カーラ洞窟

南アジア最大のこの大チャイティヤ洞窟は、様々な寄進碑文の古文書学によれば、おそらく西暦50年から70年の間に建設されたと考えられています。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}寄進碑文に記録されているように、主に地元の商人、その中にはヤヴァナ（ギリシャ人）も数名含まれており、^{[ 11 ]}多数の仏教僧侶や尼僧もチャイティヤ洞窟の建設のために寄進を行いました。^{[ 12 ]}ベランダの左端にある彫刻装飾の中の碑文には、ヴァイジャヤンティ出身のブータパラという名の地元の商人または銀行家（「セッティ」）による「この石造りの邸宅」の完成について言及されていますが、^{[ 13 ] [ 14 ]}これはベランダの華麗な彫刻の完成のみを指している可能性があります。^{[ 15 ]}

完成後、中央門の隣に西サトラップの支配者ナハパナに言及する碑文が置かれ、ナハパナの義理の息子ウシャヴァダタがカルラ・チャイティヤの僧侶に村を奉納したことが記された。しかし、ナハパナもウシャヴァダタもカルラ・チャイティヤ自体を建造または完成させたとは直接言及されていない^{[ 10 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} 。ただし、ウシャヴァダタは、それほど遠くない場所に同様の設計特性を持つ洞窟、ナシク洞窟第10号を建造し奉納したことが知られている^{[ 19 ]。}

ナハパーナの約一世代後、サータヴァーハナ朝の支配者ヴァシシュティープトラ・プルマヴィ（西暦130-159年）も中央門の反対側に奉納碑文を残した。^{[ 20 ]}

仏陀と侍者を描いた多数の装飾パネルは、大乗仏教の時代にベランダに追加され、西暦6世紀のものとされている。^{[ 21 ] [ 22 ]}

カルラの大チャイティヤ石窟は、王室の後援のもと西インドで建設された他のいくつかのチャイティヤ石窟に倣って建てられたものですが、それらを改良したものです。 ^{[ 23 ]}これらの初期のチャイティヤ石窟の年代順は、紀元前1世紀頃にコンディヴィテ石窟の第9窟、次にバジャ石窟の第12窟、アジャンター石窟の第10窟であると考えられています。 ^{[ 8 ]}その後、年代順に、ピタルコーラの第3窟、コンダナ石窟の第1窟、より装飾的なデザインで約1世紀後に建てられたと思われるアジャンターの第9窟、^{[ 23 ]}ナーシク石窟の第18窟、ベドセ石窟の第7窟が続き、最後にカルラ石窟の大チャイティヤの「最終的な完成」で最高潮に達します。^{[ 8 ]}

チャイティヤは当時の一般的な様式に従っているが、異常に大きい。目立つ側梁やその他の屋根材、ストゥーパの上の傘など、オリジナルの木材要素が保存されている点で特筆すべきである。チャイティヤ堂は岩をくり抜いて作られた例にしか残っていないが、これらは木造や茅葺きの例の形を石で再現している。ほとんどの岩をくり抜いて作られたチャイティヤでは、屋根材が石で再現されており、視覚的に大きな効果を生んでいるが、構造的な理由ではなく純粋に美的理由から、実際の木材が使われているものもある。これらのほとんどの場合、木材は長い間朽ち果てており、例えばカンヘリ洞窟の第3窟のチャイティヤがそうである。ここでは、19世紀にカーゾン卿の下で一部が交換されたものの、ほとんどはオリジナルである。 ^{[ 24 ]}

RCマジュムダルはジェームズ・ファーガソンの言葉を引用して次のように説明している。

「その配置は初期キリスト教の教会に似ており、身廊と側廊からなり、側廊は後陣または半ドームで終わっており、側廊はそのドームを囲むように配置されている。身廊と側廊は、両側に15本の柱で隔てられている。各柱は高い基部、八角形の柱身、そして豪華に装飾された柱頭を持ち、柱頭の内側前面には2頭の象が跪いており、それぞれが2体の人物像（通常は男性と女性、時には2人の女性）を支えている。これらの人物像は、通常このような装飾よりもはるかに精巧に作られている。その後ろには馬と虎があり、それぞれが1体の人物像を支えている。」^{[ 25 ]}

ブータパラ

ブータパラ碑文

ブータパーラの偉大なチャイティヤ碑文は、象の列と多層の邸宅の間にあるベランダの左側の壁にある。

ベランダの左側の壁、向かい合った象の列の上、多層建築の彫刻の下にある碑文には、ヴァイジャヤンティ（バナヴァシ）出身のセッティ（商人）であるブータパラによって「岩の邸宅」が完成したことが記されている。

（この）岩の邸宅は、ジャンブドヴィーパで最も優れたものであり、ヴァイジャヤンティのセッティ・ブータパーラによって完成された。

ブータパラが言及した「岩の邸宅」の「完成」とは、洞窟全体ではなく、特に碑文の上に彫られた多層の邸宅、つまりベランダの装飾的な彫刻のみを指している可能性がある。なぜなら、カルラ洞窟のさまざまな構成要素には、一般的に個々の寄進者による碑文が刻まれているからである。^{[ 15 ]}

ヤヴァナ（ギリシャ）の寄付者

大仏塔の一部を寄進した個人寄進者による碑文もあり、その中には、自らをヤヴァナ（アジア系ギリシャ人またはインド系ギリシャ人）^{[ 32 ] [ 33 ]}と称する寄進者も含まれており、彼らは仏教徒の名前ではあるものの、6本の柱を寄進した。^{[ 34 ]}これらは、仏塔の柱に刻まれた既知の奉納碑文のほぼ半分を占めている。^{[ 35 ]}

• 左列の3番目の柱：

「（この）柱はデーヌカタカからヤヴァナ・シハダヤが贈ったものである」^{[ 36 ] [ 37 ]}

• 左列の4番目の柱：

「ダンマの、デヌカカタのヤヴァナ」^{[ 38 ]}

• 左列の9番目の柱：

「（この）柱は、デヌカカタからのヤヴァナ・ヤサヴァダナの贈り物である」^{[ 31 ]}

• 右列の5番目の柱：

「この柱は梅花方からのヤヴァナ・ヴィタサムガタの賜物である」^{[ 28 ]}

• 右列の13番目の柱：

「（この）柱は、デヌカカタからヤヴァナ・ダマディヤが贈ったものである」^{[ 39 ]}

• 右列の15番目の柱：

「（この）柱は、デーヌカカタからヤヴァナ・チュラヤカが贈ったものである」。碑文の隣には仏教の卍がある。^{[ 40 ]}

デヌカカタ市はカルリ市近郊のダナフであると考えられている。^{[ 34 ]}別の碑文で別の寄進者が、そこには「ヴァニヤ・ガマ」（商人の共同体）があると述べている。^{[ 41 ]}

ヤヴァナ族は、ナーシク洞窟（第17洞窟）に洞窟全体を寄贈したことや、ジュンナール洞窟に碑文付きの寄贈を行ったことでも知られている。

ナハパナ

大チャイティヤの入口右側のまぐさ石には、ナハパナに関する重要な奉納碑文がある（ヴァルラクはカルラ洞窟の古代名と考えられている）。

ナハパナ碑文

ナハパナの大チャイティヤ碑文13番、正面入口右側。

成功!!ディナカの息子で王の婿であるウサバダタ、カハラタ、クシャトラパ・ナハパナは、30万頭の牛を贈り、バナサ川に金と聖地を寄進し、デーヴァとバラモンに16の村を与え、清らかな聖地プラバーサでバラモンに8人の妻を与え、また毎年10万人のバラモンに食事を与えたが、宗派や出自の区別なくヴァルラカの洞窟に住む苦行者を支えるために、ヴァルシャを守るすべての人々のためにカラジカ村が与えられた。

スリ・プルマイ

ヴァシシュティプトラ プルマヴィの碑文

正面入口左側にあるヴァシシュティプトラ・プルマヴィのカルラ碑文

大チャイティヤの正面入口の左側のまぐさ石には、ナハパーナの碑文に面し、その一世代後に、サータヴァーハナ朝の支配者シュリー・プルマイ、すなわちヴァシシュティープトラ・プルマヴィ（西暦130-159年）による碑文もある。^{[ 43 ]}

ヴァシティの息子であるスリ・プラマヴィ王の治世第七年、夏の第五半月、上記の初日に、オカラキヤ族のコーシキの息子であるマハラティ・ミトラデーヴァの息子、ヴァシティの息子であるマハラティ・ソマデーヴァによって、ヴァルラカ洞窟のヴァルラカ共同体に、通常税と特別税、固定収入または比例収入のある村が与えられた。

カルラのチャイティヤの柱は、ナシク洞窟の第10ヴィハーラの柱と最もよく似ており、ナハパーナの義理の息子であるウシャヴァダタによって建てられた（「ディニカの息子、クシャハラタ・クシャトラパ王ナハパーナの義理の息子であるウシャヴァダタは、（…）この洞窟とこれらの貯水槽を作らせた。」）。^{[ 44 ] [ 45 ]}比率と全体的な配置は似ており、鐘の形、枠付きトーラス、基部、柱頭、そしてそれらを支える動物や人物像など、さまざまな建築要素も同様である。これは、カルラのチャイティヤとナシクのナハパーナ・ヴィハーラが紀元70～120年頃に同時期に建てられたことを示唆している。^{[ 44 ]}

それとは対照的に、ガウタミプトラ・サタカルニの母が紀元150年頃に建てたナシク第3ヴィハーラの柱は、カルラや第10ヴィハーラの柱の優美な形状や簡素さとは異なっている。それらは、ヤジュナ・シュリー・サタカルニが紀元170年頃に建てたカンヘリのチャイティヤの柱により似ている。 ^{[ 44 ]}