B.ジェヤモハン

B.ジェヤモハン
ジェヤモハン 2022年9月
生まれる	( 1962-04-22 )1962年4月22日（62歳）インド、タミル・ナドゥ州カンニヤークマリ地区 ティルヴァランブ出身
職業	ライター 小説家 批評家
言語	タミル語、マラヤーラム語
期間	1985年～現在
主題	文学 哲学
主な作品	ヴェンムラス コトラヴァイ
配偶者	アルンモジ・ナンガイ ​ （ 1991年生まれ）
子供たち	2
Webサイト
jeyamohan.in

バフレヤン・ジェヤモハン（1962年4月22日生まれ）は、インドのタミル・ナードゥ州ナーゲルコイル出身のタミル語およびマラヤーラム語の作家、文芸評論家である。

彼の最も有名で、最も高い評価を得ている作品は、インド哲学と神話の様々な流派を巡る冒険ファンタジー『ヴィシュヌプラム』である。2014年、彼は最も野心的な作品『ヴェンムラース』に着手し、叙事詩『マハーバーラタ』の現代版として完成させ、史上最長の小説を生み出した。^[1]

彼の他の有名な小説には、 『ラバー』、『ピン・トダルム・ニザリン・クラル』、『カニャークマリ』、 『カードゥ』、 『パーニ・マニダン』、『イーザーム・ウラガム』、 『コトラヴァイ』などがある。彼の人生に最も影響を与えたのは、人道主義思想家のレフ・トルストイとモハンダス・カラムチャンド・ガンディーである。ジェヤモハンは自身の人生経験とインド各地への広範な旅行を活かして、インドの豊かな文学と古典の伝統の真髄を再検証し、解釈することができる。^[2]

タミル・ナードゥ州とケーララ州にまたがるカニャークマリ県のマラヤーリ ・ナイル族の家庭に生まれたジェヤモハンは、タミル語とマラヤーラム語の両方に堪能である。しかし、彼の作品の大部分はタミル語で書かれている。ジェヤモハンの作品には、9冊の小説、10巻の短編小説/戯曲、13の文芸評論、5冊の作家伝記、6冊のインド文学と西洋文学の入門書、3巻のヒンドゥー教とキリスト教の哲学、その他多数の翻訳とコレクションがある。彼はまた、マラヤーラム語とタミル語の映画の脚本も書いている。^[3]

ジェヤモハンは朗読者としてアルンモジ・ナンガイに紹介され、1991年に結婚した。彼らの息子アジサンは1993年に生まれ、娘チャイタニヤは1997年に生まれた。

ジェヤモハンは1962年4月22日、タミル・ナードゥ州カンニヤークマリ県ティルヴァランブーで、S.バフレヤン・ピライとB.ヴィサラクシ・アンマの子として生まれた。バフレヤン・ピライはアルマナイ登記所の会計係だった。ヴィサラクシ・アンマは労働組合員の家庭出身。ジェヤモハンの兄弟は兄と妹だった。バフレヤンの家族は、カンニヤークマリ県のティルヴァッタルとアルマナイへの仕事上の転勤に付き添った。

ジェヤモハンは幼い頃から母親の影響で執筆活動を始めた。学生時代、ジェヤモハンが最初に発表した作品は子供向け雑誌「ラトナバラ」で、その後、週刊大衆誌に多数発表した。高校卒業後、ジェヤモハンは父親から大学で商学と会計学を学ぶよう圧力をかけられた。親友の自殺をきっかけに大学を中退し、肉体的、精神的な体験を求めて国中を旅し続けた。雑用をこなし、雑誌に執筆する傍ら、貪るように読書に励んだ。カサルゴデの電話局で臨時職に就き、左翼労働組合の仲間と親しくなった。この時期に、歴史学や文学物語に関する自身の形成的なアイデアの多くを得た。

1984年、ヴィサラクシとバフレヤンは1ヶ月以内に相次いで自殺し、これがジェヤモハンをさらに放浪生活へと追いやった。1985年に作家のスンダラ・ラマサミと出会い、彼はジェヤモハンに師事し、真剣に執筆活動を始めるよう勧めた。ジェヤモハンにはアートール・ラヴィ・ヴァルマという別の師もいて、芸術と生活の微妙なバランスに敏感になった。それと並行して、ジェヤモハンはインドの古典やバガヴァッド・ギーターのような哲学書を熱心に読んでいた。

1970年代後半、ジェヤモハンはRSS（国民統一派）と関わり、後に同派の思想集団の一員となった。彼はジャヤンやラジャンという名前で、RSSのタミル語版機関紙であるヴィジャヤバーラタムに記事を書いていた。1980年代半ばまでに、彼は精神的および政治的な理由から同組織から距離を置いた。^[4]

2014年のインド総選挙では、ジェヤモハンはアアムアアミ党（AAP）への支持を表明し、特にカニャークマリ選挙区のAAP候補であった反核活動家のSPウダヤクマールを支持した。^[5]

1987年、雑誌「コリッパヴァイ」に彼の詩「カイディ（囚人）」が掲載された。同年、「ナディ（川）」がカナイヤジ誌に掲載され、作家アショーカ・ミトランの批評家による言及を受けた。雑誌「ニガズ」には「菩提」が掲載され、続いて「パドゥガイ（川床）」が出版された。批評家たちは、神話と現代のビジュアルを織り交ぜた刺激的な物語として「パドゥガイ」を称賛した。ジェヤモハンは1988年に最初の本格的な小説「ラバー」を書き、その後1990年に再編集して出版した。

この小説は、南インドのケララ州とタミル・ナードゥ州におけるゴム栽培の生態学的、社会学的影響を画期的に描写したことで、アキラン記念賞を受賞した。授賞式でのジェヤモハンのスピーチは好評を博し、彼はその芸術形式とそのイデオロギーを探究した小説（1990年）と、近代タミル文学の包括的な入門書である ナビーナ・タミジラッキヤ・アリムガムでその考えをさらに発展させた。

1993年、ジェヤモハンはグル・ニティヤ・チャイタニヤ・ヤティと出会い、それが彼の精神的な旅の転機となった。グルとの対話はインド思想全体に対する新たな視点を開き、1997年に彼の高く評価された著作『ヴィシュヌプラム』で頂点に達した。ジェヤモハンは旅をして、部族地域のナクサリズムなどの問題の根底にある地域問題、干ばつ、政治問題を直接目撃した。彼の経験は、むき出しの資本主義と戦闘的社会主義に対する賢明な代替案として、ガンジーの理想主義と非暴力が今後も重要であることを彼に確信させた。彼の左翼的性格は1991年のソ連崩壊に悲しみ、権力と独善の本質に関する10年に及ぶ内省は、 1999年の『ピン・トダルム・ニザリン・クラル』に表現された。

2000 年以降、ジェヤモハンは、森の風景を欲望と生命の活力の比喩として探求した『カードゥ』 （2003 年）で新境地を開いた。『カンナギ』の叙事詩を再解釈した『コトラヴァイ』（2005 年）は、構成と深みの点で作家と批評家から最高傑作と評価された。

1998年から2004年まで、ジェヤモハンと彼の友人たちは「ソルプティトゥ」という文学雑誌を編集した。2009年に彼の読者サークルは、タミル・ナードゥ州の本格的な文学の読者層を広げ、タミル文学のあまり知られていない先駆者たちを称えるために、「ヴィシュヌプラム・イラッキヤ・ヴァッタム」を創刊した。^[6]

ジェヤモハンは50歳になったとき、人間に備わっている価値観や理想主義を探求した「アラム」と題する一連の短編小説を執筆した。2014年、ジェヤモハンはインドの叙事詩マハーバーラタを再解釈した「ヴェンムラス」の執筆を開始した。

並行して、ジェヤモハンはタミル語を中心とした現代インド文学の第一人者、文学評論家の一人として、多くの作品を生み出してきた。評論とアンソロジーに関する彼の30冊の本は、ヴェダサガヤクマールのような評論家の間で尊敬される地位を獲得した。[ ^7] 2013年、彼はシンガポール国立図書館によってその年のタミル語作家に選ばれた。^[8] 2016年には、国立芸術評議会（シンガポール）と国立教育研究所の主催により、シンガポールの南洋理工大学で2か月間作家として活動した。^[9]

ジェヤモハンは、インドでこのメディアが普及し始めたころ、Mayyam、Forumhub、Thinnai.com などのタミル語のインターネット討論グループに積極的に参加していた。討論の一環として、ジェヤモハンはこの時期に文学の基準と批評に関する最高のエッセイをいくつか発表した。これらの重要な作品の一部が失われる可能性を認識し、ジェヤモハンの友人で作家のシリル・アレックスは、著者の作品をまとめるために著者のウェブサイトを作成した。この 10 年間で、このウェブサイトは著者の何千ものエッセイの重要な保管庫となった。^[要出典]

ジェヤモハンは、当時の多くの知識人との議論を通じて、ガンジーの哲学と政治理念に傾倒していった。彼の膨大な著作は、2009年にインドラヤ・ガンジーとして出版されたエッセイ集に結実した。これは、現代インドにおけるガンジーの手法と理想の継続的な妥当性を検証したコレクションである。インドラヤ・ガンジーは、ネルー、アンベードカル、ダリットの政治との関係や欲望というテーマなど、ガンジーの生涯の新たな側面を探求した。ジェヤモハンは、ガンジー哲学を代表する多くのガンジー主義者を取り上げ続けている。

このシリーズの一環として、彼はアンナ・ハザレのような次世代のガンジー主義指導者が、真の民主主義と平等の実現に向けて国民を鼓舞し続けている様子を説明しようとした。ジェヤモハンは、アンナ・ハザレの反汚職運動が盛んになる何年も前に、アンナ・ハザレについて書いた最初のインドの思想家の一人だった。ジェヤモハンは、ハザレの社会運動の現場を見るためにラレガオン・シッディを個人的に訪れ、また、インド議会で情報公開法を可決させるためのハザレのたゆまぬ闘いについても書いた。^[10]

ジェヤモハンは2011年を通じて、アンナ・ハザレの反汚職運動とジャン・ロクパル法案について執筆し、支持し続けた。法案自体の細部に焦点を当てるのではなく、ジェヤモハンはハザレの行動の背後にあるイデオロギー、つまりハザレが庶民の正義感に直接訴えた方法、その象徴性、そして政治的反対者と議論し交渉する機会を一切逃さずに市民の非暴力的な大衆運動を通じて究極の目標を達成するというガンジーの手法に読者の注意を向けた。政治的立場を問わず全国および地域のメディアによって懐疑論や中傷が広がる中、ジェヤモハンはアンナ・ハザレの運動を断固として支持し続けた。2011年の夏の終わりまでに、ジェヤモハンはこのテーマについて60近くのエッセイを執筆しており、その多くは読者からの疑問や質問に対する回答であった。^[11] 2016年、タミル・ナードゥ州の州選挙の際に、ジェヤモハンは新聞「ディナマラー」に民主主義に関する一連のエッセイを書き、それが書籍として出版された。^[12]

ジェヤモハンの作品「Kaadu」や「Mathagam」では象が中心的な役割を果たし、伝記や旅行エッセイではインドの生活様式における自然、生態系、保護の中心的役割をとらえています。自然保護活動家である獣医のV・クリシュナムルティ博士（「象の医者K博士」）に関する実話は、人間が森林の生物に与える影響について読者の間で大きな関心と議論を巻き起こしました。森林警備員の目を通して半ばフィクション形式で語られるこの物語では、博物学者の間で大きな評判を得ているにもかかわらず、人間からの称賛を避け、インド森林局の象キャンプで動物たちと一緒に過ごすはるかにやりがいのある生活を求めるK博士を追っています。^[13]『象の医者』は、2018年度改訂版カリキュラムの一部として、タミル・ナードゥ州学校教育局が発行するタミル語教科書に掲載されている。

2008年初頭、タミル映画界のスター、MGラマチャンドランとシヴァジ・ガネーサンを題材にしたジェヤモハンの風刺記事が、人気の週刊誌『アナンダ・ヴィカタン』に掲載された。南インド芸術家協会は、その記事を掲載したことについて、同誌と筆者の双方に謝罪を求める決議を可決した。アナンダ・ヴィカタンは謝罪した。MGRのファンや支持者は、2008年3月1日に抗議の断食を行った。ナディガル・サンガム（映画俳優協会）は、筆者は懲戒処分を受けるべきだとする声明を発表した。

2014年、文学論争の一環として、ジェヤモハンはタミル語の女性詩人の一部が不当に称賛されていると述べた。彼によれば、彼女たちは詩ではなくジェンダーアイデンティティと政治で評価されているという。^[14]彼の発言は批判され、女性作家や活動家は彼の見解は女性に対する「女性蔑視」の姿勢を反映していると述べた。ジェヤモハンはそれに対し、自身の見解を明確にし、彼らの反応を批判する声明で応じた。^[15]

2019年、ジェヤモハンは腐ったイドゥリの生地をめぐる口論でカニヤークマリの店主に暴行された。ザ・ヒンドゥー紙によると、警察は、ジェヤモハンが生地が腐っていると主張したが、女性店員がジェヤモハンから生地を受け取ることを拒否したと報告した。その後、ジェヤモハンは生地の袋を店に投げつけたとされている。エスカレートした結果、ドラヴィダ・ムンネトラ・カザガム（DMK）の役員である食料品店主が筆者を暴行したとされている。^[16]食料品店主は逮捕された。^{[17]ジェヤモハンは、食料品店主の兄弟がBJP役員だったため、DMKではなく}インド人民党（BJP）からの政治的圧力により事件が遅れていると述べた。 ^[18]

2024年、ジェヤモハンが映画『マンジュメル・ボーイズ』についてブログに投稿した内容が、マラヤーラム語映画とマラヤーリ人に関する彼のいくつかのコメントをめぐって論争を巻き起こした。その投稿では、コダイカナルのグナ洞窟を訪れたマラヤーリ人の若い友人グループが、そのうちの1人が足を滑らせて深い穴に落ちるという実話に基づくこの映画は、「他の多くのマラヤーラム語映画と同様に、『ポリッキ』（怠け者）を称賛し、彼らの酔った行為を正当化し、薬物乱用を正常化しているにすぎない」と述べられていた。彼は特に、映画の中で若者が森の中で遊びでビール瓶を割り、ガラスの破片を置き去りにして、象や他の森の動物たちの命を危険にさらす可能性があるという描写を非難した。これは彼が有名な中編小説『エレファント・ドクター』で触れた問題である。彼のブログ投稿ではまた、映画『キリ・ポイ』、『オジヴディヴァサテ・カリ』、『ヴェディヴァジパドゥ』、『ジャリカット』にも触れ、これらの映画は依存症や売春を常態化していると述べ、このような映画製作者に対する政府の措置を要求した。これらの発言は、タミル・ナードゥ州とケーララ州のさまざまな地域から、彼がマラヤリ人を中傷したとして批判を招いた。^[19]

• アキラン記念賞（1990年）
• カサ・サマン（1992）^[20]
• サンスクリティ・サマーン（1994）^[21]
• Isaignani Ilayaraja Ilakkiya Peravai の Paavalar Virudhu (2008)
• 「アラム」コレクションがムガム賞を受賞
• タミル文学ガーデンより「コトラヴァイ」でフィクション賞受賞（2009年）
• ケーララ映画批評家協会賞、 Ozhimuri（2012年）で最優秀脚本家賞を受賞
• TA シャヒド記念賞 (2012) 『オジムリ』で最優秀脚本家賞^[22]
• コバイ・カンナダサン・カザガムよりカンナダサン賞 (2014) ^[23]
• 2014年タミル文学庭園よりイヤル賞受賞（2015年授与） ^[24]
• インド政府からパドマシュリ賞の受給を拒否（2016年）^[25]。高潔さを理由に
• 彼の短編小説（ペリヤマの言葉）の翻訳は、批評家から高く評価されているアシンプトート誌から2017年のClose approximations Fiction Prizeを受賞した^[26]
• 生涯功労賞、コディシア・ブック・フェスティバル（コインバトール） – 2017年^[27]

小説

• ラバー（1990）
• ヴィシュヌプラム（1997）^[28]
• Pin Thodarum Nizhalin Kural（1999年） 、ニコライ・ブハーリンの盛衰にインスピレーションを得て、権力、目的、道徳/正義を現代的に考察した作品
• カニャクマリ（2000）
• Kaadu (2003) (ジャナキ・ヴェンカトラマンにより「The Forest」として英語に翻訳)
• イーザム・ウラガム（2003）
• アナル・カトル（2009）
• イラヴ（2010）^[29]
• ウロガム（2010）、『メタル』、暗殺者の心理を分析^[30]
• カンニニラム
• ヴェライ・ヤナイ（2013年） – カースト制度、イギリス統治、マドラス飢饉を背景にしたインド初の労働運動のフィクション化物語^{[31] [32]}
• アショカヴァナム（進行中）

叙事詩

• コトラヴァイ(2005)  –パーライの地の女神、タミル語叙事詩シラッパディカラムの再解釈
• ヴェンムラス– マハーバーラタに基づく小説シリーズ
  • ムダルカナル– 2014年1月～2月にオンラインで公開
  • マザイッパダル– 2014 年 3 月から 5 月にかけてオンラインで公開
  • Vannkkadal – 2014 年 6 月から 8 月にかけてオンラインで公開されました。
  • ニーラム– 2014年8月から9月にかけてオンラインで公開
  • プラヤガイ– 2014 年 10 月から 2015 年 1 月までオンラインで公開
  • Venmgil Nagaram – 2015 年 2 月から 5 月にかけてオンラインで公開
  • インドラニーラム– 2015年6月から8月にかけてオンラインで公開
  • Kaandeepam – 2015 年 9 月から 11 月にかけてオンラインで公開
  • Veiyon – 2015年12月から2016年3月初旬までオンラインで公開
  • Panniru Padaikkalam – 2016 年 3 月から 2016 年 6 月までオンラインで公開
  • Solvalar Kaadu – 2016 年 7 月から 2016 年 9 月までオンラインで公開
  • キラサム– 2016年10月から2017年1月までオンラインで公開
  • Maamalar – 2017年2月から2017年5月までオンラインで公開
  • ニールコラム– 2017年5月から2017年8月までオンラインで公開
  • Ezhuthazhal – 2017年9月から2017年12月までオンラインで公開
  • クルティチャーラル– 2017 年 12 月から 2018 年 3 月までオンラインで公開
  • Imaikkanam – 2018 年 3 月から 2018 年 5 月までオンラインで公開
  • Sennaa Vaengai – 2018 年 6 月から 2018 年 8 月までオンラインで公開
  • Thisaither Vellam – 2018年9月から2018年11月までオンラインで公開
  • Kaarkadal – 2018年12月から2019年3月までオンラインで公開
  • イルトゥカニ– 2019年4月から2019年6月までオンラインで公開
  • Theein Edai – 2019年4月から2019年6月までオンラインで公開
  • Neerchudar – 2019年7月から2019年8月までオンラインで公開
  • kalitriyaanai Nirai – 2019 年 12 月から 2020 年 2 月までオンラインで公開
  • kalporu sirunurai – 2020年3月から2020年6月までオンラインで公開
  • ムタラーアヴィン– 2020年7月1日から2020年7月2日までオンラインで公開

短編小説集

• ティサイガリン・ナドゥヴェイ（1992）
• マン（1993）
• アイランガール・マンダバム（1998）
• クンダル（2003）
• ジェヤモハン シルカタイガル (2004)
• ジェヤモハン・クルノベルガル (2004)、ノヴェラス
• Nizhalvelikkadhaigal (2005) 、 Devadhaikadhaigalum Peikkadhaigalum ともタイトル
• ヴィスンブ（2006）、SF小説
• ウーマイチェンナイ（2008）
• アラム（2011）
• エーラル・カールコンデズム・プラヴィ
• ベンカダル

演劇

• ヴァダックムガム（2004）

児童文学

• パニ・マニダン(2002)、アイスマン (イエティ) ^[33]

文芸批評

• 小説（1992年）
• Tharkaala Malayala Kavidhaigal (1992)、現代マラヤーラム詩について
• Asokamithran Arubathandu Niraiivuvizha malar (1993) 、作家アソーカミトランの還暦祝いのための記念品
• スンダラ・ラマサミ・ニライブヴィザ・マラール（1994年）、作家スンダラ・ラマサミの60歳の誕生日祝いのためのお土産本
• Naveena Thamizhilakkiya Arimugam (1998)、現代タミール文学への入門
• Naveenathuvathirku pin Thamizh kavidhai (1999)、詩人デーヴァデーヴァンに焦点を当てたポストモダンなタミル語の詩
• Sanga Chittirangal、タミル語のサンガムの詩の小品
• ムンスヴァドゥガル
• メルク・チャアララム、西洋文学入門
• Indraya Malayala Kavidhaigal (2002)、現代マラヤーラム詩について
• Nedumpathaiyoram (2002) 、マラヤーラム語の出版物Mathrubhumiと Bashaboshiniに掲載された社説の翻訳集。
• Ilakkiya Munnodigal Varisai (2003)、先駆的な現代タミル語文学者に関する 7 巻からなるコレクション
• ウルナルヴィン・タダティル（2004）
• Samakaala Malayala Kavidhaigal (2005)、現代マラヤーラム詩について
• Ilakkiya Uraiyaadalgal Pettigal (2005)、現代タミル作家とのインタビューと対話
• アーズナティヤイ・テディ（2006）
• Eezha Ilakkiyam Oru Vimarsana Paarvai (2006) 、イーラム文学の批判
• カニーライ・ピントダル（2006）  -涙の跡をたどる、22のインド小説のレビュー
• カマンダラ ナディ – ナンジルナダン パダイプラガム (2007)  – タミル語作家ナンジル ナダンについて
• Ezhudhum Kalai (2008)  – ライティングの芸術
• プティヤ・カラーム（2009）
• Kadaitheruvin Kalaignan (2010)  – タミル語作家A Madhavanについて
• プークム・カルヴェラム — プーマニイン・パダイプラガム (2011) – 作家プーマニについて
• Oliyalaanadhu — Devadevanin Padaippulagam (2012) – 詩人デーヴァデーヴァンについて
• Ezhudhiyavanai Kandupidithal — Ilakkiya Vivadha Katturaigal

哲学/スピリチュアリティ

• ヒンドゥー教のグニャーナ・マラビル・アール・ダリサナンガル (2002) 、ヒンドゥー教の 6 つのビジョン
• インディヤ・グナナム（2008）
• シルヴァイン・ペヤラール『 十字架の名において』哲学者イエス・キリストについての講話
• ヒンドゥー教のマダム：シラ・ヴィヴァダンガル

政治

• サーチ・モジ（2008年）、政治に関する談話
• インドラヤ・ガンジー（2009年）、ガンジーとガンジー主義の原則の継続的な重要性に関する論文
• アンナ・ハザレ（2011年）、（アンナ・ハザレのガンジー哲学と汚職との戦いを描いたエッセイ集）

文化

• パンパドゥダル
• タンヌライガル
• Kodungollur Kannagi (2005) 、カンナギ崇拝について– マラヤーラム語から翻訳
• Ethirmugam (2006)、2000年から2006年にかけてのインターネット上の議論の集大成

回想録/伝記

• Su.Ra Ninaivin Nathiyil  – 彼の指導者スンダラ・ラマサミについて
• Logi (Logithadas Ninaivu) (2008) – マラヤーラム語映画監督ロヒターダス について

人生/経験

• ヴァーズヴィル・オル・ムライ
• ニガズダル・アヌバヴァク・クリプガル (2007)
• ジェ・チャイタニヤヴィン・シンタナイ・マラブ (2007)
• インドル・ペトラヴァイ（2008年）『日記のメモ』
• ナアルム・ポズドゥム
• イヴァルガル・イルンダルガル
• プラッパドゥ（2013）

旅行

• プルヴェリ・デサム（2008年）、草原、オーストラリア旅行
• ムガンガリン・デサム（2017年）、インド旅行

一般的な

• ナラム – 健康に関するエッセイ (2008)

マラヤーラム語

• ネドゥムパタイヨラム（2002）
• ウラビダンガル
• ヌール・シムハサナンガル^[34]
• アーナドクター

ジェヤモハンはタミル語とマラヤーラム語の映画製作者と協力し、ストーリー、脚本、セリフのクレジットを共有している。^[35]

タミル語

• カシュリ・マーン（2005）
• ナーン・カダヴル（2009）
• アンガディ・テルー（2010）
• ニールパラヴァイ（2012）
• カダル（2013）
• 6 メズグヴァルティガル（2013）
• カヴィヤ・タライヴァン（2014）
• パパナサム（2015）
• イェマーリ（2018）
• 2.0 (2018)
• サーカー（2018）
• ヴェンドゥ タニンダトゥ カードゥ(2022)
• ポニイン・セルヴァン：I（2022）
• ヴィドゥタライ パート1 (2023)
• ポニイン・セルヴァン：II（2023）
• インディアン2（2024）

マラヤーラム語

• オジムリ（2012）
• カアンチ（2013）
• ワン・バイ・ツー（2014）
• なくぺんだなくたか（2014）

カンナダ語

• デヒ（2018）

• ゴリソーダライジング（2024）

• インドの作家一覧
• ニティア・チャイタニャ・ヤティ
• スンダラ・ラマスワミ

• 公式サイト （タミル語）
• IMDbのB.ジェヤモハン