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| ダリウレン | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 中国語 | 大六壬 | ||||||
| 文字通りの意味 | 偉大なる六連 | ||||||
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大六人は、後期戦国時代に遡る中国の暦占星術の一種である。 [1]また、大六人は奇門遁甲や太乙とともに三式占星術の一つでもある。
李楊は大劉人を中国における最高の占いであると説明しています。[2]この占い形式は、「陽の水」を示す天幹の rén（壬）が干支に6回現れるため、Da Liu Renと呼ばれます。順に、rénshēn (壬申)、rénwƔ (壬午)、rénchén (壬辰)、rényín (壬寅)、rénzƐ (壬子)、rénxō (壬戌) と表示されます。
中国の現代名人である大六人師の言葉によれば、[誰? ]六人は干支の周期全体を示し、その間に何かが現れ、成熟し、衰退して消える。したがって、六人は現象のライフサイクルを示している。中国語には妊娠を意味する同音異義語があり、[要出典]そのため、六人は現象の誕生の意味も持っている。
楽器
三流で使用される卦盤は大きく異なります。奇門遁甲の卦盤は3×3の魔方陣で構成され、太易の卦盤はやや大きく、正方形または円形に描かれます。大六人卦盤には地盤と天盤の位置があり、そこには十二支と十二霊がいます。さらに、大六人卦盤には三傳（三傳）と四課（四課）が示されています。
六朝時代（西暦222-589年）の石（六人天球儀とも呼ばれる）は、天盤（天盤）と地盤（地盤）で構成されています。地盤には3組の碑文があります。[1]
正方形の盤は斜めに4つのセクションに分かれており、各セクションには9匹の動物、7匹の修、5匹の干支が割り当てられています。占い師は現在の天空の現象を調べて盤を設定し、盤に対する位置を調整します。[3]
現代版の大六人盤では、三伝を盤の上部に、対応する地支と関連する空席とともに配置しています。四階級は三伝の下に配置され、天盤と地盤の位置は対応する霊の位置の下に明確に示されています。十二将の天盤の位置と、天盤における対応する地支の位置の図が図を完成させます。地盤は描かれていません。干支の日付は右上の余白に示され、対応する局番号、関連する空席の位置、配列が昼占いか夜占いのどちらに属するかが示されています。各配列の構造化された状況タイプは、左の余白に提供されています。一部のバージョンでは、各状況の主要な側面の注釈付きの説明が提供されています。説明は、大六人に関する古典文学から引用されることが多いです。
技術
大六人占術は、三卦、四類、十二将、天地盤の間の五行と陰陽の関係によって決まります。一日の各二刻には、昼と夜の占術のための宇宙盤があります。三卦は、その日の天干と地支の配置から導き出されます。四類も同様の方法で決まります。
七面鳥の頭甲は唐代と宋代の中国で広く使われていました。少なくとも敦煌の洞窟で発見された文献によると、元代には大六人の人気が七面鳥の頭甲を上回っていました。古代中国で大六人が圧倒的な人気を誇ったのは、七面鳥の頭甲に比べて精度が高かったためだと考えられます。
奇門遁甲と同様に、大六人は中国で最初は軍事戦略を立案する目的で使用され、その後、医療占い、縁結び、出産、旅行、犯罪学、天気予報などの占いを含む、より人気があり普及した占い形式に発展しました。
大六人はその複雑な性質から、三流の中で最も高貴なものとみなされていました。なぜなら、その複雑なルール構造を習得するには何年もかけて暗記する必要があるからです。現代中国では、大六人をマスターしたという人はほとんどおらず、高齢の達人たちは、若い世代の中国人が大六人を軽蔑するようになり、中国でその実践が廃れてしまうのではないかと心配しています。大六人は、上記の関係を規定する膨大な規則と規制を習得する必要があるため、さらに複雑になっています。たとえば、大六人には、おそらく斉門屯甲の 4 倍ものルールが含まれています。大六人に関する現存する歴史的文献は、斉門屯甲の文献をはるかに上回っています。
参照
参考文献
さらに読む
- 何鵬頤（2013）[2003]。「六人：六陽水の芸術」。中国の数理占星術：星に手を伸ばす。Routledge。ISBN 9780415863100。
- 「大六壬必镜」
- 『六壬大全劉仁百科事典』『六壬全集』に掲載
- Da liu ren guan lu shen shu 大六壬管輅神書 (スキャン原稿) (中国語) – ハーバード大学燕京図書館経由。
- 道蔵に残る占星術の論文「霊台経」
- マーク・カリノフスキー (1989)。 「道蔵の神聖な文学」。カイエ・デトレム・アジー。5 : 91.土井:10.3406/asie.1989.944。ISSN 2117-6272。
- マーク・カリノフスキー (1983)。 「漢と劉仁の宇宙暦の計器」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。72 : 309–419。土井：10.3406/befeo.1983.1463。