ウラジミールの聖母

ウラジミールの聖母
ロシア語: Владимирская икона Божией Матери :ウラジミールの聖母
アーティスト	不明、聖伝による福音記者ルカ
年	33(?)-1131
中くらい	テンペラ
主題	聖母マリア
寸法	104 cm × 69 cm (41 インチ × 27 インチ)
位置	トレチャコフ美術館、モスクワ

ウラジーミルの聖母（ロシア語：Владимирская икона Божией Матери ^{[a] ）は、}聖母子を描いた12世紀のビザンチン様式のイコンであり、エレウサ図像の初期の例である。ロシア史上、^最も文化的に重要で称賛されている芸術作品の1つである。ロシアにとって歴史的に重要ないくつかの奇跡がこのイコンに起因するとされており、多くの人がこれを国の宝とみなしている。13世紀にほぼ破壊された後、この作品は少なくとも5回修復されている。

このイコンは、おそらくコンスタンティノープルで無名の画家によって描かれたか、福音記者ルカによって描かれ、アナトリアを経由してトラキアに送られた。それは贈り物としてキエフに送られ、その後ウラジーミルの生神女就寝大聖堂に移された。この主張の歴史的正確性は定かではないが、イコンは1395年にティムールの侵略から街を守るためにモスクワに運ばれるまでウラジーミルを離れなかったと伝承されている。少なくとも16世紀までにはモスクワの生神女就寝大聖堂にあり、ロシア革命後に国立トレチャコフ美術館に移されるまでそこにあった。

1990年代にはギャラリーとモスクワ総主教庁の間で所有権をめぐる争いが起こり、最終的にはトルマチの聖ニコラス教会に移転された。教会は、家庭教会と博物館の一部として二重の地位で運営されることになった。イコンは今もそこに残っており、ギャラリーから教会までの地下道を通ってのみアクセスでき、そこでは今でも典礼が行われている。

このイコンは12世紀前半のもので、1131年頃にルーシに渡ったとされています。これはルーシの年代記の記述と一致しています。^{[2] [3] [4] [5]他の高品質の}ビザンチン美術作品と同様に、コンスタンティノープルで描かれたと考えられています。^{[5] [6] [7]}顔だけがオリジナルで、衣服は金属製のカバーまたはリザがかけられたときに損傷した後^{[2] [5]}、および1195年の火災で損傷した後に再描画されました。 ^{[5] [4]}

1131年頃、コンスタンティノープルのギリシャ総主教は、キエフのユーリー・ドルゴルーキー大公にイコンを贈った。 ^{[8] [9] [要説明]}学者のソナ・ホイジントンは、これはビザンチン帝国が当時スラヴ民族を改宗させキリスト教化しようとしていた努力のおかげだと考えている。 ^{[10] [要説明]イコンは}ヴィシュホロドの女子修道院に保管されていたが、ユーリーの息子ボゴリュボヴォのアンドレイが1155年にウラジミールに持ち帰った。^[8]

伝承によると、イコンを運んでいた馬はウラジーミルの近くで止まり、それ以上進もうとしなかった。そのため、ルーシの多くの人々は、これを聖母マリア^{[b] が}イコンをそこに留めておきたかったというサインだと解釈した。その場所はボゴリュボヴォ、つまり「神に愛された者」と名付けられた。アンドレイはそれをボゴリュボヴォの邸宅に置き、ウラジーミルがキエフに代わってルーシの主要都市になったという主張を正当化するために聖母被昇天大聖堂を建てた。 ^{[11] [より良い情報源が必要]}イコンは1160年に聖別された後すぐに聖母被昇天大聖堂に移された。^[12]

聖母被昇天大聖堂の奉献式に続いて、すぐに聖母マリアに捧げられた他の教会も奉献されたが、1395年までこの聖像がウラジーミルから出たという記録はない。しかし、1238年にモンゴル軍がウラジーミルを略奪し焼き払った際、聖像は火災で損傷したが、聖像の存在はそれを防ぐことはできなかった。聖像は事件後すぐに修復され、1431年と1512年にも修復された。^{[13] [14] [9]}

このイコンは福音記者ルカによって実物から描かれたという伝説があり、この物語の最初の記録は1512年に遡ります。^{[15]また、このイコンを通して}聖母マリアが執り成しをし、 1451年と1480年にモスクワをタタール人の大群から救ったとも言われています。^[12]

この像は1395年、ティムールの侵攻の際にウラジーミルからモスクワに運ばれた。モスクワ市民がウラジーミルの使節団と会見した場所は、その場所に建てられたと考えられているスレテンスキー修道院^[c]によって記念されている。しかし、この主張を裏付ける考古学的証拠はなく、15世紀から16世紀に建てられたこの教会の大部分はロシア正教会による改修後に破壊された。^[16] モスクワのワシリー1世はイコンを嘆きながら一晩を過ごし、ティムールの軍隊はその日のうちに撤退した。モスクワ市民はイコンをウラジーミルに返すことを拒否し、モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂に置いた。^[17]

デイヴィッド・ミラーは、この聖像は実際には1520年代まで通常はウラジーミルにあり、モスクワにも何度か出向いていたと示唆している。1395年にこの聖像がモスクワを救ったという記述は15世紀後半まで資料に現れず、物語の全容は1512年と1560年代の記述まで現れない。^[18] 16世紀から、ウラジーミル像は、モスクワをモンゴル以前のルーシと結び付け、ローマとビザンチン帝国に次ぐキリスト教の中心地として位置付ける一連の政治的な伝説の中で重要なシンボルとして取り上げられるようになった。当初はイヴァン4世の帝国的野心を維持するため、後にリューリク朝とロマノフ朝の下で国家政策に影響を与えるためであった。^[19]

ボルシェビキ政権下で、イコンは国立トレチャコフ美術館の所有となった。^[20]美術作品として展示され、^[20] 1930年に初めて美術館に展示され、その後少なくとも11年間はそこに保管されていた。^[21]モスクワの戦いの間、ドイツ軍が侵攻し始めたとき、ヨシフ・スターリンはイコンを市内に飛ばさせたとされている。^{[11] [22]このことは、モスクワ市当局のヴィクトル・ヴォロホフが2012年に出版した著書『}ロシア連邦におけるイコンの飛行』で初めて説明された。^[22]

1993年、ボリス・エリツィン大統領とロシア議会の間の緊張を受けて、聖体礼儀のために聖顕現大聖堂に移された。移動中に損傷を受けたが、すぐに修復され、トルマチの聖ニコラス教会に寄贈された。^{[23] [24]}

このイコンは木にテンペラ画で描かれており、大きさは106×69センチメートル（42×27インチ）で、中央の78×55センチメートル（31×22インチ）の部分がオリジナルで、残りはおそらくより大きなリザを収容するために後から拡張されたものである。このイコンは、イエス・キリストが母親のマリアの腕に抱かれた姿で描かれている。二人は頬を寄せ合い、子供はマリアの方を見つめて手を伸ばしている。マリアは片腕で子供を抱き、厳粛に鑑賞者の方を見つめている。顔と手は、黄土色の顔料と煤を混ぜた緑がかったオリーブ色のサンキールと、より明るい黄土色の透明な層で描かれている。子供の顔は母親の顔よりも明るい色調で描かれているが、これはおそらく二人の年齢の違いを反映しているのだろう。子供の服は濃い黄土色と金色で描かれている。オリジナルの絵画には「神の母」の略語であるΜΡΘΥという碑文が刻まれていたが、その一部のみが残っている。^{[25] [9]}

このイコンは、9世紀の歴史の中で、損傷や劣化に対処するために少なくとも5回修復され、上塗りされている。その中には、アンドレイ・ルブリョフが指揮したとされる15世紀の修復も含まれている。12世紀のオリジナルの塗装は、主にマリアとイエスの顔と彼女の頭上の金地である。過去には、このイコンは精巧にデザインされたオクラドとリザ（掩蔽壁）で覆われ、額縁に損傷を与えた。あまり知られていない裏面には、 14世紀頃に描かれたヘトイマシア（「準備された玉座」）とキリストの受難の道具の絵がある（それ以前は、裏面には正体不明の聖人の絵が描かれていた）。^{[26] [25] [27]}

聖母マリアとイエスのイコンのうち、ウラジミールの聖母は、母と子の優しい愛着から、エレウサのイコン（ロシア語：ウミレニエ）に分類されている。 ^[28]神学者や信者も、イコンの象徴とそれが呼び起こす宗教的感情についてコメントしている。神学者ヘンリ・ナウエンはこのイコンを鑑賞して、聖母の目は子供にも見る人にも目を向けず、「同時に内と外を見ている」ように見える、彼女の自由な手は赤ちゃんの方に身振りで示され、「私たちが恐れることなくイエスに近づくための空間を開く」、そして子供は「大人の服を着た賢い人」として描かれていると述べた。^[29]文学学者のSSアヴェリンツェフは、マリアの表情に見られる母性の優しさと痛烈な悲しみの混ざり合った表情を、それぞれキリスト降誕とカルワリの出来事によって生み出された感情の代表として解釈した。^[28]イエスの裸足は彼の物理的な現実を象徴していると考えられています。金の衣服は天国を象徴し、マリアのドレスの3つの星（1つは子供に隠れています）は「息子の誕生前、誕生中、誕生後の彼女の処女」を表しています。^[30]

その芸術的品質は高く評価されている。美術史家デイヴィッド・タルボット・ライスは「[ウラジーミルの聖母]は、それを見たすべての人が、世界で最も傑出した宗教画の1つであると認めている」と述べた。^[7]美術史家ジョージ・ハード・ハミルトンは、その「職人技と構想」を称賛し、このイコンが、被写体の顔の表現において、通常の輪郭線の使用から洗練された表面の質感へと微妙に移行していることを指摘している。このイコンは、小さな口、洗練された目、長い聖母の鼻など、当時のビザンチン美術の典型的な芸術的スタイルで描かれている。しかし、後のビザンチン美術で一般的になった境界線の使用を避け、母親と子供の視線の複雑な相互作用を設定することで、このイコンは作品に生命の錯覚を加えている。子供の顔立ちは古典的な彫刻を彷彿とさせるが、芸術家は実際の幼児の表情に忠実に表現している。^[9]このイコンの表現力豊かで人間味あふれる特徴は、以前のビザンチン美術とは一線を画しており、コムネノス朝時代に見られた芸術的発展を象徴している。^{[4] [6] [7]}

このイコンは、ロシア史上最も大切にされているシンボルの一つであると一般的に考えられている。^{[23] [31] [32]学者のデイヴィッド・ミラーは、これはイコンの存在を通してロシアの}国民意識と密接な関係があったためだとしている。^{[33]イコンがキエフからウラジミールに移されたことは、ボゴリュプスキーが}キエフ・ルーシの新たな政府の中心地としてのウラジミールの主張を正当化するために利用された。^{[9] [より良い情報源が必要]}

さらに、ロシアの重要な歴史的出来事と密接な関係があることから、ウラジーミルの聖母像は国家の聖堂という名誉を与えられました。^{[9] [11]}これらの出来事のうち最も最近のものは、1993年のロシア憲法危機の際、国に平和をもたらそうとする総主教アレクセイ2世とモスクワ市長ユーリー・ルシコフの要請により、聖母像が公現大聖堂に持ち込まれたことです。^[22]

ウラジミールの聖母への崇拝は、聖母マリアがロシアの聖なる守護神とみなされているという事実によっても高められていると思われる。^[11]この崇拝される像は、皇帝の戴冠式、総主教の選挙、その他の国家の重要な儀式の祝賀に使用されてきた。^{[11] [20] [34]}この像には、関連する特定のイベントを祝うために、年間を通じて3つの祝日がある。 ^[12]

• 6月3日[旧暦5月21日] ^{[d] 1521年にモスクワが}クリミア・ハーンの メフメト・ギライから守られたことを祝うため。
• 1480年7月6日[旧暦6月23日]、ウグラ川での大抵抗でカーン・アフメドに勝利したため。
• 9月8日[旧暦8月26日]、ティムールによる侵略からモスクワが解放されたことを記念する。^[35]

ウラジミールの聖母はトルマチの聖ニコラス教会に展示されている。^{[36] [37]トレチャコフ教会と}モスクワ総主教区の合意により、この教会はロシア正教会の家庭教会であると同時に博物館としても機能している。^[14]以前は両者の間で所有権をめぐる争いがあった。^{[38] [32]}

1997年、トレチャコフ美術館は教会の全面修復を完了した。^[14]美術品の保管と展示のためのセキュリティ強化が図られ、さらにトレチャコフ美術館とつながる地下通路も作られた。^[39]有名なイコンを収めるために、温度制御された防弾ガラスケースが発注された。^[14] 1996年9月7日、ウラジーミルの聖母は教会内にある特別なケースに初めて安置され、翌日、アレクセイ2世総主教が教会を奉献した。教会の主任司祭ニコライ・ソコロフ大司祭によると、ケースはカラシニコフ銃の発砲やその他多くの潜在的な危険に耐えられるとのことだった。 ^[40]

教会と博物館の両方の地位にあるため、訪問者はイコンの前で祈ることが許されており、特定の日に定期的に神聖な典礼が行われます。ただし、訪問者はトレチャコフ美術館と地下通路を通ってのみ教会に入ることができます。^{[14] [40]}

他のほとんどのものよりも、オリジナルのアイコンは何世紀にもわたって繰り返し複製されており、多くのコピーもそれ自体かなりの芸術的、宗教的意味を持っています。^[41]スザンヌ・マッシーによると、それは多くのロシアの現代マリアの描写の標準となったそうです。^[42]

1980年の夏季オリンピックに備えて、競技前に選手たちが祈りを捧げられるように礼拝堂が建設され、聖像の複製が置かれていた。^[22]

• ウラジミール聖母教会– サンクトペテルブルクにある聖像に捧げられた教会
• ロシア最古のアイコンのリスト

ウィキメディア・コモンズには、ウラジーミルの聖母に関連するメディアがあります。

• OrthodoxWiki のウラジーミルの生神女
• 正教会百科事典 のウラジミールの聖母のイコン（ロシア語）