安息日の犠牲の歌

安息日の犠牲の歌は、天使の典礼とも呼ばれ、死海文書の中に見つかった断片に含まれる、年の最初の13の安息日ごとに1曲ずつ、計13曲の連作です。この歌は10の断片写本で発見され、そのうち9つはクムラン（4Q400–407; 11Q17）で、1つはマサダで見つかりました。年代を特定するのは困難ですが、紀元前100年頃に書かれたと考えられています。

クムランで 9 部が発見されたが、この巻物は一般的に宗派文書ではないと考えられている。巻物に通常見られる宗派共通の言語 (ヤハドに適用される法律への言及など) は、歌には見られない。歌の写しがマサダで発見されたという事実は、これが広く流通していた文書であったことを示唆しており、巻物が他のコミュニティによって使用されていたことを暗示している可能性がある。このことは、この文書がクムランで作成された可能性を否定する。歌では神を指すのにエロヒムも使用されているが、宗派起源であると考えられる他の巻物ではこの単語の使用は極めてまれである。

雅歌は、天の領域にある神の玉座の周りでの礼拝を描写しています。天使の言葉についても言及されています。13の歌全体を通して、天使たちが天の神殿で祈りの儀式を導く様子から、神や他の神のような存在が宿る内なる玉座の間の詳細な描写まで、あらゆることが語られています。この巻物は、1～5、6～8、9～13の3つの大きなセクションに分類できます。(ワイズ、アベッグ、クック 1994:350～176) 最初のセクションはひどく断片化されていますが、天の祭司とその慣習の描写が中心となっているようです。2番目のセクションは、7つの天使の階級によって捧げられる賛美と祝福に関するもので、7番目の歌が13のシリーズの頂点として機能しています。最後のセクションでは、天の神殿、玉座の間、神の玉座(メルカバ) が描写されています。

このテキストは、エゼキエル書、イザヤ書、出エジプト記、エノク書 1などの出典からのイメージを用いて書かれたものと思われる(Schiffman 1994:351–60)。このテキストは、天使、神のような存在、天の玉座の強烈な描写といった崇高なイメージを呼び起こす。テキスト全体に聖書の神秘的な書のイメージがあるが、一つ大きな違いがある。それは、預言者や神秘家に与えられたビジョンを説明する物語の枠組みがないことである。むしろ、ビジョンは直接提示され、テキストを朗読する人々を同様の体験に招いているかのようだ。これらの歌が会衆全体で使われたとしたら、グループ全員が一斉にこれを唱え、歌うことになり、神秘的な体験が生まれるだろう。これらの歌は、天使との一体感や、天使による天上の崇拝を生み出すために使われたと思われる。

• 『死海文書：新訳』。マイケル・O・ワイズ、マーティン・G・アベッグ・ジュニア、エドワード・M・クック訳。サンフランシスコ：ハーパー・サンフランシスコ、1996年。
• デイヴィス、フィリップ R.、ジョージ J. ブルック、フィリップ R. キャラウェイ。死海文書の世界完全版。ロンドン：テムズ アンド ハドソン、2002 年。
• ニューサム、キャロル。「安息日の犠牲の歌」死海文書百科事典。ローレンス・H・シフマン、ジェームズ・C・ヴァンダーカム編。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。
• シフマン、ローレンス H.、「死海文書の回収：ユダヤ教の歴史、キリスト教の背景、失われたクムラン図書館」ニューヨーク：ダブルデイ（出版社）、Inc. 1994年。