タテフ修道院

タテフ修道院（アルメニア語: Տաթևի վանք 、ローマ字表記:  Tat'evi vank' ）は、アルメニア南東部シュニク地方のタテフ村近郊の広大な玄武岩台地に位置する、9世紀に建てられたアルメニア使徒教会の修道院です。「タテフ」という言葉は通常、この修道院を指します。修道院群はヴォロタン川の深い峡谷の端に建っています。タテフはシュニクの司教座として知られ、経済、政治、精神、文化活動の中心地として、この地域の歴史において重要な役割を果たしました。

タテフ修道院は、ヴァヨツ・ゾル地方のノラヴァンク修道院と並んで、アルメニアで最も有名な修道院の2つのうちの1つとして挙げられています。^{[ 1 ]}

14世紀から15世紀にかけて、この修道院はアルメニア中世における最も重要な大学の一つであるタテフ大学を擁し、科学、宗教、哲学の発展、書籍の複製、細密画の発展に貢献した。タテフ大学の学者たちは、アルメニアの歴史上最も激動の時代の一つにおいて、アルメニアの文化と信仰の保存に尽力した。

タテフ修道院の修復、教育遺産の再建、タテフでの修道生活の復活は、タテフ復興プログラムの主要な目標の 1 つです。その一部として、タテフからハリゾル村までを結ぶロープウェイであるタテフの翼空中トラムウェイ^{[ 2 ]}が 2010 年 10 月に開業しました。^{[ 3 ] [ 4 ]}これは、世界最長のノンストップ複線ケーブルカーとしてギネス世界記録に登録されています。 ^{[ 5 ]}

言い伝えによると、タテフ修道院は、この地域で説教し殉教した聖タダイ使徒の弟子であるエウスタテウスにちなんで名付けられた。彼の名前はタテフに変化した。^{[ 6 ]}

民間語源には、本堂の建設に関連した出来事を語る伝説があり、ドームの最終構造を完成させている最中に建築家が奈落に落ち、落下中に「タ・テヴ」（翼をくれ）と叫んだという話がある。民間の伝説では、彼は無傷で降りてきたという。また、見習いが自分のデザインした十字架を置こうと、こっそりと尖塔の頂上に登ったという話もある。しかし、見習いは降りている途中で師匠に見つかってしまう。発見されてショックを受けた見習いは足場を失い、神に翼を与えてくれるよう祈りながら奈落に落ちていく。アルメニア語では「タ・テヴ」である。^{[ 7 ]}

タテフ修道院はアルメニア南東部、古代アルメニアのシュニク地方に位置し、ゴリス市からほど近く、エレバン からは280km離れています。タテフ高原はキリスト教以前の時代から利用されており、異教の神殿がありました。4世紀にアルメニアがキリスト教化された後、神殿は質素な教会に置き換えられました。^{[ 7 ]}

タテフ修道院の発展は、9世紀にシニクの司教座が置かれたことから始まった。歴史家ステパノス・オルベリアンは著書『シニク州の歴史』の中で、848年にシニク公フィリップの財政援助により古い教会の近くに新しい教会が建設されたことを記している。中心地の経済的・政治的重要性が増すにつれ、老朽化し​​た建物はもはやその要求に合わなくなったため、ホヴハンネス（ヨハネ）司教はシニク公アショットの財政援助を得て新しい修道院を建設した。^{[ 6 ]}

11世紀初頭、タテフには約1,000人の修道士と多数の職人が住んでいた。1044年、近隣の首長国の軍隊が聖グレゴリー教会とその周辺の建物を破壊したが、その後すぐに再建された。1087年には、複合施設の北側に聖マリア教会が建てられた。修道院は12世紀のセルジューク朝の侵略と1136年の地震で大きな被害を受けた。1170年、セルジューク・トルコ人が修道院を略奪し、約1万点の写本を焼却した。修道院は13世紀末近くにステパノス司教の尽力により再建された。^{[ 9 ]}

モンゴル支配時代には、修道院は税金の免除を認められていました。オルベリアン家の支援により、修道院は経済力を回復しました。1286年にオルベリアン家が修道院の支配権を握り、ステパノス・オルベリアンが府主教に叙任され、周辺の多くの教区をその領域内に再統合することに成功すると、修道院の影響力はさらに拡大しました。14世紀に大学が設立されると、タテフはアルメニア文化の中心地となりました。^{[ 9 ]}

ティムールのシュニク遠征（1381年～1387年）の間、タテヴは略奪され、焼き払われ、領土の大部分を奪われた。修道院は1434年のシャー・ルフの侵攻の際にもさらなる打撃を受けた。 ^{[ 9 ]}

修道院は17世紀と18世紀に再建され、建物は修復され、新しい建物も増築された。1796年にアガ・マフメト・ハーン率いるペルシャ軍の侵攻の際に再び略奪された。^{[ 9 ]} 1836年、帝政ロシアはポロゲニアの導入によりタテフの首都の権威を終わらせ、シュニクはエレバン教区の一部となった。^{[ 10 ]}

1921年4月26日、タテフで開催された第2回パン・ザンゲズル会議において、山岳アルメニア共和国の独立が宣言された。この国家は、タテフ渓谷、シシアン、グンデヴァズの地域を包含していた。ゴリス市は、ガレギン・ヌジデを最高司令官とする、この未承認国家の首都となった。

1931年の地震で修道院は甚大な被害を受け、聖パウロ・聖ペテロ教会のドームと鐘楼が倒壊した。その後、聖パウロ・聖ペテロ教会は再建されたが、鐘楼は現在も倒壊したままである。

要塞化されたタテフ修道院は、聖パウロと聖ペテロ教会、聖グレゴリー啓蒙者教会、聖母マリア教会の3つの教会、図書館、食堂、鐘楼、霊廟、その他の管理棟や付属建物から構成されている。^{[ 9 ]}

聖パウロと聖ペテロ教会は895年から906年の間に建てられました。1043年には教会の南壁に隣接してアーチ型のホールが追加されました。その直後の1087年には、北側の要塞に沿って聖母マリア教会が追加されました。1295年には、地震で破壊された聖グレゴリウス啓蒙者教会が、当時のステパノス・オルベリアン司教の主導により新しい教会に建て替えられました。1787年には、アルメニアの神学者タテフのグレゴリウスの霊廟が聖グレゴリウス教会の西壁に隣接して建てられ、19世紀末までに聖パウロと聖ペテロ教会の西側の入り口に前室と鐘楼が追加されました。^{[ 9 ]}

建物以外にも、この修道院にはガヴァザン（杖）と呼ばれる直立した振り子がある。この柱は10世紀にパウロとペテロ教会の完成後に建てられ、数々の侵略や地震にも比較的無傷で耐えてきた。^{[ 9 ]}

14世紀には、修道院の南、西、北に住居、管理、その他の目的のための建物を備えた要塞が建設されました。18世紀には、司教の住居、修道士の独房、倉庫、食堂、厨房、パン屋、ワイン醸造所を収容するための増築が行われました。アーチ型の天井で覆われた16の長方形の教室が主要な要塞に沿って建てられました。^{[ 9 ]}

修道院の北東、城壁の外側にオリーブ圧搾機がある。ドーム型の貯蔵室2室とアーチ型の天井を持つ圧搾室を含む4つの生産室がある。この圧搾機はアルメニアで最も保存状態の良いものの1つであり、中世にこの地域で建設されたオリーブ圧搾機の優れた例である。^{[ 9 ]}

タテフ修道院の学校建築は、中世後期に用いられた修道院教育建築の建築様式を特徴づけている。 ^{[ 9 ]}

聖パウロと聖ペテロ教会

聖パウロと聖ペテロ教会は、キリストの二人の使徒に捧げられています。使徒教会または大聖堂とも呼ばれています。この教会は、古い教会の跡地に建てられ、その名前も引き継いだと考えられます。^{[ 6 ]}教会の西壁には、ホヴハンネス司教によって設置された奉献の十字架石が保存されており、教会の建設に関する重要な歴史的情報を提供しています。^{[ 6 ]}

聖パウロと聖ペテロ教会は、修道院の複合施設内に現存する最古の建造物である。ホヴハンネス司教の発案と、当時のアショット王子、その妻シュシャン王女、グリゴール・スパン王子、ジャギク王子の財政支援により建設された。^{[ 9 ]}

この教会は、西から東に伸びる長方形のバシリカです。東側の後陣には祭壇があり、両側に2つの納骨堂があります。^{[ 9 ]}中央のドームは東側の2本の柱で支えられており、西側では付属棟が支柱の役割を果たしています。屋根は2段の傾斜屋根で、大きなタイルで覆われています。内壁と外壁は切り石で覆われています。壁とドームには、身廊を照らすための細長い窓があります。^{[ 6 ]}東側の正面には、寄進者であるアショット王子とシュシャン王女のレリーフ肖像が飾られたニッチがあり、それぞれが守護の蛇で縁取られています。^{[ 9 ]}

930年、ハコブ・ドヴィネツィ司教の発案により、教会の壁はフレスコ画で装飾されました。この作業は、コンスタンティノープルから招かれたフランス人芸術家たちが地元のアルメニア人画家たちと協力して行いました。^{[ 10 ]}主要人物の顔は東洋的な特徴を持ち、碑文はすべてアルメニア語です。^{[ 11 ]}東側の後陣は、玉座に座るキリストと弟子たち、聖人たちで飾られています。西側の壁には最後の審判が描かれ、北側の壁にはイエスの降誕の場面が描かれています。^{[ 9 ]}これらの装飾のほとんどは今日まで残っていません。

聖グレゴリウス啓蒙者教会

聖グレゴリー教会は聖パウロと聖ペテロ大聖堂の南壁に隣接しています。この教会は、836年から848年の間に、シュニク公フィリップの命令と財政支援を受けて最初に建てられました。^{[ 6 ]} 11世紀にセルジューク朝の遠征直後に改修されましたが、1138年の地震で再び完全に破壊されました。1295年に再建されるまで、1世紀以上にわたってこの状態のままでした。^{[ 11 ]}

聖グレゴリー教会は簡素な構造である。ドームはなく、北壁と南壁には3本の支柱があり、その上に傾斜した屋根瓦が取り付けられたアーチを支えている。入口は精緻な幾何学模様の彫刻で装飾されている。^{[ 7 ]}

聖母マリア教会

聖母マリア教会、または聖アストヴァツァツィン教会は、修道院複合施設の北側の城壁沿いに位置しています。1087年に、入口近くの屋根付き霊廟の2階として建てられました。 ^{[ 9 ]} 1931年の地震で大きな被害を受けましたが、20世紀後半に修復されました。^{[ 6 ]}

振り子柱または揺れる柱（アルメニア語: Գավազան ）は、聖三位一体に捧げられた記念碑です。大聖堂の南に位置しています。^{[ 7 ]}高さ約8メートルの柱の上にハチュカル型の十字架が載っています。柱は10世紀のものとされていますが、十字架は18世紀以前のものではありませんが、その形状はそれ以前の例に基づいている可能性があります。^{[ 12 ]} 906年に建てられたこのユニークな建造物は、高さ9メートルです。ガヴァザンの特徴は、崩れることなく揺れたり揺れたりする驚くべき能力であり、何世紀にもわたって存在してきたにもかかわらず、時の試練に耐え、無傷のまま残っている複合施設内の唯一の建造物となっています。^{[ 13 ]}

この柱の主な目的は、小さな地震を知らせ、それによって起こりうる地震の早期警報信号を送ることです。柱は移動後、垂直位置に戻ります。^{[ 7 ]}

ガヴァザンの揺れる動きは、その革新的な設計、特に柱の基部の関節構造に起因する。この設計により、記念碑は地球表面に対して常に90°の角度を維持し、バランスと安定性を確保している。長年にわたり、ガヴァザンは回復力と建築の創意工夫の象徴となり、世界中から観光客を惹きつけ、その独特な構造と歴史的意義に驚嘆させている。^{[ 14 ]}

コラムの秘密

柱の機能に関する見解は根拠がなく、非論理的である（聖職者の霊的エネルギーの測定、地震の警告、敵騎兵隊の接近の警告など）。聖職者に、思考だけで柱を揺らすほどの霊力があったはずがない。もし柱が地震で揺れたとしても、それは警告ではなく、地震が発生したという事実であり、柱から遠く離れた人にも明らかである。また、多くの馬の蹄の音で柱が揺れるには、馬が非常に近く、目に見える距離にいなければならない。要するに、これらは幼稚な説明である。

先史時代から続く同様の記念碑の例を見ると、それらは主に崇拝の目的を持っていたことがわかります（時には、記憶に残る歴史的出来事を記念するために建てられたものもありました）。タテフの柱も当初は宗教的な意味合いを持ち、キリスト教以前の時代に建てられたものと考えられます。柱の上部が改造され、その上にハチュカルが建てられたことでキリスト教の建造物となり、それによって建造物の本来の意味は曖昧になり、忘れ去られてしまったのでしょう。8世紀のモズ大地震で柱の上部が倒壊し、その結果、柱の上部が改造され、キリスト教化された可能性が非常に高いと考えられます。

タテフ柱の頂上からハチュカルを取り除いて、古代世界の広く普及したシンボルを思い浮かべると、ハチュカルの場所に最初に現れるのは矢の像であり、考古学者はこれを男根型の記念碑と呼んでいます（図1参照）。

紀元前5～4千年紀から、矢のイメージは中東の図像に広く見られるようになった。後の楔形文字碑文は、それがアルメニアの神の長男マルドゥクの名にある副詞の表意文字であったことを証明している。マルドゥクは神の子として崇拝され、バビロンの最高神であった。^{[ 18 ]}マルドゥクは常にカジャンツの記念碑（紀元前2千年紀）に、バギンに刺さったダーツのイメージ、またはダーツのみで表現されていた。マルドゥクの称号の1つは、十字架を描いたシンボルでマークされている。マルドゥクは、楔形文字資料で証明されているマルドゥクの約70の名前の1つであり、サソン州の聖なる山マラトゥクの名前と同一である。山の名前はサソンの人々の最高の誓いである。

紀元前1千年紀には、カジャンツ（ウラルトゥ）の最高神は神の子としても崇拝されていました。カジャンツの国では、矢を象徴するシンボルの使用も広く行われていました。そして最も重要なことに、神の子の神殿には巨大な矢が置かれていました。マルドゥクと息子の神話上の名前は、セム系環境においてキリスト教が宗派として出現した際の崇拝の基盤となった神を表しています。^{[ 19 ]}

アルメニア人の間でこの神への崇拝はアルメニアのキリスト教化まで続き、タテフの柱は以前は高さ約8.5メートルの巨大なテグ像で、神の子の崇拝に捧げられた複合施設に設置されていた。^{[ 20 ]}

タテフ修道院は封建的な組織であった。^{[ 21 ]}設立後まもなく、広大な土地と多数の村を所有する、著名で影響力のある修道院の中心地となった。その設立に関する最も古い記述は、ステパノス・オルベリアンの『シュニク州の歴史』にあり、オルベリアンはシュニク公フィリップの息子アショット公がその境界を定めた協定について述べている。^{[ 6 ]}

土地の移譲後まもなく、ツォウラベルド（現在のスヴァランツ）、タマレク、アヴェラダシュトなどの村の農民たちは修道院の権威を拒否し、修道院に対する長期にわたる闘争を開始した。抗議は二度、公然たる蜂起へと発展し^{[ 21 ]}、幾度かの中断を挟みながらも、990年にシュニクのヴァサク王がツォウラベルドを破壊し、住民を散り散りにするまで続いた。歴史家たちは、この蜂起をトンドラキア異端と関連付けている。トンドラキア異端は、農民蜂起とほぼ同時期（9世紀～11世紀）にアルメニアの歴史に現れ、ほぼ同時期に鎮圧された。^{[ 22 ]}

タテフ司教区は47の村を所有し、他の677の村から十分の一税を受け取っていた。^{[ 23 ]}タテフ司教区は経済力が非常に強かったため、940年から950年にかけてハコブ司教はエチミアジン母司教区からの分離を試みた。しかし、アナニア・モカツィ総主教が彼を破門したため、分離の夢は打ち砕かれた。周辺地域はタテフの弱体化した立場から利益を得て、その優位性を拒否し、独自の司教区を設立した。^{[ 11 ]} 958年、ヴァハン司教（後のヴァハン・シュネツィ総主教）は司教区の権利と財産の一部を回復した。^{[ 9 ]} 1006年、ホヴハンネス5世司教は司教区の首都特権を再確立することに成功した。^{[ 10 ]}

タテフ修道院は、アルメニアの文化生活の発展において重要な役割を果たしてきた。ステパノス・オルベリアンは著書『シュニク州史』の中で、この修道院が数千点もの貴重な写本、修道院文書、公文書、契約書の保管場所として機能していたことを述べている。また、この修道院は1390年から1434年まで運営されていた大学を擁し、シュニク州だけでなくアルメニアの他の地域にも教員を育成・訓練していた。

1340年代初頭、グラドゾル大学の衰退に伴い、ホヴハン・ヴォロトネツィはヴァヨツ・ゾルを離れ、ヴォロトンのズグフに到着し、オルベリアの王子たちの祝福と後援を得て、タテヴの教育制度を発展させた。ヴォロトネツィはグラドゾルでの経験を活かし、教育計画を見直し、学生と教師の入学と分類を組織した。これにより、タテヴは短期間のうちにふさわしい大学へと変貌を遂げ、^{[ 24 ]}大アルメニアとキリキアのさまざまな地域から学生を集めることができた。^{[ 22 ]}

ヴォロトネツィは大学を3つの部門に分けました。アルメニア語と外国語の聖典研究、聖典芸術研究、そして音楽研究です。最初の部門には、人文社会科学、哲学、弁論、文法、文学、歴史の研究が含まれていました。2番目の部門は、書道、書籍の芸術的デザイン、細密画や壁画の絵画に重点を置いていました。3番目の部門には、古代音楽と音楽学が含まれていました。^{[ 11 ]}

1388年にヴォロトネツィが亡くなった後、グリゴール・タテヴァツィが修道院長の職を引き継いだ。彼は大学の水準をかつてないほど高めることに成功した。彼の在任中、タテヴは最もダイナミックで創造的な時代を迎えた。講義内容には、アルメニア文学、旧約聖書と新約聖書の解釈と分析、聖父たちの著作、プラトン、アリストテレス、アレクサンドリアのフィロン、ポルフィリオスの著作、およびそれらの分析が含まれていた。^{[ 24 ]}

タテフ大学は当時、科学と文化の中心地としてトップの地位を占めるようになった。大学が侵略軍の迫害を避けるために時折移転を余儀なくされた、激動の政治情勢と絶え間ない破壊の時代という文脈でその業績を見ると、さらにその重要性が際立つ。^{[ 25 ] [ 26 ]}

タテフ大学は、アルメニアにおけるユニトレス修道会の影響力に対抗する取り組みを主導した。ユニトレス修道会はドミニコ会のアルメニア支部であり、ローマ教皇ヨハネ22世がローマ教皇庁の影響力を拡大し、大アルメニアをラテン化するために起こしたイニシアチブの結果である。^{[ 27 ]}タテフ大学の学者たちは、ユニトレス修道会の布教活動に反対し、アルメニア教会とアルメニアの人々に対する彼らの影響力を弱めようとした。^{[ 25 ]}

1375年にキリキアのアルメニア王国が崩壊した後、グリゴール・タテヴァツィとその弟子たち、特にトヴマ・メツォベツィとホヴハンネス・ヘルモネツィに率いられたタテヴの学者たちは、アルメニア教会の最高総主教座をシスから聖グレゴリウス啓蒙者の元の座であるエチミアジンに返還するよう当局を説得する上で重要な役割を果たした。^{[ 26 ]}この努力は1441年にエチミアジン国民会議の決定により成功し、その世紀のアルメニア史における最も重要な出来事の1つとなった。^{[ 24 ] [ 25 ]}

グリゴール・タテヴァツィの死後、大学の威信は衰え始めた。新指導者たちの果敢な努力にもかかわらず、当時の政治的・経済的状況と治安上の問題が重なり、タテヴは輝きを失い、 1434年のシャー・ルフの侵攻後にはついに機能しなくなった。^{[ 11 ] [ 24 ]}

1995年、タテヴ修道院、タテヴィ・アナパト修道院、およびヴォロタン渓谷の周辺地域が、国連教育科学文化機関（UNESCO）の世界遺産暫定リストに追加されました。^{[ 28 ]}

2008 年に設立された Tatev Revival 財団は、インパクト投資家であり起業家でもあるRuben Vardanyanによって設立されました。Tatev Revival の主な目標は、Tatev 修道院の修復です。この目標には、修道院の文化的、歴史的、精神的な意義を尊重しながら修道院周辺のインフラを構築すること、および地域社会の同時発展が含まれます。このプロジェクトの正式な開始は、この 地域の観光を活性化する取り組みの一環として、世界最長の可逆式空中トラムウェイ (全長 5750 m) の開通により 2010 年 10 月に行われました。このリンクはWings of Tatevと名付けられ、ハリゾル村と Tatev 修道院を結んでいます。^{[ 7 ]}このプロジェクトは、スイスの Doppelmayr/Garaventa グループのコンピテンス センターによって実行され、費用は 2500 万米ドルでした 。^{[ 29 ]} Wings of Tatev ケーブルウェイは、その運用期間中に約 95 万人の観光客に利用されました。ゴリスの町では、プログラム開始後に50軒以上のホテルやゲストハウスが開業した。近隣の村々では、地元住民によって約50軒のB&Bが設立された。カパンを拠点とするアーク・エコロジカルNGOは現在、シュニク地方のエコツーリズムを促進するために、カパンとタテフ修道院を結ぶハイキングコースのインフラを整備している。^{[ 30 ]}

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  修道院複合施設をより近くから見たところ
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  聖パウロ・聖ペテロ教会のドームの細部
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  聖パウロ・聖ペテロ教会のドーム内部
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  主聖堂の内部
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  アルメニア使徒教会の典礼
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  聖パウロと聖ペテロ教会
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  ガヴァザン柱
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• タテヴィ・アナパトは、タテヴの真下のヴォロタン渓谷にある、17世紀に建てられたアルメニアの修道院である。

• クイムジャン、ディクラン。「アルメニア美術索引：アルメニア建築 ― タテヴ」。アルメニア研究プログラム。カリフォルニア州立大学フレズノ校。

• タテフ修道院について
• タテフの翼 | developWay CJSC 2021年7月18日にWayback Machineにアーカイブされました
• Armeniapedia.orgの記事：タテヴ修道院
• タテフの季節、天気、気候
• タテフの翼は、修道院へと続く世界最長のノンストップ複線空中トラムウェイです。