大司教に死が訪れる

大司教に死が訪れる

初版ダストジャケット
著者	ウィラ・キャザー
言語	英語
出版社	アルフレッド・A・ノップ
発行日	1927
出版地	アメリカ合衆国
文章	大司教に死が訪れるオンライン

『大司教に死が訪れる』は、アメリカの作家ウィラ・キャザーが1927 年に書いた小説です。ニューメキシコ準州に教区を設立しようとするカトリックの司教と司祭の試みを描いています。

この物語は、19世紀後半の二人の歴史上の人物、ジャン＝バティスト・ラミーとジョセフ・プロジェクトス・マシュブフに基づいており、単一の筋書きではなく、ニューメキシコ州でローマカトリックの聖職者として奉仕した彼らの人生を様式化して語り直したものである。物語には、二人に関係する物語（グアダルーペの聖母やアコマ・プエブロでの圧制的なスペイン人司祭の処刑の話など）や彼らの回想を通して、頻繁に脱線する。ナレーションは三人称全知のスタイルで行われる。キャサリンズには、キット・カーソン、マヌエル・アントニオ・チャベス、グレゴリウス16世など、実際の歴史上の人物を題材にした多くのフィクションが含まれている。

プロローグでは、新世界で活動するアイルランド人司教フェラン司教が、ローマにいる3人の枢機卿に、新設されたニューメキシコ教区（最近アメリカの手に渡った）の候補者を選ぶよう依頼する。フェラン司教は、枢機卿たちから、デュランゴ司教（ニューメキシコは以前その領土下座していた）の推薦ではなく、オーヴェルニュ派のジャン＝マリー・ラトゥールの推薦を得ることに成功する。枢機卿の1人、スペイン人のアジェンデは、宣教師が家族から持ち出して紛失したエル・グレコの絵画について言及し、新司教にそれを探すよう依頼する。

その後、物語は主人公のジャン・マリー・ラトゥール司教に移り、彼は友人で牧師のジョセフ・ヴァイヤントとともにオハイオ州サンダスキーからニューメキシコ州へ旅する。ラトゥールがニューメキシコに向けて出発した当時、シンシナティは鉄道の西の終点であったため、ラトゥールは川船でメキシコ湾へ行き、そこから陸路でニューメキシコへ向かわなければならなかった。この旅には丸一年かかる（ガルベストンで船が難破し、ほとんどの物資を失うことも含まれる）。主な提唱者に付けられた名前は、それぞれの性格を反映している。勇敢なヴァイヤントは信仰を広めることに恐れを知らないが、塔のラトゥールは同志よりも知的で控えめである。ヴァイヤンは醜いが目的意識の強い人物として描かれ、その肌の色と健康状態の悪さからそれぞれ「ブランシェ」（「白人」）と「トロンプ・ラ・モルト」（「死を騙す男」）というあだ名が付けられている。物語はヴァイヤンを肯定的に描いているが、同時に彼が金銭を欲しがっていたこともほのめかしている（彼は地主を「無理やり」説得して、自分とラトゥールに 2 頭の高級ラバ、アンジェリカとコンテントを譲り渡し、未亡人のドナ・イザベラ・オリバレスが夫の遺言に基づく権利を主張せず、教会が遺産を相続できないようにしたことを叱責し、金銭を得るために率直に「物乞いの旅」に出かける）。そして小説の終盤では、彼の疑わしい金銭的行動がローマから調査を受ける。ラトゥールは、ここでも好意的に描かれているが、それでも政治を視野に入れて活動している。彼は、サンタフェに自分の望みどおりにロマネスク様式の大聖堂を建てるための寄付金を集めることに成功し（石材を選び、フランスから建築家モルニーを呼び寄せて完成させる）、反対派の司祭を排除してサダという名の貧しいメキシコ人奴隷女性を助け、政治的に力を持つ立場になるまで時を待つ（サダを助けたことは小説の中では一切描かれていない）。小説は、（引退した）ラトゥール大司教がサンタフェで死去するところで終わる。ヴァイヤントは、コロラドのゴールドラッシュ後のコロラドの初代司教としてラトゥールより先に死去している（実際には、マシュブフがデンバーの初代ローマカトリック司教だった）。

小説の冒頭近くで、ラトゥールとヴァイヤンは、極悪非道なバック・スケールズ（彼らが一晩隠れていた家）に殺されそうになったところを、スケールズの虐待されていた妻マグダレーナに助けられる。3人とも逃げ出し、スケールズはかつての客4人を殺した罪で絞首刑に処され、一方マグダレーナは最終的に、ラトゥールがヨーロッパから連れてきたサンタフェで学校を経営する修道女たちに仕えることになる。ニューメキシコにすでに定着していた聖職者の一部は好意的に描かれているが（イスレタ・プエブロの神父、オウムを集める盲目の司祭ヘスス・デ・バカ神父など）、定着した司祭の何人かは貪欲、強欲、暴食の例として描かれている。アルバカーキの司祭ガジェゴス神父は信心深さが足りない（彼はダンスをし、おいしい食事と狩猟を楽しんでいる）という理由で解任され、ヴァイヤンが代わりに就任する。タオスのマルティネス神父は、聖職者の独身制の必要性を否定したために解任され（子供を産んだが、反乱を起こし、反乱者の処刑で利益を得て彼らの財産を奪ったとも言われている）、友人のアロヨ・ホンドのルセロ神父（守銭奴とされている）も、マルティネス神父の新しい教会に加わったために解任された（マルティネスは背教者として死亡し、ルセロは死にかけの悔い改めの末、ヴァイヤントから赦免を受けた）。

キャザーは、プエブロ族、ホピ族、ナバホ族といった先住民を同情的に描写しており、ナバホ族の長い道のりについての議論も含まれている（これは、死にゆくラトゥールがナバホ族の友人エウサビオとナバホ族のリーダーであるマヌエリトを回想する際に言及されている）。ラトゥールは、ナバホ族の追放は「黒人奴隷制」に匹敵する過ちだったと回想し、ナレーターはキット・カーソンのナバホ族に対する行動を「誤った」ものであり「兵士の残忍な行為」だと表現している。

この小説はジャン＝バティスト・ラミー（1814年 - 1888年）の生涯に基づいており、部分的にはアッシジの聖フランチェスコ大聖堂の建設の記録である。米墨戦争でアメリカが南西部を占領したことが物語のきっかけとなっている。

「イスレタの神父」^[1]では、 アントン・ドッチャーがバカ神父の役を演じている。^[2]

小説の中で言及されている団体の中には、コロラド州南部とニューメキシコ州で現在も活動している鞭打ちの信徒の結社「ロス・ペニテンテス」がある。 ^[3]

この小説の米国著作権は2023年1月1日に失効し、1927年に出版されたすべての作品はパブリックドメインとなった。^[4]

この小説は1931年にモダンライブラリーシリーズで再版された。^[5]ライフ誌の1924年から1944年の傑作100冊に選ばれた。^[6]また、タイム誌の1923年から2005年の英語小説ベスト100にも選ばれ^[7]、モダンライブラリーの20世紀の英語小説ベスト100にも選ばれた^[8]。また、アメリカ西部作家協会によって20世紀の「西部小説」第7位に選ばれた。^[9]

バルパライソ大学のジェームズ・ポール・オールドは、宗教的信仰が民主主義政治体制の勃興期に強い社会的絆を育み維持できるという概念の文学的例として『大司教に死が訪れる』を挙げている。彼は、キャサリンの初期の小説『わがアントニア』では典型的に宗教的登場人物は心を閉ざした人物として描かれているが、当時の彼女の個人的な宗教的再調整によって彼女は視点を変え、より肯定的な宗教的登場人物、この場合はカトリックの人物を描くことができたと主張している。また、当時の批評家の中には彼女が一般人の経験から外れていると感じた者もいたが、オールドのような後代の批評家は「現代の世俗文化の限界を超えた秩序と文化的安定の基盤の探求」を称賛した。^[10]

• Wikisource の「大司教に死が訪れる」の全文
• プロジェクト・グーテンベルクの大司教に死が訪れる
• スタンダード電子書籍で大司教に死が訪れる
• フェイデッド・ページ（カナダ）で大司教に死が訪れる
• Google ブックスの「大司教に死が訪れる」
• 「Death Comes for the Archbishop」パブリックドメインオーディオブック、LibriVoxにて