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ウラジーミルの聖母、別名ウラジーミルの神の母、ウラジーミルの聖母[ 1 ]（ロシア語: Владимирская икона Божией Матери [ a ] ）は、聖母子を描いた12世紀のビザンチン様式のイコンであり、エレウサ図像様式の初期の例である。これは、ロシアの歴史上最も文化的意義があり、称賛されている芸術作品の1つである。多くの人がこれを国家の守護者とみなしており、ロシアにとって歴史的に重要ないくつかの奇跡がこのイコンに帰せられている。13世紀にほぼ破壊された後、この作品は少なくとも5回修復されている。
このイコンは、おそらくコンスタンティノープルで無名の画家によって描かれたと考えられています。贈り物としてキエフに送られた後、ウラジーミルのウスペンスキー大聖堂に移されました。言い伝えによると、このイコンは1395年にティムールの侵略からモスクワを守るためにモスクワに運ばれるまでウラジーミルを離れることはなかったとされていますが、この説の歴史的正確性は定かではありません。少なくとも16世紀にはモスクワのウスペンスキー大聖堂に所蔵されており、ロシア革命後に国立トレチャコフ美術館に移されるまでそこにありました。
1990年代には、このイコンの所有権をめぐって美術館とモスクワ総主教庁の間で争いが起こり、最終的にトルマチの聖ニコライ教会に移設されることとなった。教会は家庭教会と博物館の一部として二重の地位を持つ形で運営されることになった。イコンへは美術館から地下通路を通ってのみアクセスでき、現在もそこで礼拝が行われている。
2026年4月3日、ウラジーミルのイコンはモスクワの救世主キリスト大聖堂に移送され、ロシア正教会は49年間イコンを自由に使用できることになった。[ 2 ]
このイコンは12世紀前半のもので、1131年頃にルーシに伝わったと考えられています。これはルーシの年代記に記されている記述と一致しています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]他の質の高いビザンチン美術作品と同様に、コンスタンティノープルで描かれたと考えられています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]顔の部分だけがオリジナルで、衣服は金属製のカバーまたはリザが被せられた際に損傷を受けた後[ 3 ] [ 6 ]、また1195年の火災で損傷を受けた後に塗り直されました。 [ 6 ] [ 5 ]
1131年頃、コンスタンティノープルのギリシャ正教総主教は、このイコンをキエフ大公ユーリー・ドルゴルーキーに贈り物として送った。 [ 9 ] [ 10 ]学者ソナ・ホイジントンは、これは当時ビザンツ帝国がスラヴ民族をキリスト教に改宗させようとより一層努力していたためだと述べている。 [ 11 ]このイコンは、ユーリーの息子アンドレイ・オブ・ボゴリュボヴォが1155年にウラジーミルに持ち込むまで、ヴィシュホロドの女子修道院に保管されていた。[ 9 ]
伝承によると、聖像を運んでいた馬がウラジーミルの近くで立ち止まり、それ以上進むことを拒否した。そのため、ルーシの多くの人々はこれを聖母マリア[ b ]が聖像をそこに留めておきたいというしるしだと解釈した。その場所はボゴリュボヴォ、つまり「神に愛された者」と名付けられた。アンドレイはそれをボゴリュボヴォの邸宅に置き、ウラジーミルがキエフに代わってルーシの主要都市になったという主張を正当化するために聖母被昇天大聖堂を建てた。 [ 12 ]聖像は1160年の聖別後すぐに聖母被昇天大聖堂に移された。[ 13 ]
聖母被昇天大聖堂の献堂後、聖母に捧げられた他の教会もすぐに続きましたが、1395年まで聖像がウラジーミルから出たという記録はありません。しかし、聖像の存在は、1238年にモンゴル人による都市の略奪と焼き討ちを防ぐことはできず、その際に聖像は火災で損傷しました。聖像は事件後すぐに修復され、1431年と1512年にも再び修復されました。[ 14 ] [ 15 ] [ 10 ]
このイコンは福音記者ルカが実物を見て描いたという伝説が生まれ、この話の最初の記録は1512年に遡る。[ 16 ]また、このイコンを通して聖母マリアが執り成しをしたことで、1451年と1480年にモスクワがタタール人の大群から救われたとも言われている。[ 13 ]
この聖像は、ティムールの侵攻中の1395年にウラジーミルからモスクワに運ばれました。モスクワ大公国がウラジーミルの使節団と会った場所は、その場所に建てられたとされるスレテンスキー修道院[ c ]によって記念されています。しかし、この主張を裏付ける考古学的証拠はなく、15世紀から16世紀にかけて建てられた教会の大部分は、ロシア正教会による改修後に破壊されました。[ 17 ]モスクワのヴァシリー1世は聖像の前で一晩泣き、ティムールの軍隊はその日のうちに撤退しました。モスクワ大公国は聖像をウラジーミルに返還することを拒否し、モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂に安置しました。[ 18 ]
デイヴィッド・ミラーは、このイコンは実際には1520年代までモスクワへの旅行はあったものの、通常はウラジーミルにあったと示唆している。1395年にモスクワを救ったとされるイコンの功績は、15世紀後半まで史料に現れず、物語の完全なバージョンは1512年、そして1560年代の記録まで現れない。[ 19 ] 16世紀以降、ウラジーミルスカヤは、モスクワをモンゴル以前のルーシと結びつけ、ローマとビザンツ帝国に次ぐキリスト教の中心地として位置づける一連の政治的な伝説の中で重要なシンボルとして取り上げられるようになった。これは当初、イヴァン4世の帝国の野望を維持するためであり、後にリューリク朝とロマノフ朝の下で国家政策に影響を与えるためであった。[ 20 ]
ボリシェヴィキ政権下で、このイコンは国立トレチャコフ美術館の所有となった。[ 21 ]美術作品として展示され、[ 21 ] 1930年に初めて美術館に展示され、少なくともその後11年間そこに保管された。[ 22 ]モスクワの戦いの間、ドイツ軍が侵攻を開始した際、ヨシフ・スターリンはこのイコンを市内で飛ばしたと言われている。[ 12 ] [ 23 ]これは、モスクワ市の職員ヴィクトル・ヴォロホフが2012年に著した『ロシア連邦の市役所』で初めて記述された。[ 23 ]
1993年、ボリス・エリツィン大統領とロシア議会の間の緊張の高まりを受けて、聖体礼儀のためにエピファニー大聖堂に移されました。移送中に損傷を受けましたが、すぐに修復され、トルマチの聖ニコライ教会に寄贈されました。[ 24 ] [ 25 ]
このイコンは木板にテンペラで描かれたもので、大きさは縦106センチ、横69センチ（42インチ× 27インチ）です。中央の縦78センチ、横55センチ（31インチ× 22インチ）の部分はオリジナルで、残りの部分は後から拡張されたもので、おそらくより大きなリザ（聖体布）を収めるためでしょう。イコンには、イエス・キリストが幼子として母マリアの腕に抱かれている姿が描かれています。二人は頬を寄せ合い、幼子はマリアの方を見つめ、手を伸ばしています。マリアは片腕で幼子を抱き、厳粛な表情で鑑賞者の方を見つめています。顔と手は、黄土顔料と煤を混ぜた緑がかったオリーブ色のサンキールと、より明るい黄土の透明な層で描かれています。幼子の顔は母親の顔よりも明るい色調で描かれており、おそらく二人の年齢差を反映しているのでしょう。幼子の衣服は濃い黄土と金で描かれています。オリジナルの絵画には「神の母」の略語であるΜΡ ΘΥという銘文が記されていたが、その一部しか残っていない。[ 26 ] [ 10 ]
9 世紀の歴史の中で、このイコンは損傷や劣化に対処するために少なくとも 5 回修復され、上塗りされており、その中にはアンドレイ・ルブリョフが指揮したと考えられている 15 世紀の修復も含まれています。オリジナルの 12 世紀の絵具は主にマリアとイエスの顔と彼女の頭上の金地です。過去には、このイコンはいくつかの精巧にデザインされたオクラドとリザ(覆い) で覆われており、フレームに損傷を与えました。あまり知られていない裏面には、14世紀頃に描かれたヘトイマシア(「用意された玉座」) とキリストの受難の道具の絵があります (それ以前は裏面には身元不明の聖人の絵がありました)。[ 27 ] [ 26 ] [ 28 ]
聖母マリアとイエスのイコンの中で、ウラジーミルの聖母は、母と子の間の優しい絆から、エレウサのイコン（ロシア語：ウミリエニエ）に分類されています。 [ 29 ]神学者や信者も、イコンの象徴性やそれが呼び起こす宗教的感情についてコメントしています。神学者のアンリ・ナウエンは、このイコンを熟考し、聖母の目は子供にも鑑賞者にも向けられておらず、「同時に内側と外側を見ている」ように見えること、自由な手が赤ん坊に向かって「私たちが恐れることなくイエスに近づくための空間を開く」ようにジェスチャーしていること、そして子供は「大人の服を着た賢者」として描かれていることを指摘しました。[ 30 ]文学研究者のSSアヴェリンツェフは、マリアの表情に見られる母性的な優しさと痛ましい悲しみの混ざり合いを、それぞれ降誕とゴルゴタの出来事によって生み出された感情の代表として解釈しました。[ 29 ]イエスの裸足は彼の肉体的な現実を象徴し、金の衣は天国を、マリアのドレスの3つの星（1つは子供に隠れている）は「息子の誕生前、誕生中、誕生後の彼女の処女」を象徴していると考えられている。[ 31 ]
その芸術的質は高く評価されている。美術史家のデイヴィッド・タルボット・ライスは、「ウラジーミルの聖母」は、見た人すべてから世界で最も優れた宗教画の1つであると認められている、と述べている。[ 8 ]美術史家のジョージ・ハード・ハミルトンは、その「職人技と構想」を称賛し、主題の顔の表現において、このイコンが通常の輪郭線の使用から洗練された表面の質感へと微妙に移行していることを指摘している。このイコンは、口が小さく、目が洗練され、マリアの鼻が長く伸びているなど、当時のビザンチン美術に典型的な芸術様式で描かれている。しかし、後のビザンチン美術で一般的になった境界線の使用を避け、母と子の視線の複雑な相互作用を設定することで、このイコンは作品に生命の錯覚を加えている。子供の顔の特徴は古典彫刻を彷彿とさせるが、画家は実際の乳児の表情により忠実に表現している。[ 10 ]このイコンの表現力豊かで人間味あふれる特徴は、初期のビザンチン美術とは一線を画し、コムネノス王朝時代に見られた芸術的発展を象徴している。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]
このイコンは一般的にロシアの歴史上最も大切にされてきたシンボルの1つと考えられている。[ 24 ] [ 32 ] [ 33 ]学者デイヴィッド・ミラーは、その存在を通してロシアの国民意識と密接な関係があったことがその理由だと述べている。 [ 34 ]キエフからウラジーミルへの移送は、ボゴリュブスキーがウラジーミルをキエフ・ルーシの新たな政府中心地とする主張を正当化するために利用された。[ 10 ]
さらに、ロシアの重要な歴史的出来事との密接な関係により、ウラジーミルの聖母は国家の守護聖人としての地位を得ました。[ 10 ] [ 12 ]これらの出来事の中で最も最近のものは、1993年のロシア憲法危機であり、アレクシー2世総主教とモスクワ市長ユーリー・ルシコフの要請により、国に平和をもたらそうとする試みの中で、聖母はエピファニー大聖堂に持ち込まれました。[ 23 ]
ウラジーミルの聖母への崇敬は、聖母がロシアの聖なる守護者とみなされているという事実によっても高められていると思われる。[ 12 ]この崇敬されている聖像は、皇帝の戴冠式、総主教の選挙、その他の重要な国家儀式の祝典で使用されてきた。[ 12 ] [ 21 ] [ 35 ]この聖像には、関連する特定の出来事を祝うために、年間を通して3つの祝祭日がある。 [ 13 ]
ウラジーミルの聖母像は、トルマチの聖ニコライ教会に展示されていた。[ 37 ] [ 38 ]トレチャコフ美術館とモスクワ総主教庁との合意の結果、この教会はロシア正教の現役の家庭教会であると同時に、機能する博物館でもある。[ 15 ]以前は、両者の間で所有権をめぐる争いがあった。[ 39 ] [ 33 ]
1997年、トレチャコフ美術館は教会の全面的な修復を完了した。[ 15 ]美術品の保管と展示のためのセキュリティ強化が追加され、国立トレチャコフ美術館と接続するための地下通路も追加で作られた。[ 40 ]有名なイコンを収容するために、温度制御された防弾ガラスケースが発注された。[ 15 ] 1996年9月7日、ウラジーミルの聖母は教会内の特別なケースに初めて安置され、翌日、アレクシー2世総主教が教会を聖別した。教会の司祭長であるニコライ・ソコロフ大司祭によると、このケースはカラシニコフ銃の発砲だけでなく、他の多くの潜在的な危険にも耐えることができるという。[ 41 ]
教会と博物館の両方の役割を果たすため、訪問者はイコンの前で祈ることができ、特定の日には定期的に聖体礼儀が行われます。ただし、訪問者はトレチャコフ美術館を通って地下通路からのみ教会に入ることができます。[ 15 ] [ 41 ]
2026年4月3日、主のエルサレム入城祭の前夜に、ウラジーミル聖母像は国立トレチャコフ美術館からロシア正教会に移管され、同教会は49年間、この聖母像を自由に使用できることになった。4月4日、この聖母像は救世主キリスト大聖堂で一般公開された。[ 42 ]ウラジーミル聖母像はロシア連邦の所有物であり、国立トレチャコフ美術館の運営管理下にある。[ 43 ]
他の多くのもの以上に、オリジナルのイコンは何世紀にもわたって繰り返し複製され、多くの複製もそれ自体でかなりの芸術的および宗教的意義を持っています。[ 44 ]スザンヌ・マッシーによれば、それは多くのロシアの現代における聖母マリアの描写の基準となりました。[ 45 ]
1980年の夏季オリンピックに向けて、競技前に選手たちが祈りを捧げられるように礼拝堂が建設され、そこに聖像の複製が安置された。[ 23 ]