リュカイオン山

リュカイオン山
Λύκαιος ορος モンス リュカイウス
リュカイオン山の頂上から、東のストアと競馬場を望む。
最高点
座標	北緯37°27′25″ 東経21°58′30″ / 北緯37.45694° 東経21.97500° / 37.45694; 21.97500
地理
リュカイオン山 ギリシャのリュカイオン山の位置
位置	アルカディア、ギリシャ

リュカイオン山（古代ギリシャ語：Λύκαιον ὄρος、Lýkaion Óros、ラテン語：Mons Lycaeus ）は、ギリシャのアルカディアにある山です。リュカイオンには2つの山頂があり、北はステファニ、南はゼウスの祭壇がある聖イリアス（Άγιος Ηλίας、Agios Īlías ）です。^[1]

北峰は 1,421 メートルで、南峰の 1,382 メートル (4,662 フィートと 4,534 フィート) より高い。リュカイオン山はゼウス リュカイオスの聖地であり、ゼウスはこの山で生まれ育ったと言われている。また、ペラスゴスとその息子リュカオーンの故郷でもあり、この 2 人は山頂で行われるゼウスの儀式を創始したと言われている。この儀式には人身御供と、その犠牲の分け前を受け取った男が狼に変えられるという祝宴が含まれていたようで、リュカオーンは子供を犠牲にした後狼に変えられた。ゼウスの祭壇は、擁壁のある大きな灰の塚でできている。境内には影が落ちず、そこに入る者は 1 年以内に死ぬと言われていた。ゼウスの聖域では 4 年ごとに開催される運動競技大会、リュカイアが開催された。

考古学的発掘は1897年にギリシャ考古学サービスのK.コントポロスによって初めて実施され、^[2]続いて1902年から1909年にかけてK.コロニオテスによって実施された。^{[3] [4] [5]}

ペンシルバニア大学とアリゾナ大学の共同プロジェクトであるリュカイオン山発掘調査プロジェクトは、1996年に開始された地形調査を継続し、祭壇とテメノスだけでなく、リュカイオン競技会が開催された近くの谷の完全な地形的および建築的分析を行うことを目的として、2004年に現場で作業を開始しました。すべての建築用石ブロックの詳細なデジタル記録と図面。^[6]現在までに、灰の祭壇とテメノスだけでなく、パウサニアスが言及したハグノの噴水を含む2つの噴水、ヒッポドローム、スタジアム、おそらく浴場であった建物、キセノン（ホテル）、ストア、数列の座席、および彫像の台座のグループを含む、その地域の完全な地図が作成されています。

これらの建物の多くは、互いの関係を考慮して計画されたようだ。競馬場の北端にある浴場は競馬場と同じ配置になっており、ストア、キセノン、下部噴水、座席の列はすべて、意図的に同様の配置で建てられたようだ。ストアのすぐ北では、4列の座席が発掘され、近くには石碑や彫像の台座の遺跡もあった。これらは競馬場の南端に接していたと思われ、競馬場の南東端で以前に発掘された座席の列と一致する。しかし、競馬場の観客の大半は、周囲の丘に座っていたと思われる。^{[7] : 381–396}

リュカイオン山、その宗教的意義、4年に一度開催される運動競技は、古代の文献に頻繁に登場する。2世紀のギリシャ地理学者パウサニアスは、著書『ギリシア誌』第8巻でリュカイオン山の神話的、歴史的、物理的特徴を詳細に論じ、最も多くの情報を提供している。しかし、より散発的な言及は、プラトン^[8]からウェルギリウス^[9]までの文献に見られる。

パウサニアスは、アルカディア人がリュカイオン山頂のクレタ島をゼウス生誕の地であると主張したと述べている^[10]が、伝承ではゼウス生誕の地として少なくとも他に2つの場所が伝えられていた^{[11] 。}

ギリシャ民族の神話上の創始者ペラスゴスの息子リカオーンは、リュカイオン山でゼウス崇拝を制定し、神にリュカイオスという称号を与え、ゼウスに敬意を表して競技を創設したと言われている。^[12]ローマ時代の神話集成であるビブリオテカには、リカオーンがゼウスの全知を試そうとして、人肉を混ぜた供物を食べさせようとしたという話が付け加えられている。罰として、ゼウスはリカオーンと50人の息子を殺害した。^[13]ローマの詩人オウィディウスを含む他の資料では、リカオーンの罰は狼への変身であり、これは狼男症の初期の例であったと主張している。^[14]

パウサニアスとギリシャの歴史家ポリュビオスによると、スパルタに対する反乱である第二次メッセニア戦争中に、リュカイオン山のゼウスの祭壇の近くに碑文の刻まれた柱（石碑）が建てられた。^[15]碑文は、大溝の戦いでメッセニアの英雄アリストメネスを裏切ったアルカディアの貴族たちの処刑を記念したものとされている。 ^[16]

ペロポネソス戦争のギリシャの歴史家トゥキュディデスは、スパルタ王プレイストアナクスが紀元前440年代半ばから427年まで亡命中にリュカイオン山に住み、さらなる迫害を避けるためにゼウスの聖域（テメノス）をまたぐように家を建てたと書いている。^[17]

2世紀のマケドニアの修辞学者ポリアイノスは著書『戦略』の中で、紀元前294年にスパルタ軍とマケドニアのデメトリオス軍とが戦った様子を描いている。リュカイオン山は両軍の陣地の間に広がっており、地形に不慣れなマケドニア軍は動揺した。しかし、デメトリオス軍は比較的容易に戦いに勝利した。^[18]

ポリュビオスと、ローマ帝国時代のギリシャ人作家プルタルコスは、紀元前227年にアラトス率いるアカイア同盟とクレオメネス3世率いるスパルタ軍との間で起こったリュカイオン山での戦いについて言及している。詳細は不明瞭だが、両著者ともアカイア軍が敗北し、アラトスが（誤って）殺害されたと信じられていたことを明確にしている。^[19]

リュカイオン山は古代ギリシャにおいて宗教的な礼拝の重要な場所であった。パウサニアスは木立に囲まれたパンの聖域について述べている。聖域には彫像の台座があったが、パウサニアスの時代には彫像自体はなくなっていた。また、かつては運動競技が行われていた競馬場もあった。 ^[20]リュカイオンのパンへの言及は特にラテン語の詩に多く、例えばウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』では「ルペルカル / パラシオはもっと多くのリュカイアのパンを崇拝する」とあり、「...ルペルカルは、パラシオのリュカイオンのパン崇拝にちなんで名付けられた」とある。 ^[21]またホラティウスの頌歌では「Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus 」とあり、「しばしば素早いファウヌス [パン] はリュカイオンを快活なルクレティリスと取り替える」とある。^[22]

パウサニアスは、山の最高地点にゼウス・リュカイオスの祭壇である土盛りがあったと記録している。祭壇の近くにはかつてイヌワシが頂上に立っていた2本の柱があるとも述べている。パウサニアスはこの祭壇で秘密裏に供犠が行われていたことをほのめかしているが、その儀式が極めて古いものであるため、調べる気はなかったと説明している。^[23]パウサニアスは、ゼウスの聖域であるテメノスについても論じている。テメノスに入った者は1年以内に死ぬという一般的な信念と、人間も動物も聖域内にいる間は影を落とさないという伝説について述べている。^[24]

4年ごとに開催されるリュカイオンの運動競技は、文学の記録にも時折登場する。この競技が最初に制定された時期については、著者の間で意見が分かれている。アリストテレスは、リュカイオン競技をエレウシニア競技、パナシナイア競技、アルゴス競技に次いで4番目に制定された競技と位置付けたと言われている^[25]。一方、パウサニアスはリュカイオン競技がパナシナイア競技よりも優先されるべきであると主張している^{[12] 。帝国時代のローマの} 博学者、大プリニウスは、リュカイオン競技が体操競技を導入した最初の競技であったと述べている^[26]。古代ギリシャの抒情詩人ピンダロスは、勝利の頌歌の中で数人の選手の勝利を記録しており^[27]、最近リュカイオン競馬場から発掘された2つの碑文が刻まれた石碑には、競技のイベント、参加者、優勝者に関する情報が記載されている^{[28] 。}

1832年以降、ギリシャがオスマン帝国から独立すると、ヨーロッパの旅行者や学者がスパルタとペロポネソス半島を組織的に巡るようになった。エルンスト・クルティウス、シャルル・ブレー、ギヨーム・ブルーエは、この地域の学術研究を発表し、この地域に関する議論はドイツやイギリスの旅行記にも登場した。^[29]これらの著者の多くは、パウサニアスをこの地域の地理や名所のガイドとして利用していたが、現代ギリシャの地名と古代の証拠を関連付けることにも関心を持っていた。

ベウレは競馬場とその周辺地域について記述しており、その中には裁判官や行政官の座席を形成していたと思われる大きな石や、彼がパンの神殿と呼んだ建物の遺跡が含まれていたが、これはおそらく現代の発掘調査で発見された柱廊に相当すると思われる。^[30]ドイツの作家ロスは浴場と、その古代だが今でも見える貯水槽について記述しており、地元の人々がスカフィディアと呼んでいた場所を記している。^[31]

リュカイオン山は、最初はギリシャ考古学サービスによって発掘され、最初は1897年に考古学者K.コントポロス^[32]によって、次に1902年にK.コロニオテス^[33]によって発掘されました。コントポロスは、競馬場と祭壇の近くにいくつかの試しのトレンチを掘りました。コロニオテスによる祭壇とその周辺地域（テメノス）の発掘は特に有益でした。彼は、祭壇がパウサニアスによって記述されたように黒くなった土の盛り上がった塚で構成されていたことを知りました。^[23]祭壇の土の発掘により、焼けた石、小さな動物（牛と豚）の骨、小さな陶器の破片、鉄のナイフ、粘土像、アイギナ島の貨幣、鳥の粘土像、および2つの小さな青銅製三脚が見つかりました。テメノスでさらに掘られたトレンチからは、いくつかの青銅像、いくつかの鉄製品、および屋根瓦が見つかりました。^[34] 1909年にクロウニオテスは山の東側と山頂の下にある、競馬場、競技場、浴場があった場所を発掘しました。^[35]

クロウニオテスの発掘以来、人類学者やアルカディア宗教の学者たちは、聖域としての発展という観点からこの遺跡を研究してきたが^[36]、1996年にペンシルベニア大学のデイビッド・ギルマン・ロマーノ博士がこの遺跡の地形と建築の調査を行うまで、体系的または科学的な調査は行われなかった。^[37]ロマーノ博士は、ペンシルベニア大学とアリゾナ大学の支援を受けて、リュカイオン山の発掘調査プロジェクトで研究を続けた。 2004年と2005年に清掃と調査の予備計画段階が行われ、その後2006年6月から5年間の発掘プログラムが始まりました。発見物を研究する2年間の期間は、2011年の夏に始まる予定です。^[34] 2023年現在、この研究はアリゾナ大学とギリシャ考古学サービスがスポンサーとなり、アテネのアメリカ古典学院と文化スポーツ省が後援しています。 ^[38]

祭壇の下の北側の谷間に位置するリュカイオン山の競馬場は、古代ギリシャの現存する唯一の競馬場であり、ギリシャの運動会を理解する上で極めて重要である。競馬場はほぼ南北方向に建設され、東側に沿って約 140 メートルの擁壁が北端を囲むようにカーブしている。現代の発掘調査では、レースコースの両端のターンポストに属していたと思われる先細りの円柱ドラムの一部が発見されており、その位置から競馬場の長さは 320 メートル、幅は 140 メートルであった可能性がある。競馬場の北東約 35 メートルのところで浴場の建物が発掘されている。その大部分は貯水槽に充てられていたようで、建物の中央からは大きな石の洗面器が発見されている。^{[7] : 386ff}

リュカイオン競馬場は、スタジアムの競馬コースを囲んでいたと思われる点でもさらにユニークです。20 世紀初頭のリュカイオンの発掘者、コウリオニオティスは、スタジアムのスタートラインを形成していたと思われる石のブロックを、競馬場の中央で発見しました。1996 年の地形調査では、6 つのスタートライン ブロックが確認され、そのうち 4 つはまとまっていたため、おそらく元の方向と位置に近い場所で発見されました。このことから、考古学者のデイビッド ロマーノは、170 ～ 180 メートルのスタジアム競馬コースが競馬場内に囲まれていたと推測しました。このスペースが二重に使用されていたことは特に興味深いことです。紀元前 4 世紀のリュカイオン競技会に関する碑文の証拠から、競馬と徒競走が同じ祭りの間に、おそらく同じ日に開催されていたことが示唆されているからです。^{[7] : 387ff}

コウリオニオティスの発掘調査で発見された2つの碑文には、紀元前320年から304年まで4年ごとに開催されたリュカイア競技会のさまざまな競技会で優勝した選手の名前が記されている。これらの競技会には、男子および少年の徒競走、成馬と幼馬のチームによるさまざまな戦車競走、ボクシング、レスリング、五種競技などが含まれていた。^[39]

高さ約1.5メートル、直径約30メートルの黒くなった土でできた円形の祭壇は、インド・ヨーロッパ語族がこの地域に移住する以前のものとみられる。1903年にコロニオテスが祭壇とその近くのテメノスを発掘した結果、紀元前7世紀後半からリュカイオン祭壇で宗教活動が行われていたことが明らかになった。動物の骨、ミニチュアの三脚、ナイフ、鷲と稲妻を持ったゼウスの小像などが見つかった。これらの品々は主にテメノスで発見された。^[40]この土の祭壇は線文字Bの「直火の祭壇」の記述と一致する可能性がある。線文字B（紀元前14～13世紀）の碑文には、リュカイオンで発掘されたような、ゼウスへの供物と祭壇近くの聖域（テメノス）についての最初の記述もある。^[41]

2007年の発掘調査で、灰の祭壇で陶器の破片や活動の痕跡が見つかり、紀元前3000年にはすでに使われていたと考えられている。^[42]近くのオリンピア（わずか22マイル離れている）にも同様の灰の祭壇があり、どちらの集落でも古代の運動競技が行われていた。リュカイオンでの活動が非常に早い時期から始まっていることから、これらの習慣がそこで始まった可能性もある。^[42]最新の発掘調査による地層分析では、祭壇の場所で先史時代の人間の活動が示されており、後期新石器時代からヘレニズム時代まで継続的に使用されていたと思われる。^[6]後期ヘラディック時代の酒器や羊や山羊の骨が多数発見されていることから、祭壇がミケーネ文明の飲酒と饗宴の儀式が行われていた場所であり、おそらくゼウスを称えるものであったことがわかる。^[41]特に興味深い発見は、ミノア文明後期（紀元前1500-1400年）の印章指輪であり、古代の資料ではゼウスの生誕地とされているリュカイオン山とクレタ島の間で何らかの交流があったことを示している可能性がある。^[43]

2016年、灰の祭壇の発掘調査で、人身御供とされる3000年前の少年の骸骨が発見された。^{[44] [45] [46]}研究者らは、そこは墓地ではなく、骸骨は石で覆われていたことから、典型的な人間の埋葬ではなかったと説明した。プラトンや他の古代の作家たちは、リュカイオン山をゼウスへの人身御供と特に結び付けていた。伝説によれば、犠牲となった少年は犠牲となった動物の肉と一緒に調理され、人間の部分を食べた者は9年間狼になるという。

• 「リュカイウス」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 19（第11版）。 1911.p. 149.