柱は大理石製で、エンタブラチュアも同様です。この神殿の興味深い特徴は、劇場のようなエリアに面した南壁の出入り口です。珍しいことですが、アルカディアの他の神殿、すなわちテゲアのアテナ・アレアやバッサイのアポロ・エピクリオスでは側面の出入り口が知られています。

階段状のクレピドマは、神殿の4つの側面に沿って階段状に伸びるのではなく、神殿の正面のみに渡って、側面にはアンテまで伸びる。この建築は、ドーリア式のフリーズがアーキトレーブの高さの1.5倍であるという点で、標準的なドーリア式の図式からも外れている。^[11]セルラの後ろには、約1メートルの高さの巨大な石の演台があり、崇拝の彫像群を収容するために設計されており、その前には床を飾るモザイクがある。一般的な見解では、この神殿の最初の建設は紀元前4世紀にさかのぼる。ローマ時代には数回の修復が行われた。

寺院の南側、丘の斜面には劇場のような場所があり、長さ 21 ～ 29 メートルの石の座席が 10 列並んでいます。これらの座席の列は湾曲しておらず、寺院の南壁と平行になっています。

神殿の北東には、同じくドーリア式のストアがあり、1階建てで内部に柱廊があり、大きさは14×64メートルである。ストアの西端には、大きさ5.5×6メートルの、用途が不明な部屋の基礎がつながっている。パウサニアスは、ストアには秘儀に関する事柄が描かれたパネルと、白大理石で描かれた4つの浅浮彫彫刻があったと報告している。 ^[12]

1. ゼウスと運命の女神
2. デルポイの三脚をめぐってアポロと格闘するヘラクレス
3. ニンフとパン
4. 歴史家ポリュビオスとその知恵を讃える碑文

残念ながら、これらのレリーフはどれも発掘調査で発見されていません。美術作品を展示するためにストアが同様に使用された例としては、古代アテネのストア・ポイキレ（彩色ストア）が知られています。ここでは、建物の背面の壁に直接場面が描かれていました。ストアや宝物庫は、神々への奉納物を保管するために聖域で頻繁に使用されました。たとえば、デルフィのアテネ人のストアと宝物庫、オリンピアの複数の宝物庫などです。

神殿の東約15メートルの場所で、デスポイナ、デメテル、ガイア（太母神）にそれぞれ捧げられた3つの小さな石の祭壇が発見されました。 ^[13]聖域の発掘調査では、多くの奉納物や供物も発見されました。

パウサニアスにちなんでメガロン（大広間）と名付けられたこの建造物は、保存状態は悪いものの、幅 9.5 メートル、奥行き 12 メートルという基本的な設計はしっかりしている。ウィリアム・ディンスムーアの見解では、この建造物は両側に階段があり、頂上に小さなストアがある記念碑的な祭壇として復元できる。これはペルガモンのゼウス大祭壇に匹敵する。メガロンの周辺で発見された、羊や牛の頭を持つ 140 体以上のテラコッタ像は非常に興味深い。そのほとんどは女性で、デスポイナの巨大な頭のベールに彫られた装飾的な像によく似ている。^[14]

パウサニアスはメガロンの向こうに、デスポイナに捧げられた森があり、その周囲を石で囲まれ、その向こうにはポセイドン・ヒッピオスや他の神々の祭壇があり、一つの祭壇には全ての神々に捧げられたと書かれていたことにも言及している。そこから階段を上ってパンの神殿に行くことができた。^{[15]この神殿には、}アレスの祭壇、アフロディーテの像2体（1体は大理石、もう1体は木造（ゾアノン）で、それより古いもの）、アポロとアテナの木像（ゾアナ）、アテナの聖域があった。これらの場所は確実には確認されていない。

デスポイナの聖域は広範囲に渡って発掘されているが、リュコスラの市街地とその周辺はあまり注目されていない。聖域の外、神殿の南西60メートル、アクロポリスの丘まで南東から北西に走る尾根の反対側では、ヘレニズム時代とローマ時代の建造物が数多く発見されており、おそらくはニンファエウム（噴水小屋）とローマのテルマエ（浴場）の複合施設で、水利機能を持っていたと思われる。^[9]市壁の遺跡もいくつか発見されている。

パウサニアスがダモポンに帰した​​とされる巨大な祭祀像群は、多くの断片に分かれており、完全に保存されているわけではないが、広範囲に研究され、記述されてきた。^[7]しかし、すべての遺物の包括的な研究はまだ行われていない。デスポイナ神殿の比較的小さな内陣には、等身大よりかなり大きなアクロリティック技法の像4体と、デスポイナとデメテルの中央像のための非常に装飾的な玉座を含む祭祀像群がそびえ立っていた。これらはすべてペンテリコス大理石でできていた。^[16]この配置は、内陣の後ろに崇拝の主な対象となる単一の祭祀像があるのが典型的であるという点で、いくぶん珍しいものであった。^[17]デスポイナとデメテルの中央像は巨大で、アルテミスやティターン神 アニュトスよりもかなり大きかった。デスポイナの胸像は保存されていない。アルテミスの胸像には、イヤリングやその他の金属装飾品を取り付けるための穴が残されており、デメテルの胸像には王冠（または光線）を取り付けるための穴が残されている。アルテミスとアニュトスの目は、デメテルの胸像のように大理石から彫られたものではなく、埋め込まれている。偉大な女神ガイアは玉座として表現され、デスポイナとデメテルの玉座は三位一体の装飾で飾られていた。これは、ポセイドンがデスポイナの父であると考えられていることを踏まえると、適切なテーマである。この海事への言及は、デスポイナのヴェールにも海のテーマがあることで強調されている。これらの三位一体の装飾のうちの 1 つはローマ時代に交換されており、おそらく地震によりこのグループが損傷したことを示している。

このグループ全体は様式的に非常に興味深いものですが、デスポイナのベールは装飾プログラムの複雑さから特に興味深いものです。前述の動物の頭を持つ踊る女性のラインに加えて、ベールの 2 つのレベルには、彫刻された装飾のその他のレジスタがいくつかあります。デスポイナのベールの上層には、次の装飾モードがあります (上から下へ):

• 一連の三角形の光線
• 鷲の群れと翼のある雷
• オリーブのスプレーの帯
• タツノオトシゴやトリトンに乗るネレイドとイルカが混ざったフリーズ
• タッセルフリンジ

下の層（大きい層）には（上から下へ）次のものがあります：

• ニカイが香炉を持ち、オリーブの枝を前に掲げているフリーズ
• オリーブのスプレーの帯
• 踊る動物の頭の人物像のフリーズ
• 連続波蛇行パターン

このベールは、当時の同時代の芸術家が制作したタペストリーや刺繍の施された織物の代表例であると考えられています。^[14]ダモフォンの技法の特徴として、高いレベルのディテールが挙げられます。海の神々のフリーズと流れる波の蛇行は、玉座に座るポセイドンへの言及を示しています。鷲の群れと翼のある稲妻は、ゼウスへの言及かもしれません。

アテネ国立考古学博物館のカルト彫刻群の要素LRより：アルテミス、デメテル、デスポイナのヴェール、アニトス、トリトネスの玉座の詳細

女神たちの像と、女神たちが座る玉座、そして足台は一枚の石でできている。…像の大きさはアテネの母像とほぼ同じ。これらはダモフォンの作品である。デメテルは右手に松明を持ち、もう一方の手をデスポイナの上に置いている。デスポイナは膝の上に王笏と、右手に持つシスタ（箱）と呼ばれるものを持っている。玉座の両側には、鹿の皮をまとい、肩に矢筒を載せたアルテミスがデメテルの横に立っている。片手には松明、もう片方の手には二匹の蛇を持っている。アルテミスの横には、狩りに適した種類の犬が横たわっている。デスポイナの像の横には、鎧を着た男の象徴として描かれたアニュトスが立っている。—パウサニアス 8.37.3-5

この神殿は、ダモフォンの作と一般に考えられているアクロリティック彫像の発見に加え、側面の出入り口と劇場のようなエリアが組み合わさった珍しい特徴により、古代ギリシャの宗教的慣習の研究にとっても重要です。何人かの著者は、側面の出入り口と劇場のようなエリアは、おそらく女神の顕現であるデスポイナの神秘的なカルトの儀式を行うために作られたと仮定しています。

パウサニアスによれば、メガロン（Μέγαρον）はアルカディア人がデスポイナに捧げる大規模な犠牲の場所であり、女神の秘儀を行う場所であった。^[18]メガロンでの犠牲の方法は、犠牲動物の喉を切るのではなく、手足を切り落とすという点で珍しいものであった。メガロン付近で発見された小像とデスポイナのヴェールに彫られた踊る像の類似性は、カルトの儀式に関して何かを明らかにするかもしれない。^{[14]この場所がかなり古い時代からカルト活動の中心であったという仮説は、複数の}ゾアノン型のカルト像の存在、珍しい犠牲の方法、そして前述のように紀元前368/7年にアルカディア人が聖域に示した特別な崇拝によって裏付けられている。エレウシスやサモトラケと同様に、リュコスラは、汎ギリシャ的または汎地中海的カルトというよりは地域的なカルトのままであったものの、古代の秘儀宗教やより広い意味での宗教の研究にとって重要な場所である。

パウサニアスは、デスポイナの彫刻群は、著名なヘレニズム芸術家メッセネのダモフォンによって作られたと述べています。^[19]ダモフォンの年代は紀元前4世紀から2世紀のハドリアヌス帝の時代までさまざまですが、現在では、神殿建設から2世紀後の紀元前2世紀に活動していたことが一般的に認められています。パウサニアスは、デスポイナとデメテルの像は、鉄の留め具やモルタルを使わずに、一枚の大理石から作られたとも述べています。^[20]これらの像はアクロリティック構造であるため、この記述は明らかに誤りであり、この群がダモフォンの作品であると主張することも同様に疑わしいものとなっています。パウサニアスが訪れた当時、彫刻は300年以上前のものであり、その起源について確かな知識を持つ人は誰もいませんでした。ダモフォンのスタイルに関して書かれたものの多くはこれらの彫刻に依存しているため、その帰属は少なくありません。

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  デスポイナ神殿のプロナオスの向こうの劇場のような座席エリアから北東を眺めると、遠くにストアが見える。
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  デスポイナ神殿の東側の内陣の眺め – 上の 3 番目のレンダリングに類似
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  エンタブラチュアのドーリア式フリーズからトリグリフと部分的なメトープ
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  デスポイナ神殿の屋根から伸びるライオンの頭の噴水
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  デスポイナ神殿のプロナオスにある碑文
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  ストアの南にある祭壇跡の南東の眺め

• アテネ国立考古学博物館

• ジョスト、M. (1985)。サンクチュエールとカルト・ダルカディ(フランス語)。パリ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ローレンス、AW（1996年）。『ギリシャ建築』（第5版）。ニューヘブン：イェール大学出版局。
• マイヤー、E. (1926)。 「リコソウラ」。Paulys Real-Encyclopädie der Classischen Altertums-Wissenschaft (ドイツ語)。 Vol. 13. 2417 ～ 2432 ページ。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Lycosura」。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。153 ページ。

• ディンスムア、ウィリアム・ベル、1975年。『古代ギリシャの建築：その歴史的発展の記録』ニューヨーク：ノートン・プレス。
• ジョスト、M. 1994。「アルカディアの公共空間における聖域の分布」SE アルコックと R. オズボーン（編）『Placing the Gods』オックスフォード、pp. 217-30。
• カヴァディアス、P. 1893。Fouilles de Lycosoura。アテネ。
• Leonardos、V. 1896。「Ανασκαφαι του εν Λυκοσουρα ιερου της Δεσποινης」。プラクティカ。
• スチュワート、アンドリュー。1990年。『ギリシャ彫刻：探究』。ニューヘブン：エール大学出版局。
• ジョージア州オルランディーニ、1972 年。Licosuraのメガロンを検討してください。ローマ: アテネのスクオーラ考古学博物館

ウィキメディア・コモンズには、 Lycosuraに関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• リコソウラ考古学博物館
• プリンストン古典遺跡百科事典
• セルラ内の崇拝の彫像群の復元