ホデゲトリア

ホデゲトリア^[a]または聖母ホデゲトリアは、神の母（聖母マリア）が幼子イエスを傍らに抱き、人類の救済の源としてイエスを指し示す図像表現である。聖母マリアの頭は通常、祝福のしぐさで手を上げている幼子の方に傾いている。幼子キリストに注目を集めるために金属がよく使用され、光を反射して輝くことで神性を体現している。^[1]西方教会では、このタイプの図像は道の聖母と呼ばれることもある。

ホデゲトリア型で最も崇拝されているイコンは、オリジナルとみなされ、それを収めるために特別に建てられたコンスタンティノープルのパナギア・ホデゲトリア修道院に展示されていた。後世のほとんどのコピーとは異なり、このイコンは聖母マリアが全身像で立っている姿を描いている。このイコンは、皇帝テオドシウス2世（408-450）の妻エウドキアが聖地から持ち帰り、ルカによる福音書の著者とされる福音伝道者聖ルカによって描かれたと言われている。^[2]このイコンは両面で、^[3]反対側には磔刑が描かれており、「おそらくビザンチンで最も有名な崇拝対象」であった。 ^[4]

オリジナルのイコンはおそらく現在では失われているが、さまざまな伝承によればロシアかイタリアに運ばれたとされている。この像の複製は数多く存在し、その中には最も崇拝されているロシアのイコンの多くも含まれ、それ自体が独自の地位と複製の伝統を獲得している。

イコンが聖堂に安置されている様子や、毎週火曜日に公開され、コンスタンティノープルを訪れる人々にとっての大きな見どころの一つであった様子を描いた絵画が多数存在する。1204年から1261年にかけて行われた第4回十字軍の後、イコンはパントクラトール修道院に移された。この修道院はフランク王国時代にヴェネツィア司教座聖堂の大聖堂となっていたが、ホデゲトリア修道院の聖堂のイラストがこの期間以前のものではないことから、聖堂は聖堂が返還された後に作られた可能性がある。^[5]

毎週の展示については数多くの記録があるが、スペイン人による記録が最も詳しいのは次の 2 つである。

毎週火曜日、20人の男たちがマリア・ホデゲトリア教会にやって来る。彼らは長い赤い亜麻布の衣服を着て^[6]、ストーカーの服のように頭を覆っている[…]。大行列があり、赤い服を着た男たちが一人ずつイコンのところへ歩いていく。イコンが気に入った者は、ほとんど重さがないかのようにそれを持ち上げることができる。彼はイコンを肩に乗せ、彼らは歌いながら教会から大きな広場へ出て行く。そこでイコンを持った者は、広場を50周しながら、端から端まで歩く。彼がイコンを下ろすと、他の人たちが順番にそれを持ち上げる。^[7]

別の話では、担ぎ手が群衆の間をよろめきながら歩き、イコンが傍観者の方によろめきながら歩いているように見え、その傍観者は聖母マリアの祝福を受けたとみなされたとされている。聖職者はイコンに綿を当て、それを群衆に配った。ギリシャのアルタ近郊の教会の壁画には、大勢の群衆がそのような光景を眺めている様子が描かれており、手前では無関心な地元民のための露店市場が続いている。^[8]

ハミルトン詩篇に描かれた修道院の聖堂の絵には、多くの中世の大きな講壇のように、四面のピラミッド型の台座から立ち上がるブラケットに取り付けられた大きな金色の網目のスクリーンの後ろにイコンが描かれているように見える。赤いローブを着た従者の頭は、イコンの下部のフレームと同じ高さにある。^[9]

この聖像は1453年のコンスタンティノープル陥落時にコーラ教会に保管されていたが行方不明となった。4つに切断された可能性がある。^[10]

10世紀、ビザンチン美術における聖像破壊の時代を経て、この像はより広く使われるようになった。これは、聖母マリアの右手がキリストの膝の上にあるという初期のタイプから発展したものと考えられる。^[11]この初期のタイプの例としては、ローマの「サルース・ポプリ・ロマーニ」のイコンが挙げられる。多くのバージョンの背景には「ホデゲトリア」という銘があり、ビザンチンの文脈では「中世の観客は、これらの名前の付いたバージョンだけが、ホデゴン修道院のオリジナルのホデゲトリアの意識的なコピーであると理解した」とマリア・ヴァシラケは述べている。^[12]

おそらくギリシャの芸術家によって作られた全長版は、トルチェッロ大聖堂（12世紀）とパレルモのパラティーナ礼拝堂（1150年頃）のモザイクに現れ、後者には「ホデゲトリア」の碑文がある。 ^[13]

ホデゲトリアからパナギア・エレウサ（慈悲の聖母）が発展しました。この絵では、マリアは依然としてキリストを指し示していますが、キリストはマリアの頬に鼻を擦り付けており、マリアは頬をキリストの方にわずかに傾けています。有名なバージョンには、ウラジミールの聖母像や聖テオドールの聖母像があります。通常、これらの像ではキリストは左側にいます。

しかし、ロシア人の中には、コンスタンティノープル陥落後、聖ルカのイコンがロシアに現れ、ロシアのスモレンスクにある聖母被昇天大聖堂に置かれたと信じている者もいる。聖ルカのイコンは何度か盛大な儀式とともにモスクワに運ばれ、モスクワでは聖ルカを讃えてノヴォデヴィチ女子修道院が建てられた。聖ルカの祝日は8月10日である。

この聖像は、美術史家によれば 11 世紀のものとされており、 1941 年にドイツ軍がスモレンスクを占領した際に火災で焼失したと考えられています。ロシア全土の多くの教会がスモレンスクの聖母マリアに捧げられており、たとえばサンクトペテルブルクのスモレンスキー墓地教会やウラン・ウデのオディギトリエフスキー大聖堂などがあります。これらの教会では、聖母マリアを「スモレンスクの聖母」と 呼んでいるのかもしれません。

イタリアの伝承によると、ルカ作とされるオリジナルの聖母マリアのイコンは、エウドキアがパレスチナからプルケリアに送ったもので、聖母マリアの頭部だけの大きな円形のイコンだった。このイコンがコンスタンティノープルに到着すると、幼子キリストを抱く聖母マリアの非常に大きな長方形のイコンの頭部として組み込まれた。この複合イコンが歴史的にホデゲトリアとして知られるものになった。別の伝承によると、コンスタンティノープル最後のラテン皇帝ボードゥアン2世が1261年にコンスタンティノープルから逃亡した際、このイコンのオリジナルの円形部分を持ち去った。この部分はアンジュー朝の所有となり、アンジュー朝は同様にそれをマリアと幼子キリストのより大きな像にも組み込んだ。この像は現在、モンテヴェルジーネのベネディクト会修道院教会の主祭壇の上に安置されている。^{[14] [15]}残念ながら、何世紀にもわたってこのイコンは何度も塗り直され、マリアの顔の元のイメージがどのようなものであったかを判断するのは困難です。しかし、グアルドゥッチは、1950年にサンタ・フランチェスカ・ロマーナ教会にある古いマリア像^[16]が、5世紀に作られてローマに運ばれ、現在までローマに残されている元の円形イコンと非常に正確に、しかし逆鏡像であると判明したとも主張しています。^[17]

ローマにあるホデゲトリアのイタリアの「オリジナル」アイコンは、ジョナサン・アーガイルの美術史ミステリーシリーズの中の、 イアン・ピアーズの犯罪小説『死と回復』（1996年）に登場します。

ローマにあるサンタ・マリア・オディギトリア・アル・トリトーネ教会の名前の由来となっています。

イタリアの伝統は16世紀にマルタにも広まり、イトリアの聖母礼拝堂はホデゲトリアに捧げられています。^[18]

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  ギリシャの芸術家による全長モザイク、トルチェッロ、12 世紀
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  ティフヴィンの聖母マリア（1300年頃）
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  ペリヴレプトスの聖母（1350年頃）
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  受難の聖母（17 世紀）
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  クリストドゥロス・カレルギス（18世紀）

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  永遠の助けの母
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  ドゥッチョ、1284
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  ダイエットサルヴィ・ディ・スペーメ
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  グイド・ダ・シエナ
• 
  チェンストホヴァの黒い聖母

• アイコン
• イエスの母マリア
• パナギア・イエロソリミティス
• 神の母
• ウラジミールの聖母

• コーマック、ロビン（1997年）。『魂を描く：イコン、デスマスク、シュラウド』ロンドン：Reaktion Books。
• クルピク、ヴォイチェフ (2008)。 「チェンストホフスカ・ホデゲトリア」（ポーランド語、英語、ハンガリー語）。ウッチ・ペルプリン: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki、Wydawnictwo Bernardinum。 p. 302. 2011 年 5 月 18 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 3 月 31 日に取得。
• ヴァシラケ、マリア（2004年）。『神の母のイメージ：ビザンチンにおける聖母マリアの認識』バーリントン、バーモント州：アッシュゲート出版、p. 196。ISBN 0-7546-3603-8. OCLC  1124558394.

ウィキメディア・コモンズには、ホデゲトリアに関連するメディアがあります。

• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「ビザンチン：信仰と権力（1261-1557）」（PDFでオンラインで全文閲覧可能）には、ホデゲトリアの多くの例が掲載されている。