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エスメラルダ・サンティアゴ | |
|---|---|
 2023年テキサスブックフェスティバルでのサンティアゴ。 | |
| 生まれる | 1948 年 5 月 17 日 プエルトリコ、サンフアン |
| 職業 | 作家、女優 |
| 国籍 | プエルトリコ人 |
| 母校 | サラ・ローレンス大学、ハーバード大学 |
| 主な作品 | 私がプエルトリコ人だった頃、ほぼ女性、トルコの恋人、コンキスタドーラ |
| 配偶者 | フランク・カンター |
| 子供たち | ルーカス・カンター |
| サイン | |
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| Webサイト | |
| エスメラルダサンティアゴ | |
エスメラルダ・サンティアゴ（1948年5月17日生まれ）[1]はプエルトリコ出身の作家で、物語的回想録や異文化間の著作で知られています。[2]彼女の影響は物語を育むだけにとどまらず、米国でラテン系アメリカ人として生きることについての成長物語や、異文化適応を通して文化の不協和を乗り越える物語への道を切り開きました。[2] [3]
私生活
サンティアゴは1948年5月17日、プエルトリコのトアバハのマクン地区で生まれました。[1]彼女は11人兄弟の長女で、主に母親に、部分的に父親に育てられましたが、両親は結婚していませんでした。[2]彼女の家族は田舎に住み、貧しい小作農の末裔でした。1961年、13歳のときに彼女は米国に移住しました。サンティアゴはブルックリンの中学校に通い、2年間で英語を学び、その後ニューヨーク市の名門パフォーミングアーツ高校に入学しました。[4]卒業後、サンティアゴはコミュニティカレッジに通い、8年間さまざまな仕事をしました。その後、彼女はハーバード大学から全額奨学金を得て転校し、学士号を取得し、1976年に優秀な成績で卒業しました。 [2]彼女はサラ・ローレンス大学で大学院教育を続け、1992年に美術学修士号を取得しました。 [2] [4] サンティアゴは卒業前にフランク・カンターと出会い結婚しました。[4]夫婦は映画およびメディア制作会社カントメディアを設立し、ドキュメンタリーの優秀性に対して数々の賞を受賞しています。 サンティアゴは現在、夫とともにニューヨーク州ウェストチェスター郡に住んでいます。 [2]
健康
2008年、サンティアゴは前日に書いた原稿が理解不能で外国語のようだったことに気づいた。[5]症状から脳卒中かもしれないと考え、医師の診察と検査の結果、その疑いは確証された。脳卒中は脳のウェルニッケ野に影響を及ぼし、母国語であるスペイン語と英語の両方で読み書きができなくなった。 [6] サンティアゴは13歳の時に習ったように英語の読み書きを再び学んだ。イラスト付きの児童書はサンティアゴが言葉とイメージを結び付けるのに役立ち、彼女の脳に再び読むことを教えることができた。[7]
現在でも、彼女の読み書き能力は部分的にしか回復していない。[6]脳卒中を起こしたとき、彼女の小説『コンキスタドーラ』は未完成で、英語の書き言葉を再学習する主な目的は、それを完成させることだった。彼女は小説を完成させるのに十分なほど上達したが、自分の作品のスペイン語訳を自分で行うことはできなかった。[7]サンティアゴは今も執筆を続けており、脳卒中を起こす前は1日に1000語を完成させていたが、脳卒中後は1日300語程度しか書けない。彼女の脳卒中、その影響、言語を再学習する能力は神経学雑誌やその他の医学記事に記録されており、彼女は脳卒中と脳卒中からの回復に関するケーススタディとなっている。[6]
文学
私がプエルトリコ人だった頃
1993年に出版された『When I was Puerto Rican』は、サンティアゴの幼少期を自伝的なアプローチで描いています。幼少期からプエルトリコを離れた13歳までの彼女の生活が詳細に描かれています。彼女は、プエルトリコ文化としばしば衝突するアメリカの帝国主義的イデオロギーの下で育ったことを語っています。家族関係、食べ物、成人などの側面が作品全体を通して強調されています。[1]
ハーバード大学で学位を取得した後、サンティアゴは仕事のためにプエルトリコに戻った。彼女は文化的な不協和を経験した。多くのプエルトリコ人は彼女をアメリカ化しすぎているとみなし、アメリカ人は彼女をプエルトリコ人であるという理由で人種差別した。[3]さらに、プエルトリコの他の高学歴の女性たちと同様、彼女は就職が困難になった。サンティアゴは米国に戻ることを選び、地元の新聞に短いエッセイや物語を発表し始めた。彼女は米国の編集者から注目と励ましを得て、 「私がプエルトリコ人だったとき」を執筆した。サンティアゴの著作は、プエルトリコと米国の文化を外部のレンズから経験する人の重要な視点を示している。 [1]
サンティアゴは「女性のために書く」ことを選んだと述べている。「男性が私の作品を読んでも構いません。私が興味を持っているのは女性の人生です。」[8]彼女の執筆の意図は、米国とプエルトリコ島の両方におけるプエルトリコ文化の家父長制の傾向に光を当てることである。[1]サンティアゴは『私がプエルトリコ人だったとき』で、彼女自身の人生における性差別的な経験を描き、同様の扱いを受けた他の女性たちへの認識を広げている。[3]
ほぼ女性
1998年に出版された『Almost a Woman 』[9]では、サンティアゴは回想録『When I was Puerto Rican 』をさらに発展させ、米国での幼少期後半から青年期までを描いている。[4]主人公のネギは、プエルトリコからニューヨークのブルックリンに移住した後、思春期にアイデンティティの危機を経験しながら、同時に文化適応を進めていく。ネギは、社会や家族にどう見られたいかという決断に直面し、自分がどのようにプエルトリコ人でありアメリカ人でありたいかを定義することを余儀なくされる。英語の習得は、ネギがプエルトリコで育った環境と米国の学校との間の溝を埋めるための最初の一歩であり、英語を話せるようになると、彼女の文化的アイデンティティはより流動的になる。[10]
サンティアゴは、文化的アイデンティティと闘う米国在住のプエルトリコ人女性の苦境を表現している。 [4] [10]彼女の作品には、ネギが演劇を行い、最後にアメリカ人の共演者と祝うシーンが含まれている。[9]彼女は遠くにいる両親を見て、彼らの文化の違いに気づき、また共演者と自分自身との間の不協和にも気づいている。他の多くの移民の娘たちと同様に、ネギは中間の役割を果たしている。つまり、家族にとってはプエルトリコ人ではなく、クラスメートにとってはアメリカ人ではない。[10]この中間の空間は、彼女が両方の文化を体現しながらもどちらの文化でもないという彼女の文化変容を表している。 [4]ネギの文化的立場は移民に共通しているが、その主題に関する文献は不足しており、サンティアゴは文化変容の難しさを認識し広めることで、プエルトリコ移民の娘たちに新しい道を切り開いている。[10] [11]頁
トルコの恋人
2004年に出版された『トルコの恋人』 [12]は、サンティアゴとトルコ人映画監督ウルヴィとの恋愛を描き、その虐待的な側面を記録している。 [13]この回想録は『ほぼ一人の女』の続きで、ネギは母親の家から逃げ出し、ウルヴィと駆け落ちする。[14] [13]ウルヴィの支配により、ウルヴィから「チキータ」というあだ名を付けられたネギは、徐々にプエルトリコ人としてのアイデンティティを失っていき、8年間の関係が終わる頃には、チキータは現代のプエルトリコのポップカルチャーを認識できなくなっていた。[13]彼女はハーバード大学に入学し、プエルトリコを含む一般的な問題を取り巻く政治的なトピックについて議論し、擁護し始める。[14]その後、チキータはプエルトリコに戻り、自然の美しさの大量破壊と、それに取って代わった食品チェーンや大型店に衝撃を受ける。[13]プエルトリコとの隔絶感が強まり、語り口は三人称から一人称に変わり、サンティアゴは自身の回想録の中で初めて主人公を主張し、自分自身に入り込み、アイデンティティが固まった感覚を描写する。[13] [14]自分を主張することで、彼女はウルヴィからも解放され、誰も見ていない中でハーバード大学を優秀な成績で卒業した[2] 。 [14]
『トルコの恋人』の特徴は、サンティアゴが主人公を主張していることと、作品全体を通して主人公が経験する様々な名前である。[14]彼女の最後の回想録は、彼女のアイデンティティを取り戻すものであり、異文化適応の旅と虐待的な関係を通しての混乱を記録している。[13]結局、主人公の「サンティアゴ」は、執筆活動を行っている人物であり、個人的な成長と自己定義の達成を示している。[13] [14]
コンキスタドーラ
コンキスタドーラは2011年に出版された小説です。[6] 19世紀のプエルトリコで、性別、階級、人種に対する抑圧的な社会的期待と戦うアナの性格を追っています。[15]アナは権力とお金を求めて18歳でプエルトリコに到着しますが、砂糖農園で奴隷制の厳しい現実に直面します。彼女は道徳と不道徳が共存する社会で生きていくことを余儀なくされます。[16]
コンキスタドーラを書くにあたり、サンティアゴはプエルトリコの歴史を広範囲に調査・探求した。プエルトリコの記録や文学には、女性や経済的に恵まれない人々、奴隷にされた人々の物語は含まれていなかった。貧しい田舎の家庭出身のサンティアゴには家族の歴史の記録がなく、コンキスタドーラは彼女の歴史がどうであったかを想像した例である。[15]当時の他のラテン系作家と同様に、サンティアゴの著作は彼女の文化的アイデンティティを発見し、明らかにするためのツールとして機能しており、家族の歴史の探求にそれが顕著に表れている。 [8]サンティアゴはまた、プエルトリコの人々に奴隷制が与えた壊滅的な影響についても触れている。これは、プエルトリコの奴隷制は他の国よりも軽微であると考える人もいたため、大衆文学ではしばしば無視されてきたことである。 [15]
その他の作品
- サンティアゴが書いた子供向けの本「A Doll for Navidades」には、彼女の子供時代のクリスマスの伝統が概説されており、クリスマスに人形をもらうために三人の東方の三博士に手紙を書いたことが含まれています。[17]彼女の他の多くの作品とは異なり、この本は子供向けですが、他の作品と同様に、プエルトリコの文化と経験に対するより大きな社会的認識をもたらします。[18] [2]
- 1997年に出版された『アメリカの夢』は、ニューヨーク郊外に住むプエルトリコ人女性がアメリカと初めて出会う様子と、娘との緊張した関係を描いている。[19]
- 25人のラテン系作家による休日に関する物語を集めた『Las Christmas』はサンティアゴによって編集された。[20]
- 『Las Mamis: Favorite Latino Authors Remember Their Mothers』は著者の母親についての物語を集めたもので、サンティアゴが編集した。[21]
- 脚本は『ビバリーヒルズ・サパー・クラブ』と『ボタン、ボタン』。[22]
- サンティアゴは、アンソロジー『Home: American Writers Remember Rooms of Their Own』と『Perspectivas Sobre Puerto Rico en Homenaje a Muñoz Rivera y Muñoz Marín』、『Fundacíón Luis Muñoz Marín』の寄稿者です。[22]
- 『ラス・マドレス』は、嵐の後の想像を絶する時間と果てしなく続く日々を力強く、そして悲痛なほど正確に描写した作品であり、その筋書きと登場人物の物語は、忘れることとの戦いという重要なテーマを中心に展開される。[23]
インパクト
サンティアゴは女性向けのフェミニスト文学を創作し、高校でプエルトリコ人教育を推進し[1] [8]、ラテン系アメリカ人の経験についての女性中心の物語への道を開いた。女性による自伝は1980年代後半まで無視されていたため、サンティアゴの作品にインスピレーションを与える作品は多くなかった。[11]自伝的で回想録のような形式を使用することで、女性の社会的性別役割、バイカルチュアリズム、バイリンガリズムについて個人的な経験から議論することができ、[11] [10]彼女の作品は読者にさらにインパクトを与えるものとなった。[3]さらに、この形式で書いた最初の一人として、サンティアゴは大衆文学におけるプエルトリコ人とラテン系のアイデンティティの探求への道を開いた。[11]彼女の作品は、より多くの若いラテン系の女性と若者が文化的な自己認識と充足感を求める旅に正当性を感じることを可能にしている。[13]
参照
参考文献
- ^ abcdef サンティアゴ、エスメラルダ。「私がプエルトリコ人だった頃。」ノートンのラテン系アンソロジー/文学。スタヴァンス、イラン。ニューヨーク、ロンドン: ノートン、2011 年。1700 ～ 1714 年。印刷します。
- ^ abcdefgh サンティアゴ、エスメラルダ。ProQuest、アナーバー、2006年。ProQuest 2137910009
- ^ abcd Garcia, Elizabeth (2004年12月). 「プエルトリコ人らしさの度合い」エスメラルダ・サンティアゴの「私がプエルトリコ人だった頃」をジェンダーの観点から見る. Ethnic NewsWatch . 2 (3): 377–395. doi :10.1057/palgrave.lst.8600093. S2CID 145459815.
- ^ abcdefサントス・フィリップス、エヴァ（2010 年）。「ほぼ女性：文学と映画を通じた文化変容の考察」ヒスパニア。93 （2）：208–217。doi ：10.1353/ hpn.2010.a382871。JSTOR 25703432 。
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- ^ abcd Farley, Todd (2014年8月～9月). 「Hitting the Books」. Neurology Now . 10 (4): 16–23. doi :10.1097/01.NNN.0000453350.40272.4f . 2021年4月5日閲覧。
- ^ ab 「作家エスメラルダ・サンティアゴ、読み方を再学習する」www.wbur.org 2014年9月24日2021年4月5日閲覧。
- ^ abc Vásquez, Mary S. (2000). 「書評: 英語で語るプエルトリコの声: 作家カルメン・ドロレス・エルナンデスへのインタビュー」MELUS . 25 (3/4): 317–324. JSTOR 468256.
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- ^ サンティアゴ、エスメラルダ (2004)。トルコの恋人。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ダ・カーポ・プレス。ISBN 0-7382-0820-5。
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- ^ abc モンティージャ、パトリシア (2015). 「19世紀プエルトリコにおける女性の歴史と奴隷体験を（再）書く：エスメラルダ・サンティアゴの『コンキスタドーラ』」「アフロヒスパニックレビュー.34 ( 2 ): 57–68.JSTOR26335073 .
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- ^ 「アメリカの夢」. Publishers Weekly . 1996年5月1日.
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- ^ ThriftBooks. 「Las Mamis book by Esmeralda Santiago」. ThriftBooks . 2021年4月27日閲覧。
- ^ ab “Santiago, Esmeralda 1948- | Encyclopedia.com”. www.encyclopedia.com . 2021年4月27日閲覧。
- ^ 「文化とトレンド プエルトリコのハリケーン・マリアを生き抜くのはどんな感じだったか？エスメラルダ・サンティアゴが忘れ去らないように呼びかける - | NBCニュース」NBCニュース。2023年8月11日。 2023年8月12日閲覧。
さらに読む
- エレディア、ブリジット・ケヴァネ＆フアニタ（2000年）。ラティーナの自画像：現代女性作家へのインタビュー（第1版）。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 9780826319715。
- エルナンデス、カルメン・ドロレス（1997年）。作家への英語インタビューに見るプエルトリコ人の声。ウェストポート、コネチカット州：プレガー。ISBN 9781567507911。
- ハトナー、ゴードン（2015年）。移民の声。第2巻。ニューヨーク：ニューアメリカンライブラリー。ISBN 9780698182721。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エスメラルダ・サンティアゴに関連するメディアがあります。
ウィキクォートにエスメラルダ・サンティアゴに関する引用句があります。