ケレイテス

ケレイテス ヘレイド( Khereid )
11世紀～13世紀
状態	対象: 遼王朝、 カラ・キタイ(西遼)、 チンギス朝
宗教	東方教会
政府	ハン国
カーン
• 11世紀	マルクス・ビュルク・カーン
• 12世紀	サリク・カーン
• 12世紀	クルチャクス・ビュルク・カーン
• –1203	トグルル・カーン（最後）
歴史時代	中世
• 設立	11世紀
•モンゴル帝国に吸収された。	13世紀
先行 後継者 ズブ カラ・ハン国 モンゴル帝国
今日の一部	ハルハ・モンゴル人[ 1] [2] ブリヤート人[3] [4] カルムイク人[5]およびその他のモンゴル系民族およびトルコ系民族

ケレイト族（ケレイト、ケレイト、ケレイドとも呼ばれる。モンゴル語：Хэрэйд。中国語：克烈）は、12世紀にアルタイ・サヤン地方で勢力を誇った5つのトルコ・モンゴル部族連合（ハン国）のうちの1つである。彼らは11世紀初頭に東方教会（ネストリウス派）に改宗し、ヨーロッパのプレスター・ジョン伝説の出典の1つであると考えられている。

彼らの元々の領土は広大で、現在のモンゴルの大部分を占めていた。ヴァシリー・バルトルド（1913）は、彼らの領土をオノン川とヘルレン川の上流とトゥール川沿いに位置づけた。^[6]彼らは1203年にチンギス・ハーンに敗れ、モンゴル帝国の台頭に影響力を持つようになり、13世紀の間に徐々に後継のモンゴル・ハン国に吸収されていった。

現代モンゴル語では、この連合はХэрэйд（ケレイド）と綴られる。英語では、この名称は主にKeraites、あるいはKerait、Kereyitとして採用されており、初期の文献ではKaraitまたはKaraitesとも呼ばれている。^{[7] [8]}

一般的な説では、この名前はモンゴル語の​​[хар/khar]およびテュルク語の「黒い、浅黒い」を意味するqarāと同源であるとされている。この語を含む名前を持つモンゴルおよびテュルク系の部族は他にも数多く存在し、しばしば混同されている。^[9] 14世紀初頭のラシド・アルディーン・ハマダニの著作『ジャミ・アル・タワリク』によると、モンゴルの伝説では、一族は異常に黒い顔をした8人の兄弟と彼らが設立した連合にまで遡る。ケレイトはリーダーの兄弟の一族の名前であり、兄弟の一族はジルキン、コンカント、サカイト、トゥマウト、アルバートと記録されている。^[10]

他の研究者は、モンゴル語の​​Khereidという名前は、 「カラス」を意味する語源Kheree ( хэрээ )から派生した古代のトーテム名である可能性も示唆している。^[11]

ケレイド族は、カザフスタン北西部の無関係なトルコ系部族であるケレイ族と混同してはならない。

ケレイト族は、11世紀から12世紀にかけてモンゴルを支配し、当時モンゴルの大部分を支配していた 中国北部の遼王朝と頻繁に戦った大規模な部族連合であるズブ族の支配派閥として歴史に初めて登場した。

ケレイト族が起源においてトルコ系 かモンゴル系に分類されるべきかは不明である。初期のケレイト族指導者の名前と称号は彼らがトルコ系言語を話していたことを示唆しているが、下位氏族の連合と統合により、早い時期からトルコ語とモンゴル語の​​融合が進んでいた可能性がある。 ^{[12] [13]}ケレイド族の部族名はすべてモンゴル語で意味を持ち、中世および現代の氏族に共通するモンゴル語の​​複数形接尾辞「d」（t; ud、uud、üd、üüd）または単数形接尾辞「n」で終わる。^[14]

ケライ人は、ケレイド、ジルヒン、コーンコイド、スハイト、アルバート、トゥマウト、ドゥンハイド、キルクを含む 8 つのモンゴル部族で構成されていました。

ラシード・アルディン・ハマダニ（1247–1318）は、『ジャーミ・アル・タワリク』（第 3 章、ケレイド族）の中で次のように述べています。

当時、彼らは他の部族よりも力と強さを持っていました。イエス（彼に平安あれ）の呼びかけが彼らに届き、彼らはイエスの信仰に入りました。彼らはモンゴル民族に属しています。彼らはモンゴル人の土地であるオノン川とケルレン川沿いに住んでいます。その土地はキタイの国に近いです。^[15]

彼らが最初に言及されたのはシリア教会の記録で、そこには1000年頃にメルブ教区のアブディショ大主教によって東方教会に吸収されたことが記されている。

ズブ族が分裂した後、ケレイト族はモンゴル帝国に吸収されるまでステップ地帯で支配権を維持した。最盛期には、ケレイト・ハン国はナイマン族や当時の他の強力なステップ部族と同じ路線で組織された。イルハン国の公式歴史家ラシード・アルディーン・ハマダニ（1247年 - 1318年）は著書『ジャミ・アル・タワリク』の中でケレイト族について記述している。

人々は「中央」派閥と「外部」派閥に分かれていた。中央派閥はハーンの軍隊として機能し、多くの異なる部族の戦士で構成され、ハーン以外には忠誠心を持っていなかった。そのため、中央派閥は真の部族というよりは準封建国家だった。「外部」派閥は、ハーンに服従を誓う部族で構成されていたが、部族独自の牧草地に住み、半自治的に機能していた。ケラト・ハーンの「首都」はオルタ・バラガスンと呼ばれる場所で、おそらく古いウイグル族または契丹族の要塞に位置していた。^{[引用が必要]}

マルクス・ブイルク・ハーンはケラテ族の指導者で、ズブ連合も率いていた。1100年、彼は遼によって殺害された。クルチャクス・ブイルク・ハーンは、バイルク・マルクスの息子で後継者であり、その妻の中にはナイマン族のコルチ・ブイルク・ハーンの娘、トレカイミッシュ・ハトゥンがいた。クルチャクスの弟はグル・ハーンである。クルチャクス・ブイルク・ハーンには多くの息子がいた。著名な息子には、トグルル、ユラ・マングス、タイ・ティムール、ブカ・ティムールがいる。^[要出典]契丹族と連合して、彼らはカラ・契丹国の臣下となった。 ^[要出典]

クルチャクス・ブイルク・ハーンの死後、イルマの従者タタール人エルジダイが事実上の摂政となった。これに怒ったトゥグルルは弟たちを殺害し、その後、クルチャクスとイルマ・ハトゥンの子であるトゥグルル・ハーン（モンゴル語：Тоорил хан/トゥーリル・ハーン）として王位を主張し、1160年代から1203年まで統治した。[^要出典]彼の宮殿は現在のウランバートルに位置し、彼はイェスゲイの血のつながった兄弟（アンダ）となった。チンギス・ハーンは彼をハーン・エツェグ（「ハーンの父」）と呼んだ。イェスゲイはトゥグルルの息子全員を処分したため、ハーンの称号を継承する唯一の人物となった。

1195年、タタール人は金朝に対して反乱を起こした。金の司令官はティムジンに使者を送った。タタール人との戦いが勃発し、モンゴル同盟が彼らを破った。1196年、金朝はトゥグルルに「王」の称号を与えた。これ以降、トゥグルルは「王汗」（中国語：王汗、ピンイン：Wáng Hàn）の称号で記録されている。テムジン（後のチンギス・ハーン）がハーンの称号を求めてジャムカを攻撃したとき、トゥグルルはテムジンの勢力拡大を恐れ、ジャムカと共謀してテムジンを暗殺した。

1203年、テムジンは連合の崩壊に気をとられていたケレイト族を破った。トゥグルルはナイマン族の兵士に認識されずに殺された。

チンギス・ハーンはトゥグルルの一番年上の姪であるイバカと結婚したが、2年後に離婚して将軍ユルチェデイと再婚させた。チンギス・ハーンの息子トルイは別の姪であるソルガタニ・ベキと結婚し、その息子ジョチは3人目の姪であるベグトゥトミシュと結婚した。トルイとソルガタニ・ベキはモンケ・ハーンとフビライ・ハーンの両親となった。^[16]残ったケレイト族はティムジンの統治に服従したが、不信感からティムジンは彼らを他のモンゴル部族の間に分散させた。^[要出典]

リンチンはガザンがキリスト教徒を迫害し始めたときに彼らを保護したが、 1319年に 彼の保護者であるタイチウードのチュパンと戦った際にアブー・サイード・バハドゥル・ハーンによって処刑された。

ケレイト族はバトゥ・ハーンとモンケ・ハーンが率いるモンゴルの侵略とともにヨーロッパに到着した。 1270年代のカイドゥの軍隊は、主にケレイト族とナイマン族で構成されていたと思われる。^[17]

1380年代以降、モンゴルのネストリウス派キリスト教は、一方ではティムールによるイスラム化、他方では明によるカラコルム征服により衰退し消滅した。14世紀後半まで、ケレイト人の残党はカラ・イルティシュ川沿いに住んでいた。^{[18]これらの残党は、1420年代に}ウワイス・ハーンが戦ったモンゴル・オイラート戦争で最終的に解散した。^[19]

ケレイト族は11世紀初頭にキリスト教の一派である東方教会に改宗した。 ^{[16] [20] [21]} 10世紀から11世紀にかけて全面的または大々的に伝道した他の部族にはナイマン族とオングド族がいる。

ハマダニは、ケレイト派はキリスト教徒であったと述べた。1254年から1255年にかけてモンケ・ハーンの宮廷とカラコルムに滞在した際に多くのネストリウス派と出会ったウィリアム・オブ・ルブルックは、モンゴルのネストリウス派はシャーマニズムとマニ教に汚染されており、典礼の面で非常に混乱しており、世界の他の地域のキリスト教会の通常の規範に従っていなかったと述べている。彼はこれを、信仰の教師の不足、聖職者間の権力闘争、ハーンの支持を得るために教義上の譲歩をする意欲に起因するものとしている。カトリック教会との接触は、東方教会を事実上破壊したティムール（在位1370年-1405年）によるイスラム化の後は失われた。カラコルムの教会は1380年に侵略してきた明王朝の軍隊によって破壊された。

プレスター・ジョンの伝説は、インドやエチオピアを舞台としていたが、東方キリスト教の支配者であるケレイト族とも関連づけられている。伝説のいくつかのバージョンでは、プレスター・ジョンはトグリルと明確に同一視されているが^[16] 、モンゴルの資料では彼の宗教については何も語られていない。^[22]

この民族の改宗については、12世紀の マリ・イブン・スレイマンの『塔の書』（キタブ・アル・マジダル）に記述があり、また13世紀のシリア正教の歴史家バル・ヘブライオスも、この民族をシリア語の「ケライス」という単語で呼んでいる。[ ^{23] [24]}

これらの記録によると、1007年少し前、ケレイト・ハーンは自国の高山で狩りをしていたとき、吹雪で道に迷った。彼がすべての希望を捨てたとき、サマルカンドの聖人セルギウスが幻視に現れ、「もしキリストを信じるなら、あなたが滅びないように導こう」と言った。王はキリスト教徒になると約束し、聖人は目を閉じるように言い、王は家に帰った（バル・ヘブライオス版では、聖人は王を家がある広い谷間へ導いたとされている）。王はキリスト教徒の商人たちに会ったとき、幻視を思い出し、キリスト教、祈り、教会法について尋ねた。彼らは彼にシリア語で主の祈り、テ・デウム、三聖歌を教えた。彼らの提案で、王はメルヴの大主教アブディショに、司祭と助祭に彼と彼の部族に洗礼を施すよう依頼した。アブディショは、バグダッドの東方教会の総主教ヨハナン5世に手紙を送った。アブディショはヨハナン5世に、ハーンが断食について、また彼らの食事は主に肉と牛乳なので通常のキリスト教の断食方法を免除してもらえるかどうか尋ねてきたことを伝えた。

アブディショはまた、カーンがすでに「祭壇の代わりに、十字架と福音書のあるパビリオンを建て、それをマル・セルギウスにちなんで名付け、そこに牝馬をつなぎ、その乳を福音書と十字架の上に置き、覚えた祈りを唱え、その上で十字架の印をし、彼と彼の後続の民がそこから飲み物を飲んだ」とも伝えた。ヨハナンはアブディショに、王と民に洗礼を施すために祭壇の飾り物と共に司祭1人と助祭1人を派遣すると伝えた。ヨハナンはまた、ケレイト派が他のキリスト教徒と同様に毎年の四旬節の断食期間中は肉食を控えなければならないが、その期間中に牛乳を飲むことはできると述べ、四旬節の断食期間中はキリストの苦しみを思い出すために「酸っぱい牛乳」（発酵させた馬の乳）から「甘い牛乳」（普通の牛乳）に切り替えるべきだと述べた。ヨハナンはまた、アブディショに、彼らが復活祭の聖餐を祝えるように、小麦とワインを見つけるよう努めるよう告げた。その後の宣教活動の結果、国王と20万人の国民が洗礼を受けた（バル・ヘブライオスとマリ・イブン・スレイマンの両者が同じ数字を挙げている）。^{[12] [25]}

15世紀初頭、オイラト族によってエルティシュ川沿いに定住していたケレイト族の残党が最終的に解散した後、彼らは識別可能な集団としては姿を消した。16世紀または17世紀にケレイト族から部分的に派生した集団については様々な仮説がある。ティニシュバエフ（1925年）によると、ケレイト族のその後の運命は アルギュン族の運命と密接に関係していた。^[26]

カライ・トルコ人の名はケレイト族に由来している可能性があるが、他の中央アジアの集団の「カラ（黒）」に由来している可能性もある。^[27] アルギュン・カザフ人やキルギス・キレイスなどのキプチャク集団は、15世紀初頭に東ヨーロッパに避難したケレイトの残党から部分的に派生した可能性があると提案されている。^[28]

• 中世モンゴルの部族と氏族の一覧
• モンゴル諸国の一覧

• ボイル、ジョン・アンドリュー、「ケレイトの夏と冬のキャンプ場」、 中央アジアジャーナル17（1973）、108-110。
• ダグラス・モートン・ダンロップ『東アジアのカライツ』ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要、1944年、276-289ページ。
• ハンター、エリカ CD (1989)。 「西暦1009年のケライト族のキリスト教への改宗」。Zentralasiatische Studio。22 : 142–163。
• （ロシア語） Khoyt, SK, Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы (「ユーラシア民族の民族起源におけるケライ人: 問題の歴史学」)、エリスタ: カルムイク州立大学出版局（2008年）。
• （ロシア語）クダイベルディ・ウリー、Sh. (Кудайберды-Улы, Шакарим)、КЕРЕИ "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий" (翻訳。Бахыт) Каирбеков)、アルマ アタ、1990 年。
• ネメス、ジュリアス、「Kereit、Kérey、Giray」Ural-Altaische Jahrbücher 36 (1965)、360–365。
• トガン、イセンビケ、「ステップ形成における柔軟性と限界：ケレイト・ハン国とチンギス・ハーン」『オスマン帝国とその遺産』第 15 巻、ライデン：ブリル (1998 年)。
• （ロシア語） Tynyshbaev, M. (Тыныгобаев, Мухамеджан)、КЕРЕИ "Материалы по истории казахского народа"、タシケント、1925年。
• ボルボーネ、ピエール・ジョルジオ。「シリア語の文学的および碑文的資料に照らしたトルコ・モンゴルのキリスト教のいくつかの側面（ピエール・ジョルジオ・ボルボーネ） - Academia.edu」。Pisa.academia.edu 。 2012年9月20日閲覧。