子宮羨望

心理学では、子宮羨望 とは、男性が女性の生物学的機能（妊娠、出産、授乳）に対して感じる羨望を指す。新フロイト派の精神科医カレン・ホーナイ（1885-1952）は、これを男性の生来の心理的特性として提唱した。これらの感情は女性の社会的従属を促進し、男性がビジネス、医学、法律、政治など、人生の他の分野で成功するように駆り立てる可能性がある。^{[1] [2] [3]}各用語は、フロイト心理学で提示された女性のペニス羨望の概念に類似している。この用語では、「女性の乳房と授乳、妊娠と出産、膣羨望に対する羨望と魅了は、性転換症の手がかりと兆候であり、男性の女性らしさコンプレックスであり、心理的および社会文化的手段によって防御されている」というジェンダー役割の社会的ダイナミクスを扱っている。^[4]

子宮羨望とは、男性が生命を育み維持する女性の役割に対して感じる羨望のことである。この用語を作った新フロイト派の 精神科医 カレン・ホーナイ（1885-1952）は、男性が子宮羨望を女性がペニス羨望を経験するよりも強く感じると提唱した。その理由は「男性が女性を蔑む必要があるのは、女性が男性を蔑む必要があるよりも大きい」からである。^[5]この感情が男性に強いのは、男性は誰に対しても優位に立ち、支配的であるという男性の固定観念に従いたいからである。ベーム（1930、p. 457）は、他人が自分にないものを持っていると、それが私たちの羨望を刺激すると述べた。^[6]精神分析医として、ホーナイは子宮羨望を、生来の男性の心理的特性というよりも、ペニス羨望の概念のような文化的、心理社会的傾向とみなした。 ^[1]彼女は、男性が自分の人生において、自分が思っていたほどコントロールや力を持っていないと思うときに、子宮羨望が生じると信じていた。^[7]

一般的にはカレン・ホーナイが「子宮羨望」という概念を最初に考案したとされているが、特に1926年の論文「女性らしさからの逃避：男性と女性から見た女性の男性性コンプレックス」^[8]では、ホーナイ自身はこの用語を一度も使用したことはない。このフレーズが最初に登場したのは、マーガレット・ミードの1949年の著書「男性と女性」^である[9]。ミードがこの用語を作った可能性がある。

ブライアン・ルークは、著書『残忍：男らしさと動物の搾取』^[10]の中で、子宮羨望を経験した男性が反応する3つの方法について論じています。それは、補償（男性だけの活動領域を構築する）、再評価（女性特有の機能を軽視し、男性特有の機能を誇張する）、そして盗用（女性特有の機能を掌握する）です。^[10]

ルークは、この用語の造語者はホーナイではなく、エヴァ・キッタイであると述べています。1984年の論文「フロイトの再読『女性らしさ』、あるいはなぜ子宮羨望がないのか？」 [ ^11]で、キッタイはなぜペニス羨望に類似した概念が存在しないのかという疑問を提起し、子宮羨望という用語を提示しました。^[11]

バーバラ・エングラーは『パーソナリティ理論』の中で、子宮羨望がしばしば無意識的かつ間接的に現れる方法について論じている。「子宮羨望は、ほとんどの男性に公然と認められるというよりは、しばしば微妙で間接的な形をとってきた。例えば、月経や出産に頻繁に伴うタブー、隔離、浄化の儀式、女性を蔑む必要性、女性を魔術師と非難すること、女性の業績を軽視すること、女性に平等な権利を否定することなどである。」^{[12]エングラーはまた、ホーナイの理論が}女性らしさを母性と同等視しているという理由での批判にも言及している。^[12]

ホーナイのより広い心理学的視点の限界について論じたベルナルド・J・カルドゥッチは、経験的証拠が比較的不足していることを指摘し、「他の理論家と比較すると、ホーナイの研究は人格心理学者の間で経験的研究をほとんど生み出していない。彼女の理論的アイデアは比較的わかりやすい形で提示されていたが、その妥当性を調査する他の人々の関心をあまり刺激しなかった。これは、当時機能していたより伝統的で影響力のあるフロイト派の伝統によって彼女のアイデアが拒否されたことが一因である可能性がある」と述べている。^[13]

歴史家ロバート・S・マケルヴァインは、著書『イヴの種』（2000年）で、子宮羨望は多くの男性が抱える心理的不安の強力かつ基本的な要因であるというホーニーの議論を拡張した。彼は、女性の生物学的特徴および生殖的特徴に対する男性の潜在的な不安を表す無月経症候群（NMS）という用語を作った。したがって、子宮羨望は、男性に女性に対抗するアイデンティティを定義するよう促す可能性がある。したがって、女性の生殖的特徴を羨む男性は、「本物の男性」は「女性ではない」に違いないと主張し、生物学的に男性ができないことに対する心理的補償として、女性が人生でできることもできないことも、社会的に女性を支配しようとする可能性がある。^[14]

子宮羨望の他にも、子宮羨望について議論した文献はいくつかあるが、正確な名称は使われていない。マイケル・ジョセフ・アイスラー（1921）は男性の妊娠幻想に注目してこの論文を書いたが、子宮羨望という直接的な用語は使われていないが、女性の生殖生理に対する男性の羨望が子宮に向けられていたと述べている。ベーム（1930）はこれを出産羨望と呼び、ジルボルグ（1944）はこれを女性羨望、フィリス・チェスラー（1978）はこれを子宮羨望と呼んだ。^[6]

膣羨望とは、男性が女性に膣があることに対して感じる羨望のことである。ヘンドリック・ロイテンビークは『精神分析と男性の性』 （1966年）で、膣羨望を、男性にはできないような物理的に異なる方法で出産や排尿、自慰をしたいという男性の願望と関連づけ、そのような心理的羨望が神経症の男性に女性嫌悪を生み出す可能性があるとしている。^[15]さらに、医師のハロルド・タープリーは『男性の膣羨望』（1993年）で、「膣羨望」「子宮羨望」「乳房羨望」「出産羨望」という概念の理論的な違いを解明している。これらの感情は、男性が女性の妊娠、出産、授乳、身体的に子供を育てる社会的役割の自由という生物学的能力に対する羨望（「他人の優秀さや利点に対する不本意な願望」）に苦しむ感情である。^[16]

「子宮羨望」や「膣羨望」の理論は、女性であることの本質が母性にあることを示しているという立場から批判されている。^[17]本質的な母性という観点から定義された女性は、そのジェンダー特性に還元され、したがって、家父長制の論理や男根中心主義の押し付けという観点から搾取されたり定義されたりする可能性を指摘する学者もいる。^[18]たとえば、ドムナ・スタントンは、この議論を支持するためにジャック・デリダの著作を引用した。^[18]特に、理論家の「父性と戦うことができる概念を実証するために全体的存在として比喩化された母性は、潜在的な女性の違いの1つの側面にすぎない」という立場を引用した。^[19]

• オートガイネフィリア

• カレン・ホーナイ
• ホーニーと人間主義精神分析