告白（ルーテル教会）

ルター派教会では、告解（聖赦とも呼ばれる）は、キリストが教会に与えた秘跡であり、それによって個人は罪の赦しを受けることができる。^{[ 1 ] [ 2 ]}大教理問答によれば、聖赦の第三の秘跡は聖洗礼と関連している。^{[ 3 ] [ 4 ]}

ルター派教会では、告解と赦しを通して行使される鍵の職務は、「キリストが地上の教会に与えた権威、すなわち、悔い改める罪人の罪を赦すが、悔い改めない者の罪は悔い改めない限りそのままにしておく権威」である。^{[ 5 ] [ 6 ]}

ルター派教会は「告解と赦免」[鍵の儀式と呼ばれる]を行い、神の赦しの言葉である赦免に重点を置いています。実際、ルター派は聖なる赦免を非常に重視しています。彼らはローマ・カトリック教会と同様に、ヤコブの手紙5章16節とヨハネによる福音書20章22-23節を告解の聖書的根拠と見ています。^{[ 7 ]}告解と赦免は、「告解者」と呼ばれる牧師と、告解する人（「悔悛者」と呼ばれる）に対して私的に行われます。告解において、悔悛者は悔恨の行為を行い、牧師はキリストの代理として赦免の言葉を告げます。告解の前に、悔悛者は十戒を見直して良心を吟味する必要があります。^{[ 8 ]}

ルター派教会では、ローマ・カトリック教会と同様に、牧師は告解の秘密保持義務を負っています。ルターの小教理問答には、「牧師は、個人的な告解で自分に打ち明けた罪を他の誰にも話さないことを誓約する。なぜなら、それらの罪は取り除かれたからである」とあります。秘密保持義務が破られると、破門されます。[7] 現在では、例えば、初めて聖餐に^{あずかる前に}告解することが求められています。[ 9 ^{] [ 10 ] [ 11 ]また、}年に何度も告解することが推奨されています^{[ 12 ]}（特にイースター前）。多くの教会では、牧師が告解を聞くための時間が設けられています。^{[ 13 ] [ 14 ]}

ルター派は秘跡の数に関して教義的ではなく、アウグスブルク信仰告白弁明では「神の命令と約束が守られている限り、賢明な人は秘跡の数や用語について議論することはないだろう」と教えている。^{[ 16 ]}そのため、ルター派が挙げる秘跡の数は教派や地域によって異なる。ルター派は一般的に洗礼、聖餐、告解の3つの秘跡について語る。^{[ 1 ] [ 2 ]}ルターが『大教理問答』で最初に述べたように、ルター派の中には洗礼と聖餐の2つの主の秘跡について語る者もいるが、同じ著作の後半で告解と赦しを「第三の秘跡」と呼んでいる。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}アウグスブルク信仰告白弁明書における秘跡の定義には、赦免がそのうちの1つとして挙げられている。^{[ 20 ]}ルターは生涯告解を受けた。 ^{[ 21 ]}ルター派のいくつかの教派では、聖洗礼、聖餐、聖告解と赦免、聖職叙任、聖婚、聖堅信、聖油塗布の7つの秘跡を挙げている。ほとんどのルター派信徒は他の4つの儀式（聖職叙任、聖婚、聖堅信、聖油塗布）を秘跡とは考えていないが、それらはすべてのルター派教会で保持され、使用されている。列挙の有無にかかわらず、これら7つすべてがルター派教会で祝われている。^{[ 22 ] [ 23 ]}

主流のルター派では、信徒は聖餐を受ける前にルター派の司祭から告解の秘跡を受けることが多い。^{[ 10 ] [ 11 ]}告解と赦しを受ける前に、信徒は十戒に照らして自分の生活を吟味することが期待されている。^{[ 24 ]}告解と赦しの順序は、小教理問答書やルター派教会の他の典礼書に記載されている。^{[ 24 ]}告解の秘跡は、告解室、和解室、または聖餐台の柵で行われることがあり、いずれの場合もルター派信徒は罪を告白する。同時に、告解者（ルター派の司祭）は耳を傾け、その後赦しを与える。赦しには、告解者の頭に司祭のストールを置くことが含まれる場合がある。 ^{[ 24 ]}聖職者は告解の秘密の規定により、私的な告解と赦免の際に述べられたことを一切明かすことを禁じられており、違反した場合は破門される。ラエスタディウス派ルター派では、万人祭司の教義に従い、悔い改めた罪人は信徒による告解を行い、「他の教会員に罪を告白し、その後、教会員が悔い改めた者を赦免する」。^{[ 25 ]}

マルティン・ルターは1529年の教理問答の中で、罪の赦し、つまり声に出して具体的に罪を赦してもらうために、（牧師や仲間のキリスト教徒の前で）告白することを称賛した。 ^{[ 26 ]}ルター派の改革者たちは、罪を完全に列挙することは不可能であり^{[ 27 ]}、赦しへの確信は、悔い改めの誠実さや告解者によって課せられた償いの行い（懺悔）に基づいてはならないと主張した。^{[ 28 ]}ローマ・カトリック教会は、告白は3つの部分から構成されると考えていた。すなわち、contritio cordis（「心の悔い改め」）、confessio oris（「口の告白」）、satisfactio operis（「行いの償い」）である。^{[ 29 ]}ルター派の改革者たちは「行為の償い」を廃止し、告白と赦しは悔い改める者の告白と告解者によって語られる赦しの二つの部分のみから成ると主張した。 ^{[ 30 ]}イエスの完全な能動的および受動的な償いに対する信仰と信頼こそが、イエスによって勝ち取られ、赦しの言葉によって悔い改める者に与えられる赦しと救いを受けるものである。

• 告解の鏡：告解の秘跡を受ける前の自己吟味のための準備ガイド（PDF）。トリニティ福音ルーテル教会。2026年。
• Lang, PHD (1992). 「ルーテル教会における私的告白と赦免：教義的、歴史的、批判的研究」(PDF) . Concordia Theological Seminary . 56 (4).
• 個人告解と赦免の儀式（PDF）。トリニティ福音ルーテル教会。2026年。