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プエルトリコ文学とは、プエルトリコ系作家によって生み出された文学作品の総称である。それは口承による物語の伝承から発展した。プエルトリコの先住民による著作は、当初スペイン植民地政府によって禁止され、抑圧されていた。
プエルトリコ文学が本格的に発展し始めたのは、19世紀後半、最初の印刷機の登場と王立文学アカデミーの設立が実現してからだった。島におけるスペインの植民地支配に関して政治的な見解を最初に表明したのはジャーナリストたちだった。米西戦争中にアメリカ合衆国がプエルトリコに侵攻し、1898年のパリ条約の条件として島がアメリカ合衆国に割譲された後、作家や詩人たちは愛国的なテーマを題材に作品を書くことで、新たな植民地支配への反対を表明し始めた。
20世紀初頭から中頃にかけてのプエルトリコ人のディアスポラ、そしてそれに続くヌヨリカン運動の台頭に伴い、プエルトリコ文学は進化を続け、多くのプエルトリコ人が作家、詩人、小説家、劇作家、エッセイストとして名を馳せた。
プエルトリコ文学の発展は、1500年代初頭からプエルトリコを支配していたスペイン植民地政府によって阻害された。スペインは、文学を通じてプエルトリコが独自の社会的・文化的アイデンティティを発展させ、最終的には独立を求めることを恐れていた。先住民による著作は禁止され、投獄または追放の刑に処せられた。プエルトリコで最初の図書館は1642年にサンフランシスコ修道院に設立されたが、その蔵書へのアクセスは修道会に属する者に限られていた。[ 1 ]図書館にアクセスでき、本を買う余裕があったのは、任命されたスペイン政府職員か裕福な地主だけだった。貧しい人々は、プエルトリコで伝統的にコプラやデシマスとして知られる口頭伝承に頼らざるを得なかった。
島の最初の作家たちは、スペイン王室から島の年代記を記録するよう依頼された。これらの作家の中には、プエルトリコの歴史について著述したディエゴ・デ・トーレス・バルガス神父、宗教的および歴史的なテーマの詩を書いたフランシスコ・アジェラ・デ・サンタ・マリア神父、そして西インド諸島の概説を執筆するよう依頼されたフアン・ポンセ・デ・レオン2世などがいる。
プエルトリコ生まれの初代総督、ポンセ・デ・レオン2世は、タイノ族の文化、特に彼らの宗教儀式や言語について記述した。彼はまた、征服者たちの初期の功績も記録した。これらの著作はスペインのセビリアにある国立公文書館に送られ、そこに保管された。[ 2 ]
プエルトリコの文学史は、1806年にメキシコから最初の印刷機が到着したことで大きく変わりました。同年、スペイン人のフアン・ロドリゲス・カルデロンが、島で最初の本となる『Ocios de la Juventud（青春の気まぐれ）』を執筆・出版しました。 1851年、スペイン人によって任命されたプエルトリコ総督、フアン・デ・ラ・ペスエラ・セバロは、王立文学アカデミーを設立しました。この機関は、島の知的・文学的発展に大きく貢献しました。アカデミーは小学校教師の免許を交付し、教育方法を策定し、文学コンテストを開催しました。しかし、この機関の設立から恩恵を受けたのは、政府の要職にある者と富裕層だけでした。プエルトリコの初期の作家たちは、島で最も裕福な家庭の出身であり、スペイン王室の不正義を批判しました。
1806年、スペイン植民地政府はプエルトリコ初の新聞である「ラ・ガセタ・デ・プエルトリコ」（プエルトリコ・ガゼット）を創刊した。この新聞は政府の理念を支持する偏向的な内容だった。
プエルトリコで最初に書かれた作品は、当時のロマン主義の影響を受けていました。ジャーナリストたちは、当時の新聞や後に書籍で政治的見解を表明した最初の作家でした。彼らは書籍や小説を通して、奴隷制度や貧困といった社会的不正義を明らかにしました。これらの作家の多くは、植民地政府から危険な自由主義者とみなされ、島から追放されました。その一例として、スペイン王室に反対する著作を書いた詩人でありジャーナリストのフランシスコ・ゴンサロ・マリンが挙げられます。中にはドミニカ共和国、キューバ、ニューヨーク市に移住し、亡命先で愛国的なテーマについて書き続けた者もいました。これらの作家たちの文学は、プエルトリコのスペイン政府に対する反乱の願望を煽り、 1868年のラレスの叫びとして知られる失敗に終わった反乱につながりました。
1868年から1898年までの期間は、プエルトリコの諸制度の発展と国民的芸術文化の誕生にとって極めて重要な時期でした。独立運動、植民地改革、国民政党の結成、奴隷制度の廃止（1873年）、そして短い自治期間がありました。[ 3 ]これらの出来事は、文学、音楽、建築、その他の芸術を通して表現される国民文化の促進と同時期に起こりました。[ 3 ]
1898年の米西戦争中にアメリカ合衆国がプエルトリコに侵攻した際、プエルトリコの文学界の多くの人々は、いずれプエルトリコが独立すると信じて、アメリカ合衆国の侵攻を歓迎した。しかし、実際にはプエルトリコはアメリカ合衆国の領土と宣言された。多くの作家や詩人は、愛国的なテーマを作品に込めることで、これに反対の意を表明した。
20世紀初頭、多くのプエルトリコ人がより良い生活を求めてアメリカ合衆国の東海岸や中西部へと移住した。彼らの多くはニューヨークやシカゴといった都市に定住した。そこで彼らは民族的・人種的差別やその他の困難に直面した。ヌヨリカン運動の父として知られるヘスス・コロンは、黒人であり英語を話すのが困難だったため差別を受けた。彼は自身の経験や他の移民の経験について書き記し、英語でそうしたことを書いた最初のプエルトリコ人の一人となった。
彼の作品の一つである『ニューヨークのプエルトリコ人』は、「ヌヨリカン運動」として知られる文学運動に先立つものでした。最終的に、ヌヨリカン運動はプエルトリコ文学に大きな影響を与え、文化的アイデンティティや差別といったテーマを刺激しました。[ 4 ]ヌヨリカン運動の目標は、異国の地でプエルトリコ人の文化的アイデンティティを維持することです。この知識人、作家、詩人、劇作家のグループは、米国に住むヌヨリカンとしての経験を表現しており、その中には、最終的に主流の読者や学術的な注目を集めた作品の作者もいます。ニコラサ・モール（『エル・ブロンクス・リメンバード』 ）、ピリ・トーマス（『ダウン・ジーズ・ミーン・ストリート』）、ペドロ・ピエトリ（『ザ・マシーズ・アー・アセス』）、ジャンニーナ・ブラスキ（『ヨーヨー・ボイン！』）、エスメラルダ・サンティアゴ（『私がプエルトリコ人だった頃』）などです。
19世紀のプエルトリコを代表する作家には、貧しいプエルトリコの農民を主なテーマとした詩集『エル・ヒバロ』（1849年）の著者、マヌエル・A・アロンソがいる。エウヘニオ・マリア・デ・ホストスは、バルトロメ・デ・ラス・カサスを題材にカリブ海のアイデンティティについて考察した『バヨアンの巡礼』 （1863年）を著した。この最初の小説の後、ホストスは小説を捨て、社会変革を促す可能性がより大きいと考えたエッセイに専念するようになった。
アレハンドロ タピア イ リベラは、『プエルトリコ歴史図書館』の出版により歴史学の新時代を切り開きました。カエタノ・コル・イ・トステは、インド・アンティリャノ語の語彙は貴重であり、タイノス文化 を明らかにした歴史的著作を出版しました。マヌエル ゼノ ガンディア(1894 年) は、プエルトリコの山岳地帯のコーヒー地域について『ラ チャルカ』を書きました。アントニオ・S・ペドレイラは、著書『インシュラリズム』の中で、米国侵攻後のプエルトリコ人としてのアイデンティティの文化的存続について説明した。
プエルトリコのフィクションでは、都市を舞台にした物語や移住や避難をテーマにした小説が主流となっているが、ニューヨーク市に移住したプエルトリコ人作家たちは、そうした傾向を捨て去っている。その例として、『オマハ・ビゲロー』や『ブラッド・フーガ』の著者エドガルド・ベガ・ユンケ、『ヨーヨー・ボイン！』や『ユナイテッド・ステイツ・オブ・バナナ』の著者ジャンニーナ・ブラスキ、 『スピクス』の著者ペドロ・フアン・ソト、 『ロカ・ラ・デ・ラ・ロクラ』の著者マヌエル・ラモス・オテロなどが挙げられる。
マリア・ビビアナ・ベニテスは、 1832 年に最初の詩「ラ・ニンファ・デ・プエルトリコ」を出版しました。彼女の姪はアレハンドリナ・ベニテス・デ・ゴーティエで、1843 年に出版された彼の「アギナルド・プエルトリケーニョ」により、彼女は島の偉大な詩人の一人として認められました。アレハンドリーナの息子ホセ・ゴーティエ・ベニテスは、プエルトリコのロマン主義時代の最大の詩人であると多くの人が考えています。ロラ・ロドリゲス・デ・ティオは「ラ・ボリンケーニャ」の歌詞を書き、革命家たちがグリト・デ・ラレスで使用した。詩人のホセ・デ・ディエゴ、ヴィルヒリオ・ダビラ、ルイス・ジョレンス・トーレス、ネメシオ・カナレス、フランシスコ・マトス・パオリ、フアン・アントニオ・コレチェル、クレメンテ・ソト・ベレス、ウーゴ・マルゲナットは、愛国的なテーマで詩を書いた独立擁護者でした。
1928年、ソト・ベレスはアルフレド・マルヘナット（ウーゴ・マルゲナットの父）、ペドロ・カラスキージョ、グラシアニー・ミランダ・アルキーラ、フェルナンド・ゴンサレス・アルベルティ、ルイス・エルナンデス・アキノ、サミュエル・ルゴ、フアン・カルデロン・エスコバル、アントニオ・クルス・ニエベスとともに「エル・アタラヤ・デ・ロス・ディオセス」グループを設立した。 「アタライズモ」として知られる文学運動を開始した。[ 5 ]「エル・グルポ・アタラヤ」運動は詩・文学の世界を政治活動と結びつけようとし、ソト・ベレスを含むそのメンバーのほとんどはプエルトリコ民族主義党に関与するようになった。[ 6 ]ジャンニーナ・ブラスキのポストモダン作品『ユナイテッド・ステイツ・オブ・バナナ』（2011年）は、プエルトリコの脱植民地化努力の歴史を扱い、プエルトリコの独立を宣言している。[ 7 ] [ 8 ]
メルセデス・ネグロン・ムニョスは「クララ・ライア」というペンネームで執筆し、プエルトリコ人の日常の苦闘を描いた「クリスタルの傘」（1937年）を出版した。しかし、プエルトリコ生まれで後にニューヨークに住んだ最も偉大な詩人の一人として多くの人に認められたのはジュリア・デ・ブルゴスだった。プエルトリコへの愛から生まれたインスピレーションは、彼女の詩「ロイサの大川」に反映されている。20世紀初頭の他の重要な抒情詩人には、ルイス・パレス・マトス、ルイス・ジョレンス・トーレス、エヴァリスト・リベラ・チェヴレモンなどがいる。
スペイン内戦の後、詩人のフアン・ラモン・ヒメネス（1956年ノーベル賞受賞者）とその妻ゼノビア・カンプルビはプエルトリコに移住し、1946年にフアン・フアンに定住した。ヒメネスの抒情的で哲学的な詩は、ジャンニーナ・ブラッシ（『夢の帝国』、1988年）、マヌエルなどの主要なプエルトリコ生まれの作家に影響を与えた。ラモス・オテロ( 『El Libro de la Muerte』、1985 年)、およびルネ・マルケス( 『La Carreta』、1950 年)。[ 9 ] [ 10 ]
エヴァリスト・リベラ・チェヴレモンの詩は、国籍、民話、地域主義を扱っているが、普遍的な叙情性にも触れている。[ 11 ]ヴィクトル・エルナンデス・クルスは、1969年に詩集『スナップス』で、主流出版社（ランダムハウス）から出版された最初のヒスパニック系詩人となった。
プエルトリコ演劇界の主要人物の一人に、プエルトリコからニューヨーク市に移住したプエルトリコ人家族の苦難を劇化した『牛車』（La Carreta ）の作者、ルネ・マルケス（1919-1979）がいる。 [ 13 ]彼の散文作品には『El Puertorriqueño Dócil y Otros Ensayos』がある。[ 14 ]プエルトリコ演劇界の著名な人物、フランシスコ・アリビ（1915-2007）は、アレイトと呼ばれる劇的スタイルを開発し、『Bolero y plena』（1958）や『 Vejigantes』を執筆した。[ 15 ]彼はプエルトリコで様々な演劇祭やCentro de Bellas Artes Luis A. Ferré （ルイス・A・フェレ舞台芸術センター）の設立に貢献した。 [ 16 ]
ルイス・ラファエル・サンチェス(1936-) は、オルガ・ヴィスカル・ガリガの生涯に基づいた悲劇『Pasión según Antígona Pérez (アンティゴナ・ペレスによる受難)』を書きました。[ 17 ] [ 18 ]
プエルトリコの実験演劇作家の中には、ジャンニーナ・ブラスキがいる。彼女の劇的な対話はプエルトリコの芸術表現を称賛し、同胞のルイス・パレス・マトス、ニリタ・ビエントス、ルイス・パレス・マトス、ペドロ・ピエトリ、ジュリア・デ・ブルゴスの作品を認めている。[ 19 ]ブラスキの作品『ユナイテッド・ステイツ・オブ・バナナ』は、ハムレットとツァラトゥストラがプエルトリコ解放の使命を帯びており、ニューヨーク市のシャピロ劇場で上演された（2015年）。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
新進気鋭のプエルトリコ人劇作家には、プエルトリコのサン・ヘルマンにあるカサ・クルス・デ・ラ・ルナの創設者であるアラビンド・エンリケ・アディアンタヤがいる。この分野で注目すべき人物としては、アカデミー賞にノミネートされた初のプエルトリコ人脚本家である劇作家兼脚本家のホセ・リベラもいる。[ 23 ]
プエルトリコ系アメリカ人の劇作家には、ブロードウェイミュージカル『ハミルトン』でピューリッツァー賞とグラミー賞を受賞したリン＝マニュエル・ミランダがいる。[ 24 ]両親がプエルトリコ人のミランダは、母親がプエルトリコ人のキアラ・アレグリア・フデスと『イン・ザ・ハイツ』を共同制作した。 [ 24 ] [ 25 ]
多様なジャーナリストやコラムニストが、プエルトリコの文学をさらに豊かにしている。
ネルソン・アントニオ・デニスは、ニューヨーク/プエルトリコ系移民に関する社説をエル・ディアリオ・ラ・プレンサ紙に300本以上掲載し、全米ヒスパニックジャーナリスト協会から「最優秀社説賞」を何度も受賞した。[ 26 ]デニスの歴史書『すべてのプエルトリコ人に対する戦争』は、1898年以降の米国とプエルトリコの関係の変遷を描いたもので、2015年と2016年にプエルトリコでベストセラーとなった。[ 27 ]
ホセ・ルイス・ゴンサレス(1926-1996) の著作『País de cuatro pisos y otros ensayos』は、島社会の厳格な構造を描写しています。[ 28 ]
デビッド・ゴンザレスはニューヨーク・タイムズのジャーナリストです。25年以上にわたるキャリアの中で、ゴンザレスはニューヨーク・タイムズにプエルトリコの歴史、文化、政治、そして人々を扱った数百もの記事を執筆してきました。2013年、全米ヒスパニックジャーナリスト協会は、ゴンザレスの生涯にわたる献身的で思いやりのあるジャーナリズムを称え、彼を殿堂入りさせました。[ 29 ]
ガーソン・ボレロは、ニューヨーク市を拠点とするジャーナリスト、ラジオパーソナリティ、テレビコメンテーターです。彼は、City & State NY [ 30 ]の編集主幹、ニューヨーク市最大のスペイン語新聞であるEl Diario/La Prensa [ 31 ]の編集長を務めてきました。彼の報道は、ニューヨーク市の政治[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] 、文化評論[ 35 ]、人物紹介[ 36 ]から、 Somos Uno 会議[ 37 ]やプエルトリコ・デー・パレード[ 38 ]まで多岐にわたります。
デルマ・S・アリゴイシア博士のような歴史家は、プエルトリコ女性が社会にもたらした貢献について本を書き、文書化しています。アリゴイティアは、プエルトリコ大学で歴史の分野で修士号を取得した最初の人物でした。 20 世紀初頭のプエルトリコの政治家を取り上げた彼女の著書には、『ホセ・デ・ディエゴ・エル・ライセイラドール』、『サン・ファン』 、 『エドゥアルド・ジョルジェッティ・イ・スー・ムンド：ラ・アパレンテ・パラドジャ・デ・ウン・ミロナリオ・ジェニオ・エンプレサリアル・イ・スー・ノーブル・ヒューマニズム』、、 プエルトリコ・ポル・エンシマ・デ・トド：ヴィダ・イ・オブラ・デ・アントニオ・R・バルセロ、1868-1938年。プエルトリコの歴史の紹介。[ 39 ]
テレシタ・A・レヴィ著『帝国のプエルトリコ人：プエルトリコにおけるタバコ栽培の歴史、1898-1940』は、プエルトリコの東部および西部高地のタバコ栽培地域を研究したもので、プエルトリコ人がどのように米国当局に異議を唱え、島に利益をもたらす法律の制定を勝ち取ったかを初めて明らかにした書籍である。彼女の著書は学者から高く評価されている。[ 40 ] [ 41 ]『帝国のプエルトリコ人』は、プエルトリコの重要なタバコ産業への優れた入門書であり、農民組織や農業研究に関する興味深い資料も含まれている。—ハーバート・S・クライン、コロンビア大学名誉歴史学教授（ガバヌール・モリス教授）
1930年代、1940年代、1950年代のプエルトリコ人作家の民族主義的な伝統に続き、作家は年代ごとに「世代」に分類される。20世紀初頭から中頃にかけての代表的な作家には、フアン・アントニオ・コレティエル、ルイス・ジョレンス・トーレス、パレス・マトス、エンリケ・ラゲール、フランシスコ・マトス・パオリなどがいる。これらのプエルトリコ人作家はスペイン語で執筆し、ラテンアメリカの文学的伝統を反映し、普遍的かつ社会的なテーマを幅広く取り上げた。1950年代に作家活動を始めた主要作家には、ホセ・ルイス・ゴンサレス、ルネ・マルケス、ペドロ・フアン・ソト、エミリオ・ディアス・バルカルセルなどがいる。
1960 年代と 1970 年代にキャリアが始まった作家には、ジャック アグエロス、アンジェラマリア ダビラ、ルルド バスケス、ロザリオ フェレ、ルイス ラファエル サンチェス、マヌエル ラモス オテロ、オルガ ノーラ、エドガルド ロドリゲス フリア、ミルナ カサス、ルイス ロペス ニエベスなどが含まれます。 。 1980 年代と 1990 年代の主な作家には、アナ リディア ベガ、ジャンニーナ ブラスキ、マルティン エスパーダ、マイラ サントス フェブレス、ルス マリア ウンピエール、エドゥアルド ラロなどが含まれます。
1999年にペドロ・カビヤの『Historias tremendas』が出版されたことを皮切りに、新世紀の幕開けとともにプエルトリコ文学の新たな潮流が台頭し始めた。それまでの作家の作品を支配していたアイデンティティ政治やプエルトリコとアメリカ合衆国の複雑な関係といったテーマは影を潜め、ペドロ・カビヤの短編小説、長編小説、コミック、ブルーノ・ソレーノの実験的な作品[ 42 ] 、ホセ・リボイやルイス・ネグロンの短編小説（『Mundo Cruel』は2014年にラムダ文学賞ゲイフィクション部門を受賞） [ 43 ]に見られるように、ラテン系スペキュラティブ・フィクション、ホラー、ファンタジー、ノワールといった新たなジャンルやテーマの探求へと移行した。
島の新たな声には、デヴィッド・カレブ・アセベド（エイリック・R・デュランダル・ストームクロウ）、ラファエル・アセベド、モイセス・アゴスト、ヨランダ・アロヨ・ピサロ、ジャネット・ベセーラ、リカルド・A・ドミンゲス、アナ・マリア・フスター・ラビン、ゾー・ヒメネス・コレチェル、フアン・ロペス・バウサ、アルベルトなどが含まれる。マルティネス・マルケス、ルイス・ネグロン、マリベル・オルティス、マックス・レスト、ホセ・E・サントス。ローレンス・ラ・ファウンテン・ストークス、アンヘル・ロサダ、ベニート・パストリーザ・イヨド、アルフレド・ビジャヌエバ・コジャドは、米国本土でスペイン語で作品を執筆し、出版しています。英語で執筆するプエルトリコ人の作家には、エリカ・ロペス、イベリス・ロドリゲス、リリアム・リベラ、キアラ・アレグリア・フデス、ジャキーラ・ディアス、リッチー・ナルバエス、エルネスト・キニョネスが含まれます。
プエルトリコの作家に焦点を当てたアンソロジーには、以下のようなものがある。
