コナンギ

コナンギ
生まれる	イランゴバン1956 年 11 月 1 日(68 歳)ネンメニ・メトゥパッティ、タミル・ナードゥ州 ( 1956-11-01 )
文学運動	モダンな、
主な作品	パアジ、ピディラ、タ

コナンギ（タミル語：கோணங்கி）（1956年11月1日生まれ）は、タミル人作家イランゴヴァンのペンネームである。彼は、タミル人の劇作家、作詞家、作家、自由の闘士であるマドゥラカビ・バスカラドスの母方の孫である。彼の父はタミル人作家シャンムガム、母はサラスワティ。彼の兄はタミル人の短編小説家タミルセルヴァン、彼の弟は現代タミル人の劇作家ムルガブーパティである。彼はナーガラプラム、ボディナヤカヌール、ネンメニ・メットゥパッティで育ち、現在はタミル・ナードゥ州コヴィルパッティに住んでいる。

プドゥマイピタン以来最も重要なタミル語の声と評されるコナンギは、6冊の短編小説集と3冊の小説を出版している。彼の作品はタミル語ではあまり人気のないシリアスな文学ジャンルに属し、そのほとんどは文芸雑誌に掲載され、より広く流通している雑誌や新聞に時折掲載されるのみである。^{[1] [2] [3]}

コナンギの最初の短編小説「ヴィーチュ（வீச்சு）」は、1980年にタミル語の雑誌「タマライ」に掲載され、それ以降、彼はタミル語で最も独創的な短編小説をいくつか創作し始めました。彼の物語は、非常に濃密なイメージ、他に類を見ない語彙による緊密な物語スタイルが特徴で、タミル語の使用に儀式的な色合いをもたらしています。彼の作品は、プロットやキャラクター構築の慣習を放棄することで、 タミル文学のフィクションの限界を押し広げ、それを打ち破ることがよくあります。

コナンギは1988年3月に仕事を辞め、 1988年10月にカルラヤン丘陵で自身の小さな雑誌Kal Kudhiraiを創刊した。この雑誌は、現代タミル語の真面目な小説、詩、評論、翻訳を出版し続けている。コナンギの初期の短編小説は、疎外の問題、農村の都市化の影響による農民の自殺、子供時代の思い出、田舎の物語、その他の形而上学的なテーマを扱っていた。後に彼はフィクションの分野で実験を行い、シュールレアリズムや夢の世界を描いた魔法の物語など、幅広いジャンルを書いた。彼の以前の小説Paazhiはジャイナ教を扱い、Pidhiraaは5つの古代サンガムの風景を参考に幅広い主題を扱った。彼の最新の小説Thaは2013年1月に出版された。

コナンギは、その文学作品に対して多大な評価を受けているにもかかわらず、^[要出典]メディアから遠ざかっている。

• வீச்சு – 年 – 1980 年。
• 1980 年 – 1980 年。
• தர்ம சக்கரம்

• இருட்டு – 年 – 1980 年 10 月。
• 生年月日 – 1981 年 10 月。
• 1982 年 – 1982 年。

• மதினிமார்கள் கதை – அன்னம் வெளியீடு
• よろしくお願いします。
• பொம்மைகள் உடைபடும் நகரம்。
• ログインしてください。
• よろしくお願いします。
• இருள்வ மௌத்திகம் 。
• よろしくお願いします。
• (アンソロジー)。

• 「Kanaiyaazhi」で賞を受賞した小説。
• – (私は父親の洞窟にいる)
• よろしくお願いします。

• 2000年 – 2000
• பிதிரா – 2004
• 2013年
• நீர் வளரி - 2020

2004年に出版された『ピディラ』は、前作『パジ』よりも密度が低く、読みやすい小説である。タミルの5つのサンガム風景に基づいた部分がある。最初の部分『ムライ』は、アーンドラ・プラデーシュ州の旅に基づいたフィクションとして書かれた。

2013年1月に出版された（ダヌシュコーディで発売） Thaは、北東インド人の移住、サマリア人、ヴィーナイ・ダナマル、シラッパティカラムの物語、主人の声の音楽、古代タミル音楽、サラスワティ・マハル図書館、アリポール刑務所、サマリア人の神話、ソクラテスの作品、ナーガパティナムの風景、ラーヴァナの神話物語、HMSブレイク、禅、カラムカリ絵画、およびThaと呼ばれる架空の世界のその他の要素を扱った、叙情的な散文の架空の作品の膨大な作品です。

この小説には寓話、民話、口承史、儀式の詳細、原型、寓話、逸話、寓話、ほら話、伝説、幽霊話も含まれており、多様性のある作品となっている。

• காவேரியின் பூர்வ காதை
• பாட்டியின் குரல் வளையை காப்பாற்றி வைத்திருக்கிறேன்(நேர்காணல்)。

他の文学作品とは対照的に、コナンギは小説の構成のあらゆる側面において独自の慣習を持っています。彼の作品は通常、断片で構成されており、主人公の経験を歪め、時系列から外れた出来事を提示し、統一された安定した性格を持つ登場人物という概念を破壊しようとします。また、明らかな筋書きの欠如、キャラクターの最小限の発展、時系列の変化、語彙と構文の実験、代替の結末と始まりなどの特徴があります。これらの側面により、彼の作品は、逆に暗示されているにもかかわらず、理解不能で混沌としていると考えられることがよくあります。

• ペンネームはスブラマニヤ・バラティの詩の一節から取った。
• サーンチー、ヴィディシャ、アジャンタ、エローラ洞窟で「பாழி」の序文を書きました。
• モーツァルトの葬儀、ポール・ゴーギャン、レンブラントの作品を短編小説で脚色 。
• 初期に影響を受けた人物として、ムーニ、ナ・ムトゥサミー（ヴァンディと呼ばれる短編小説）、プーマニ、ラジェンドラ・チョザン、ヴァナニラヴァンを挙げています。
• ナクランは小説の技法に大きな影響を与えたと述べている。ナクランを題材にした独創的な短編小説を執筆し、後に英語に翻訳された。
• 卓越した弁論家（主に即興）だが、文学に関する公開集会にはほとんど出席しない。
• 演劇に出演。有名な演劇には「Japthi」などがある。
• 絵を描くことができます。以前は画家でした。
• 結婚したことはありません。

• 露骨なバロック様式に対する批判。
• ビジュアルセンスの高いスタイリスト。
• あらすじの要約が難しい。
• 言語を使って意図的に筋書きを曖昧にする。
• 想像力のために理性を完全に放棄する。
• 詩のように、一度に複数の、しばしば矛盾することを意味する言葉とイメージを使用します。
• あらすじを明らかにするよりも、それを隠すように設計された言語の緻密な織り。
• 古くてわかりにくいタミル語の語彙集の使用。
• タミル文学の世界に足を踏み入れた新しい読者は、メディアの一般的な意見によって、コナンギの作品は近づきがたい、混沌とした、理解不能なものだと思い込まされることが多い。このため、コナンギの作品（小説）のいくつかは、解読されるのを待つ並外れたイメージの広大な言葉の迷宮として残っていることが多い。

以下に引用する言葉は、雑誌や彼自身の著作、インタビューなどに掲載されたものです。

• 木を理解するには鳥にならなければなりません。
• 芸術は意識的な知性とは無関係です。芸術は本質的に壊れやすいものです。その起源は不明で、その中心には冷たい暗黒の雲があります。その頂点にある美的経験は見えなくなり、読者が芸術を理解しようとする忍耐を妨げます。[参照:起こらない啓示の差し迫り。 ]
• 私の登場人物は非常に本能的ですが、私の物語は潜在意識から生まれ、無意識の世界に揺れ動くことがよくあります。
• 私の物語は、盲目であることと、あまり先を見通せないことから生まれます。
• 彫刻は、私の後期の物語の言語の進化と直接関係しています。
• プロットの伝統的な考え方は、本質的にすべてのフィクションの可能性を制限します。
• 芸術は織物の過程のようなものです。
• 旅では、音楽のように、夢の国がどこからともなく現れて私たちを追いかけてくる。
• 芸術は知恵や理解とは何の関係もありません。目的も意図もありません。芸術はそれ自体で成り立っています。
• 架空の風景は一般的に水景に似ており、その中に生息する 2 つの未知の生物の融合が起こった瞬間にフィクションが生まれます。
• 物語は生き物であり、その中に魂が宿っています。
• 美しさを見つけると、しばしば恐怖感を伴います。
• 私は、蝶が歌いたがり、象が踊りたがり、錬金術師や魔術師や魔女が働きたがり、そして物語の語り手が町や都市や国とは何の関係もない、それでいて異質ではない風景を創り出すという伝統を受け継いでいます。

• バロック
• 難しい人
• 反小説
• 意識の流れ（物語形式）
• 非線形の物語
• マジックリアリズム
• 自動書記
• ポストモダン文学
• 読者の反応批評
• フィクション執筆モード