プエルトリコの文化的多様性

プエルトリコにおける非スペイン文化の多様性とプエルトリコ文化の基礎は、16世紀初頭のスペイン・ポルトガル文化（カタルーニャ人、ガリシア人、アンダルシア人、セファルディ人、モサラベ人、ロマ人など）、タイノ・アラウアク、アフリカ文化（ヨルバ人、ベドウィン、エジプト人、エチオピア人、モロッコ系ユダヤ人など）の混合から始まりました。19世紀初頭には、コルシカ島、フランス、ドイツ、ギリシャ、パレスチナ、トルコ、パキスタン、インド、イギリス、アイルランドなど、非スペイン諸国から何百もの家族が到着し、プエルトリコの文化はさらに多様化しました。レバノン、中国、日本、東ヨーロッパのスラブ諸国、 スコットランドからも、より少ない数ではあるが移住者がやってきました。

非スペイン系家族がプエルトリコに移住した要因としては、第二次産業革命の到来とヨーロッパでの広範囲にわたる農作物の不作が挙げられます。これらすべてとコレラの流行の拡大は、西半球におけるスペイン最後の 2 つの植民地、プエルトリコとキューバのスペイン国民の間で独立への欲求が高まっていた時期に起こりました。

その結果、スペイン国王は「1815年恩赦法」を制定して譲歩し、ヨーロッパのカトリック教徒が税金を支払い、カトリック教会を支援し続けることを条件に、島内の土地を割り当てられて島に定住することを許可した。^[1] 1870年、スペインの裁判所は「条件付きカルト法」も可決し、カトリック以外の宗教を信仰したいすべての人に宗教の自由の権利を認めた。

プエルトリコでは、地元の習慣を取り入れ、地元の人々と結婚しました。文化の多様化の結果の1つとして、非スペイン系の姓を持つプエルトリコ人やプエルトリコ系の人々が多くいます。プエルトリコ人の姓はスペイン系に限定されません。プエルトリコ人は一般的に父親と母親の姓の両方を使用します。そのため、非ヒスパニック系の姓とヒスパニック系の姓を持つ人を見つけることは珍しくありません。2つの例として、ラモン・パワー・イ・ヒラルトとデメトリオ・オダリー・イ・プエンテが挙げられます。この2人のプエルトリコ人は、父親のアイルランド系の姓と母親のスペイン系の姓を持っています。^[2]

大恐慌や第二次世界大戦などの他の要因も、プエルトリコ人が米国本土に大量に移住する一因となった。多くのプエルトリコ人は非ヒスパニック系と結婚し、非ヒスパニック系の姓を名乗るプエルトリコ系の子供を産んだ。^[2]

2007年以来、プエルトリコ政府はプエルトリコで生まれた人、または少なくとも片方の親がプエルトリコで生まれたプエルトリコ国外で生まれた人に対して「プエルトリコ市民権証明書」を発行している。^{[3] [4]}プエルトリコ市民権は、1900年のフォーラカー法第7条で米国議会によって最初に制定され^{[5] 、後に}プエルトリコ憲法で認められた。^{[6] [7]プエルトリコ市民権は米国が}プエルトリコ諸島を占領する前から存在し、その後も継続した。^{[6] [8]}

音楽、芸術、文学、言語、料理、宗教、伝統に対する非ヒスパニック系の人々による貢献は、現代のプエルトリコ文化の発展に大きく貢献しました。ヒスパニック系と非ヒスパニック系の移民文化の混合は、島の政治、商業、宗教構造に顕著に表れています。

プエルトリコに最初にヨーロッパから到着した人々は、スペインの征服者たちでした。ボリケンと呼ばれたこの島には、当時タイノ・アメリカン・インディアンが住んでいました。「コンベルソ」とし​​ても知られる多くのユダヤ人が、スペインの船員の一員としてプエルトリコにやって来ました。プエルトリコに到着して定住したユダヤ人は、「隠れユダヤ人」または「秘密ユダヤ人」と呼ばれました。隠れユダヤ人がプエルトリコ島に到着したとき、彼らは宗教的な監視を避けたいと思っていましたが、異端審問が入植者を追いました。異端審問はプエルトリコに「ノー・ロタ」または宗教裁判所を維持しました。しかし、異端者は文書で記録され、必要に応じてスペインまたは西半球の他の地域の異端審問裁判所に送還されました。その結果、多くの秘密ユダヤ人が、権力の集中するサンファンから遠く離れた島の山岳地帯に定住し、静かな生活を送っていました。彼らは隠れユダヤ教を実践していた。つまり、公にはローマカトリック教徒であると公言しながら、密かにユダヤ教を実践していたのである。^[9]

多くのスペイン人がタイノ族の女性と結婚し、タイノ族の文化の多くがスペイン文化と混ざり合った。今日でも多くのプエルトリコ人がタイノ族の言語的特徴、農業慣行、食習慣、医学、漁業慣行、技術、建築、口承史、宗教観を保持している。多くのタイノ族の伝統、習慣、慣習が継承されている。^[10]

1570年までに、金鉱は貴金属が枯渇したと宣言されました。島での金採掘が終了した後、スペイン王室は西の航路を北に移してプエルトリコを迂回しました。島は主に、より豊かな植民地に向かう途中またはそこから来る船の駐屯地となりました。^{[11] [12]}

アフリカの自由民は、侵略してきたスペインの征服者たちに同行した。スペイン人はタイノ族（島の先住民）を奴隷化し、その多くがスペイン人の圧制的な植民地化の努力の結果死亡した。これは、鉱山や砦の建設作業に人員を奴隷に頼っていたスペイン王室にとって問題となった。スペインの「解決策」は、西アフリカ人を奴隷として輸入することだった。その結果、プエルトリコに到着したアフリカ人の大部分は、アフリカ大陸のさまざまな社会からの奴隷貿易の結果として到着した。^[12]奴隷たちはカトリック教会で洗礼を受け、所有者の姓を名乗った。^[13]

1664年のスペインの勅令により、ジャマイカやセントドミニク（ハイチ）などの非スペイン植民地出身のアフリカ人に自由と土地が与えられ、彼らはプエルトリコに移住し、プエルトリコ駐屯軍とその砦を支える人口基盤を提供した。島の西部と南部に定住した自由民は、すぐにスペイン人の習慣や習慣を取り入れた。一部は地元の民兵に加わり、島を侵略しようとするイギリス軍と戦った。逃亡したアフリカ人奴隷は元の主人の姓をそのまま保持した。西インド諸島から移住した自由アフリカ人も、入植者からヨーロッパの姓を受け継いだ。そのような姓はイギリス系かフランス系である傾向があった。そのため、アフリカ系プエルトリコ人がスペイン系以外の姓を持つことは一般的だった。^[12]

元アフリカ人奴隷の子孫は、プエルトリコの政治、経済、文化構造の発展に重要な役割を果たした。彼らは多くの障害を乗り越え、島の娯楽、スポーツ、文学、科学機関への貢献で存在感を示してきた。彼らの貢献と遺産は、プエルトリコの芸術、音楽、料理、日常生活における宗教的信仰の中に今でも感じることができる。プエルトリコでは、3月22日は「奴隷制度廃止の日」として知られ、島に住む人々が祝う祝日となっている。^[14]

16世紀から19世紀にかけて、プエルトリコには多くのアイルランド人が移住したが、その理由はいくつかある。16世紀には「ワイルド・ギース」と呼ばれた多くのアイルランド人がイギリス軍から逃れ、スペイン軍に加わった。これらの男性の中にはプエルトリコに駐留し、スペインでの兵役を終えた後もそこに留まった者もいた。^{[15] 18世紀には、}アレハンドロ・オライリー元帥やトマス・オダリー大佐などが首都の要塞を改修するために島に派遣された。 [ ^{16]オライリーは後に1769年に植民地}ルイジアナの知事に任命され、「ブラッディ・オライリー」として知られるようになった。^[17]

プエルトリコ文化への貢献が今日でも明らかなオニール家の一員には、政治家で市長のヘクター・オニール^{[18]、教育者、作家、} 女性の権利の擁護者であるアナ・マリア・オニール^[19]、芸術家、リトグラフ作家、教授である マリア・デ・マテル・オニールなどがいます。

プエルトリコへのフランス人移民は、ルイジアナ（米国）やサン＝ドマング（ハイチ）などの経済的、政治的状況の結果として始まった。イギリス王国とその北米植民地とフランスとの間で七年戦争としても知られるフレンチ・インディアン戦争（1754-1763）が勃発すると、多くのフランス人入植者がプエルトリコに逃げた。^[20] 1791年のサン＝ドマング（ハイチ）蜂起では、奴隷たちが自称将軍トゥーサン・ルーヴェルチュール率いる軍隊に組織され、フランスに対して反乱を起こした。奴隷たちが白人の主人に対して最終的に勝利したのは、1803年のヴェルティエールの戦いの後であった。 ^[21]フランス人はサントドミンゴに逃げ、プエルトリコにたどり着いた。そこで彼らはマヤグエスなどの島の西部の町に定住した。彼らはその専門知識を活かして島の砂糖産業の発展に貢献し、プエルトリコを砂糖輸出の世界的リーダーへと変貌させた。^[22]フランス本土とその領土からプエルトリコへのフランス人移民はスペイン人移民に次いで最も多く、今日では多くのプエルトリコ人がフランス系を主張できる。島の姓の16パーセントはフランス語またはフランス語系コルシカ語である。^[23]

彼らのプエルトリコ文化への影響は島の料理、文学、芸術に非常に顕著に表れています。^[24]マヌエル・グレゴリオ・タバレス、ニリタ・ビエントス・ガストン、フェルミン・タンギュイスなどのフランス系プエルトリコ人の貢献は、音楽、^[25]教育^[26]科学^{[27]の分野に見られますが、これらに限定されるものではありません。}

1825 年までに、スペイン帝国はキューバとプエルトリコを除くアメリカ大陸のすべての領土を失っていました。しかし、これら 2 つの領土は、1808 年に独立運動が始まって以来、さらなる自治権を要求していました。スペイン国王は、残りの 2 つのカリブ海領土を失う危険があると認識し、1815 年の恩寵勅令を復活させました。

この布告はスペイン語、英語、フランス語の3か国語で印刷され、スペイン系以外のヨーロッパ人を引き付け、新しい入植者の到着によって独立運動の人気と勢いが失われることを期待していた。

スペイン王室恩賜勅令に基づき、移民はスペイン国王への忠誠とカトリック教会への忠誠を誓った後、土地を与えられ、最初に「居住許可証」を与えられた。5年後、移民はスペイン国民となる「帰化許可証」を申請できる。この勅令は非ヒスパニック系ヨーロッパ人を対象としており、アジア人や非キリスト教徒を対象としていなかった。 ^[1]

1897 年、スペインのコルテスはプエルトリコに自治憲章を付与し、島の主権と自治権を認めました。1898 年 4 月までに、プエルトリコ初の議会が選出され、召集されました。

18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけて、ヨーロッパでは多くの経済的、政治的変化が起こりました。第二次産業革命の到来とともに、何百人もの農場労働者が農業を放棄し、より高給の仕事を求めて大都市へと移住しました。残って農地を耕す人々は、コレラの流行などの病気や、長期間の干ばつによる広範囲にわたる農作物の不作、そして1840 年代のアイルランド大飢饉を引き起こしたジャガイモの菌類などの被害に苦しみました。ヨーロッパでは飢餓が蔓延しました。アイルランドでは、飢饉により 100 万人以上のアイルランド人が死亡し、200 万人近くの難民が発生しました。

プエルトリコ島はコルシカ島と地理的に非常に似ているため、「新しい」生活を始めたい多くのコルシカ人にとって魅力的でした。何百人ものコルシカ人とその家族が1830年からプエルトリコに移住し、その数は1900年代初頭にピークに達しました。^[1]最初のスペイン人入植者は沿岸部に定住して土地を所有し、コルシカ人は島の南西部の山岳地帯、主にアジュンタス、ラレス、ウトゥアド、ポンセ、コアモ、ヤウコ、グアヤニージャ、グアニカの町に定住する傾向がありました。しかし、コルシカ人入植者の大半を惹きつけたのは、ヤウコの豊かな農業地帯でした。ヤウコの3大作物は、コーヒー、サトウキビ、タバコでした。新しい移住者たちはこれらの作物の栽培に専念し、短期間で食料品店を所有して経営する者もいた。しかし、彼らが財産を築いたのはコーヒー豆の栽培だった。コルシカ移住者の子孫は教育、文学、ジャーナリズム、政治の分野でも影響力を持つようになった。^[28]

今日、ヤウコの町は「コルシカの町」と「コーヒーの町」の両方として知られています。ヤウコには、「19世紀に私たちの村に根を下ろし、伝統で私たちの文化を豊かにし、献身的な仕事で私たちの進歩を助けたコルシカ出身のフランス人市民を偲んで、ヤウコ市は彼らに敬意を表します」と刻まれた記念碑があります。プエルトリコにはコルシカの要素が非常に多く見られ、パオリ、ネグローニ、フラティチェリなどのコルシカ人の姓がよく見られます。^[29]

19世紀初頭、キュラソー島とオーストリアからプエルトリコにドイツ人移民が到着した。これらの初期ドイツ人移民の多くは、ファハルド、アロヨ、ポンセ、マヤグエス、カボ・ロホ、アグアディヤなどの沿岸の町に倉庫や事業所を設立した。これらのビジネスマンが島に定着した理由の1つは、ドイツがコーヒー、砂糖、タバコなどの製品を主にイギリスに依存していたためである。これらの商品やその他の商品の輸出入に特化した事業所を設立することで、ドイツはイギリスに高い関税を支払う必要がなくなった。移民全員がビジネスマンだったわけではなく、教師、農民、熟練労働者もいた。^[30]

ドイツでは、1848年にドイツ諸州でヨーロッパ革命が勃発し、フランクフルト議会が開かれた。結局、この非暴力的な「革命」は失敗に終わった。失望した多くのドイツ人がアメリカ大陸やプエルトリコに移住し、48人移民と呼ばれた。その多くはアルザス＝ロレーヌ、バーデン、ヘッセン、ラインラント、ヴュルテンベルクから来た人々だった。^[31]ドイツ人移民は沿岸部に定住し、ファハルド、アロヨ、ポンセ、マヤグエス、カボ・ロホ、アグアディヤなどの町で事業を立ち上げることができた。スペイン王室勅令の条件で土地の無償提供を期待した人々は、アジュンタス、アイボニート、シアレスなどの町など、島の中央山岳地帯に定住した。彼らは農業で生計を立て、サトウキビ農園の所有者になった者もいた。漁業に専念する者もいた。^[32]

1870年、スペインの裁判所は「Acta de Culto Condicionado」（条件付きカルト法）を可決した。これはカトリック以外の宗教を信仰したいすべての人に宗教の自由の権利を与える法律である。聖公会、Iglesia Santísima Trinidadは1872年にポンセでドイツ人とイギリス人の移民によって設立された。^[32]

20世紀初頭までに、最初のドイツ人入植者の子孫の多くは成功した実業家、教育者、科学者となり、プエルトリコのテレビ産業の先駆者の一人となった。プエルトリコのドイツ人移民が設立した成功した企業には、マレンホフ・アンド・コーバー、フリット・ルント・アンド・カンパニー、マックス・マイヤー・アンド・カンパニー、フェダーセン・ウィレンク・アンド・カンパニーなどがある。プエルトリコ最大の広告代理店の1つであるコーバー・グループ社はウィリアム・コーバーの子孫によって設立された。^[33]

1882年5月6日に米国が中国人排斥法を制定すると、米国にいた多くの中国人がプエルトリコ、キューバ、その他のラテンアメリカ諸国に逃れた。彼らは小さな職を得て、レストランや洗濯場で働いた。中国人排斥法は、中国人の移民を一時停止した米国連邦法だった。米西戦争後、スペインは1898年のパリ条約で定められた条件に基づき、プエルトリコを米国に割譲した。米国の中国人労働者はプエルトリコへの渡航を許可された。島の砂糖産業で働く者もいたが、大半はプエルトリコのインフラや鉄道システムの再建に従事した。プエルトリコの労働者の多くは、島に永住することを決めた。

様々な事業が「ロス・チノス（中国人）」と名付けられており、プエルトリコのマウナボの町にある渓谷は「ケブラーダ・ロス・チノス（中国人の川）」と呼ばれています。^[34]チベット仏教を 信仰するパドマサンバヴァ仏教センターはプエルトリコに支部を持っています。^[35]

プエルトリコは、1898年の米西戦争の終結とともに、スペインから米国に割譲された。ほぼ即座に、米国はプエルトリコの「アメリカ化」プロセスを開始した。米国の占領は、プエルトリコの経済と政治に完全な変化をもたらした。^[36]島の「アメリカ化」プロセスは、プエルトリコ人の政治、商業、軍事、スポーツ文化に即座に影響を及ぼした。18世紀のイギリスに起源を持ち、後に米国で発展した野球は、米国でスポーツを学んだプエルトリコ人とキューバ人のグループによって島にもたらされた。このスポーツは、訓練の一環として試合を組織した米国兵士によってもプレーされた。プエルトリコ人は、占領軍によってボクシングとバスケットボールのスポーツにも触れた。^[37]

プエルトリコの軍事基地に配属された非ヒスパニック系兵士の多くは、島に留まり暮らすことを選んだ。米国に定住し、密接な民族コミュニティを形成した同世代の兵士たちとは異なり、これらの人々はプエルトリコ人と結婚し、島の言語や習慣を取り入れ、新しい故郷の社会に完全に溶け込んだ。^[37]

プエルトリコに最初に到着し定住したユダヤ人は「隠れユダヤ人」または「隠れユダヤ人」であったが、ユダヤ人コミュニティが島で繁栄したのは米西戦争後であった。ユダヤ系アメリカ人兵士はプエルトリコの軍事基地に配属され、その多くが島に留まり暮らすことを選んだ。1930年代には、ナチス占領下のヨーロッパからの難民として、多数のユダヤ人移民がプエルトリコに到着し始めた。その多くは島の首都サンファンに定住し、1942年にプエルトリコ初のユダヤ人コミュニティセンターを設立した。プエルトリコはカリブ海で最大かつ最も裕福なユダヤ人コミュニティの本拠地であり、ユダヤ人住民は3,000人近くに上る。^[38]プエルトリコのユダヤ人はプエルトリコの生活様式に多大な貢献をしてきた。彼らの貢献は教育、商業、娯楽の分野に見られるが、これらに限定されない。彼らが設立した多くの成功した事業の中には、Supermercados Pueblo（プエブロ・スーパーマーケット）、Almacenes Kress（衣料品店）、Doral Bank、Pitusa、Me Salvéなどがあります。^{[39] [40] [41]}

1959年のキューバ革命は、中国人とユダヤ人の大規模な移民に影響を与えた。1959年、フィデル・カストロ率いるキューバ革命の成功後、何千人ものビジネス志向の中国人がキューバから逃亡した。共産主義革命の結果の1つは、国家が私有財産を接収し、すべての私営企業を国有化したことだ。キューバの中国人のほとんどは海外に逃亡し、その多くがプエルトリコ、マイアミ、ニューヨークなどに定住した。^[42]また、キューバのユダヤ人1万5000人のうちほぼ全員が亡命した。彼らの大半もマイアミとプエルトリコに逃亡した。^[43]

1898年のパリ条約に基づいてプエルトリコが米国に割譲される前、プエルトリコ人はスペイン国民であった。プエルトリコが割譲された後、彼らはプエルトリコの国民となった。1917年に米国議会がジョーンズ・シャフロス法（通称ジョーンズ法）を可決し、プエルトリコ人に米国市民権が付与される前は、プエルトリコ人は米国市民権を持っていた。^{[44]ニューヨークに移住したプエルトリコ人は移民とみなされた。後に、世界}恐慌、第二次世界大戦、航空旅行の出現など、 いくつかの要因が重なり、プエルトリコ人のニューヨークへの「大移動」と呼ばれる現象につながった。

世界中に広がった大恐慌はプエルトリコにも影響を及ぼした。島の経済は米国に依存しており、現在も依存しているため、米国の銀行や産業の破綻は島に強く影響した。その結果失業率が上昇し、多くの家族が職を求めて米国本土に逃げた。^[45]

第二次世界大戦の勃発により、移民に多くの仕事の道が開かれた。米国の男性人口の大部分が戦争に送られたため、彼らが残した仕事に就く人材が急に必要になった。プエルトリコの男性と女性は工場や船の埠頭で仕事を見つけ、国内および軍需品を生産した。^[46]

航空旅行の出現により、プエルトリコ人はニューヨークへの安価でより速い旅行手段を手に入れた。やがてプエルトリコ人の中にはアメリカ本土を故郷とし、非ヒスパニック系と結婚する者も現れた。彼らの子供はプエルトリコ系で、非ヒスパニック系の姓を名乗った。^[46]

非ヒスパニック系諸国出身の移民がプエルトリコにもたらした文化的影響は、多くのプエルトリコ人やプエルトリコ系の人々（父方、母方を問わず）の非ヒスパニック系姓にも表れています。^[2]以下は、プエルトリコ人または非ヒスパニック系姓を持つプエルトリコ系の人々のみのリストであり、リストされている人物の民族性を反映することを意図したものではありません。このリストには、米国で生まれたプエルトリコ系の人々や、プエルトリコを故郷とした男性と女性も含まれています。^{[注 1]}