カバラの主要文献

ヘカロット文学（ヘカロット、「宮殿」）は単一のテキストではなく、共通の特徴を持つ一連の著作のジャンルです。これらのテキストは主に、ヘカロットを通して天界に昇る方法とそこで期待できること、あるいは天使の霊を呼び出して熟練者と交流し助けてもらうことに焦点を当てています。ヘカロットに関する大規模な文書としては、神の7つの宮殿のうち6つが記述されているヘカロット・ラバティ、ヘカロット・ズタルティ、シウル・コマ、6世紀の第三エノクなどがあり、その他にも断片に過ぎない小さな文書が数百点存在します。

セフェル・イェツィラー（סֵפֶר יְצִירָה）（「創造の書」）は、ヒルホット・イェツィラー（「創造の法則」）としても知られ、カバラの教えの主要な源泉です。この小冊子に対する最初の注釈は10世紀に書かれ、タルムードにも同名の書物が言及されており、ヘブライ語アルファベットの言語的構成は2世紀にまで遡る可能性があります。その歴史的起源は不明瞭ですが、カバラ主義者は、アブラハムが著し、ラビ・アキバが編集した。現在では、最大2,500語（パンフレットほどの大きさ）の版が複数存在します。この書は、宇宙を「32の知恵の道」に整理しており、これは「10のセフィロト」（後のカバラのセフィロトではなく、数字）とヘブライ語アルファベットの「22文字」から構成されています。この構造は、暦の季節から知性の感情に至るまでの宇宙現象を整理するために用いられ、本質的には宇宙の対応関係の索引である。 ^{[ 5 ]}

バヒル（בהיר）（「啓示」）は、ラビ・ネフニャ・ベン・ハカナのミドラシュとしても知られ、カバラの研究者にとって特に興味深い書物です。なぜなら、カバラのその後の文献の本質的な概念を概観する一種の要約として機能するからです。約12,000語（雑誌ほどの大きさ）です。「啓示」という名前にもかかわらず、非常に難解で理解しにくいことで知られています（ただし、不可能ではありません）。その多くは、次々と続く寓話の形式で書かれています。バヒルは、 1世紀のタルムードの賢者ネフニャ・ベン・ハカナに帰せられる引用で始まり、残りの部分は、その引用についての展開的な議論となっています。ユダヤ教の伝統では、この書物全体がネフニャの精神で書かれた（あるいは文字通り彼によって書かれた）と考えられています。1176年にプロヴァンスで初めて言及された。歴史家たちは、盲目のイサクがこの時期にこの本を書いたと推測しており、おそらく既存の伝承を取り入れたのだろう。 ^{[ 6 ]}

セフェル・ラジエル・ハマラフ（ספר רזיאל המלאך、「天使ラジエルの書」）は、秘教的な著作を集めたもので、おそらく同一人物によって編纂・編集されたものだが、元々は一人の著者の作品ではなかった。

レオポルド・ズンツ（「GV」第2版、 176ページ）は、3つの主要な部分を区別しています。（1）ハ・マルブシュの書、（2）偉大なラジエル、（3）秘密の書、またはノアの書。これらの3つの部分は、2b～7a、7b～33b、34aおよびbとして区別できます。これらの後には、「創造」と「シウル・コマ」と題された2つの短い部分が続き、41aの後には護符と呪文の公式が続きます。^{[ 7 ]}

『セフェル・ハヘシェク』（ヘブライ語: ספר החשק「喜びの書」）は、神の御名とその神秘的実践における効力を扱ったカバラの論文である。アブラハム・アブラフィアによって伝えられたこの書物は、カバラの伝承における様々な方法を区別している。アブラフィアは、自身が受け継いだ方法を、タルムードや神智学のセフィロト的方法と対比させている。

声（Qolot）の意味に関する私の意図を理解するために、私はあなた方に既知のカバロットを伝えよう。そのいくつかは、我々の世代の賢者たちから口伝えで受け継がれたものであり、その他は、古代の賢者、カバラ主義者たち（彼らの記憶に祝福あれ）によって書かれた、驚くべき主題に関する「シフレイ・カバラ」という書物から私が受け継いだものである。また、声の娘（バト・コル）の姿であなたから私にもたらされた、祝福あれ神によって私に授けられた他の伝承もある。これらはより高次のカバロットである。^{[ 8 ]}

ゾハール（זהר）（「輝き」）は、カバラの最も重要なテキストであり、主流派ユダヤ教では口伝律法の一部として正典としての地位を獲得したと考えられています。カバラ主義者はこれをシメオン・ベン・ヨハイに帰していますが、現代の学者は、その起源は中世、紀元1285年頃であり、少なくとも大部分はモーゼス・デ・レオンによって書かれたのではないかと推測しています。デ・レオン自身はこの主張を否定しており、アッコのイサクの調査によって記録され、『セフェル・ユハシン』に記されています。^{[ 9 ]これは、}タルグム^・オンケロス^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}とタルムードの人工的な^{[ 10 ]}混合で書か^{れた、トーラーの}神秘^主義的な注釈^{です。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

『パルデス・リモニム』（ヘブライ語: פרדס רימונים）（ザクロの園）は、16世紀に出版されたモシェ・コルドヴェロ（1522年～1570年）の代表作である。コルドヴェロ派カバラの主要な典拠であり、ゾーハルの包括的な解釈であり、ルリア派の解釈に対する友好的なライバルでもある。

エツ・ハイム（ヘブライ語: עץ חיים）（「生命の木」）は、イサク・ルリアの教えを弟子のハイム・ヴィタルが収集したテキストです。これはルリア派カバラの主要な解釈と統合です。2010年代に初めて出版されました。一般的に学ばれているエツ・ハイムは、メイル・ポッパーズによって編纂され、16世紀にサフェドで最初に出版されました。元々はデレフ・エツ・ハイムと呼ばれていました。これは、ヴィタルの生前に漏洩して出版されたハイム・ヴィタルのエツ・ハイムの初期草稿、シュムエル・ヴィタルの8つの門、ハイム・ヴィタルの埋もれた写本から編纂された、ルリア派カバラの基本的な構造全体を含んでいます。^{[ 15 ]}シェモナ・シェアリム（8つの門）：ハイム・ヴィタルの息子シュムエル・ヴィタルによって整理された完全なルリア派システムです。ヴィタルの『エツ・ハイム』の初期草稿はハイム・ヴィタルの生前に出版されたが、彼の著作の残りは埋葬されたか（これらは厳密にはルリアの教えではなく、ヴィタル自身が書いたカバラ的説明であり、ヴィタル自身が埋葬した）、息子のシュムエル・ヴィタルに渡された（特に、21世紀に初めて出版された最終編集版の『エツ・ハイム』）。シュムエル・ヴィタルは、父の『エツ・ハイム』に基づいて8つの門を編纂したが、これも8つの門を含んでいた。^{[ 16 ] [ 17 ]}シュムエル・ヴィタルはその後、これらの著作を編集して『八つの門』として出版し、その後、他の著作に細分化されることもある。^{[ 18 ] [ 19 ]}

1. シャール・ハハクダモット– 入門の門: オッツトロット・ハイム、エイツ・ハイム、アルバー・メオット・シェケル・ケセフ、マヴォア・シャーリム、アダム・ヤシャール
2. Shaar Mamri RaShB"Y – R.シメオン・バー・ヨチャイの門の言葉
3. Shaar Mamri RaZ"L – 私たちの賢者の門の言葉
4. シャアール・ハミツヴォット–ミツヴォットの門（戒律の門）
5. シャール・ハパスキム– 詩の門: リクテイ・トーラー、セファー・ハリクティム
6. Shaar HaKavvanot – Gate of Kavanot (意図): Shaar HaKavvanot、Pri Eitz Haim、Olat Tamid
7. シャールアハ・ハコデシュ– 予言の霊の門
8. シャール・ハギルグリム–ギルグル転生の門

セファルディとミズラヒのカバラ主義者は、8つの門すべてを研究しようと努めている。エツ・ハイムは、通常、1巻3部構成で出版されており、最初の2部はハイム・ヴィタルによって出版され、3番目の部分であるラビ・シャローム・シャラビによるナハル・シャロームが現在では3番目の部分とみなされている。アシュケナージのカバラ主義者は、ラミハル（ラビ・モシェ・ハイム・ルッツァート）の説明とともに、エツ・ハイムのみに焦点を当てる傾向がある。^{[ 20 ]}しかし、これは常に当てはまるわけではない。シャアール・シュマイムのようなイェシーバーは、ハイム・ヴィタルの著作全体を扱っている。^{[ 21 ]}

• ドン・カーの書誌調査
• 伝統的なラビ・カバラを学ぶ学生のための英語学習リソースガイド

• 隠されたトーラーを学ぶべき人は誰か？ランバム（PDF）（マイモニデス）迷える者のための手引き
• 英語とアラム語のゾハール・オンライン（検索可能） – カバラセンター
• カバラデジタルライブラリ（レスポンサのような検索機能付き） 2006年9月22日にウェイバックマシンにアーカイブ済み– Bnei Baruch
• セフォリム／ヘブライ語の本

• タニヤのレッスン– チャバド
• 『統一の門』の翻訳と解説