ハイラム・ウェスリー・エヴァンス

ハイラム・ウェスリー・エヴァンス
ハイラム・ウェスリー・エヴァンス
	1925年、ワシントンDCのエヴァンス
生まれる	1881年9月26日; 米国アラバマ州アッシュランド
死亡	1966年9月14日（享年84歳）; アトランタ、ジョージア州、米国
教育	ヴァンダービルト大学
職業	歯医者
雇用主	クー・クラックス・クラン
政党	民主的
3番目の帝国魔法使いクー・クラックス・クラン騎士団
	在任期間; ：1922年11月～1939年6月10日
先行	ウィリアム・ジョセフ・シモンズ
後継者	ジェームズ・アーノルド・コールスコット

ハイラム・ウェズリー・エバンス（1881年9月26日 - 1966年9月14日）は、アメリカの歯科医、政治活動家であり、1922年から1939年に辞任するまで、アメリカの白人至上主義団体であるクー・クラックス・クラン（KKK）の帝国魔術師を務めた。

アラバマ州生まれのエバンスは、ヴァンダービルト大学で歯学を専攻しました。1920年にKKKのダラス支部に加わるまで、テキサスで小規模ながらそこそこ成功した医院を経営していました。彼はすぐに出世し、1922年11月に全国指導者のインペリアル・ウィザードの地位からウィリアム・ジョセフ・シモンズを追い出したグループの一員となりました。エバンスはシモンズの後を継ぎ、グループを政治勢力に変貌させようとしました。

エヴァンスはダラスKKKのリーダー時代に黒人男性の誘拐と拷問を指揮していたが、インペリアル・ウィザードとして、政治的影響力を獲得しようとする試みの妨げになることを恐れて、公然と自警行為を控えるよう呼びかけた。1923年、エヴァンスは20万人以上が参加した史上最大のKKK集会を主宰し、1924年の選挙では数人の当選した候補者を支持した。彼はKKK本部をアトランタからワシントンD.C.に移し、ペンシルベニア通りで3万人のメンバーによる組織史上最大の行進を組織した。エヴァンスの努力にもかかわらず、KKKは1920年代初頭にエヴァンスとライバルたちとのリーダーシップ争いにより政治的努力が妨げられ、悪評に見舞われた。

1930年代、大恐慌によりKKKの収入は大幅に減少し、エバンスは給料を補うために建設会社で働くことになった。彼は反カトリック主義を否定した後、1939年にKKKの役職を辞任した。彼の後任には首席補佐官のジェームズ・A・コールスコットが就任した。翌年、エバンスはジョージア州の政府汚職スキャンダルに関与したとして告発され、法的手続きの末に1万5000ドルの罰金を科された。

エヴァンスは、ある種の土着主義的、プロテスタント的ナショナリズムを推進しようとした。白人至上主義のイデオロギーに加え、彼はカトリック、労働組合主義、共産主義を激しく非難し、これらを東欧と南欧からの最近の移民と関連付けた。彼は、ユダヤ人が非アメリカ文化を形成し、同化に抵抗したと主張したが、反ユダヤ主義者であることを否定した。歴史家は、エヴァンスがKKKの焦点を再び政治活動に向け、南部以外での勧誘に向けさせたと評価している。KKKは中西部と工業都市で最も成長したが、彼が求めたこの政治的影響力と会員数の増加は一時的なものだった。

幼少期と教育

エヴァンスは1881年9月26日にアラバマ州アッシュランドで生まれ、子供の頃に家族とともにテキサス州ハバードに引っ越した。 ^[2]^[1]^[3]裁判官のハイラム・マーティン・エヴァンスとその妻ジョージア・エヴァンスの息子である弟のエヴァンスは、ヴァンダービルト大学を卒業した。^[4]その後まもなく、彼は歯科医となり、1900年に免許を取得した。 ^[1]^[5]彼は1923年にエレン・「バマ」・ヒルと結婚し、3人の子供をもうけた。^[1]

エバンスはダラスのダウンタウンに小規模だがそこそこ成功している歯科医院を開設し、安価なサービスを提供した。^[6]^[7]後に彼の歯科医の資格は「ちょっと怪しい」という噂が広まった。^[8]プロテスタントのエバンスはキリストの弟子派に属する教会に通っていた。彼はフリーメイソンでもあった。^[9]エバンスは自分自身を「アメリカで最も平均的な男」と表現した。^[10]平均的な身長でやや太り気味のエバンスは、身なりがよく、話し上手で、非常に野心的だった。^[11]

初期のKKK活動

再建期のKKK（ネイサン・ベッドフォード・フォレスト将軍との関連が議論されている）の継続として創設者によって構想され、復活したKKKは1915年にアトランタで設立されました。^[12] KKKに参加する前、エバンズはフリーメイソンリーに個人的に深く関わっていました。^[13]彼は1907年7月にテキサス・グランド・ロッジの下、ダラスロッジ第760号に昇格しました。^{[13]エバンズは}ヨーク式典（フリーメイソンの「テンプル騎士団」を含む）とスコティッシュ式典の両方のフリーメイソンリーに関わっていました。^[13]エヴァンスは1913年4月にダラス教区で第32位に昇格した。^[13]彼はまた、 1911年4月にダラスのヘラ寺院に入会し、シュライナーズのメンバーでもあった。^{[13]ヨーク・ライトの中で、エヴァンスはダラスの}ペンタゴン・ロッジ第1080ロッジの元マスターであった。1920年にダラス・クランを設立したバートラム・G・クリスティもメイソンであり、1921年3月にエヴァンスや、ジョージ・K・ブッチャーなどペンタゴン・ロッジに所属する仲間のメイソン数名と会った。^[13]

翌月、エヴァンスは1921年4月1日にアレックス・ジョンソンの鞭打ちと焼印に加わり、初めてKKKの自警団活動に参加した。^{[13]当時の}デントン・レコード・クロニクル紙の報道によると、ジョンソンは「黒人のバスボーイ」であり、ホテルの白人女性宿泊客の部屋で発見され、警察の捜査を受けていた。^[14]

エヴァンスは歯科医の仕事を辞め、グループに全力を尽くした。1921年、彼はダラスKKK第66の「エクザルテッド・サイクロプス」、いわゆる「クリーグル」と呼ばれる勧誘役に選出された。 ^[1]^{[15]彼が選出された当時、ダラスKKKは}アトランタを拠点とする指導部から「自治憲章」を受け取ったばかりで、同グループの最大の支部だった。^[15]^[16]同年、エヴァンスは「テキサス王国」の「グレート・タイタン」（幹部）に任命され、同州のKKKの会員獲得運動を成功に導いた。^[1]^[17]

エバンスは、子供の頃に目撃したリンチを思い出し、当初は少数派に対する暴力を支持した。テキサス・KKKとともに、少数派を攻撃するための「黒人部隊」を作ろうとした。 ^[18]彼は、黒人ベルボーイを誘拐し、拷問する活動にKKKのメンバー数名と参加したが、これは表向きは、彼が売春婦を誘惑することに関与している疑いがあったためである。^[15]アトランタを拠点とする指導者たちは、ダラスでの人種差別的暴力を抑制するようエバンスに圧力をかけた。その頃、テキサス・KKKはアフリカ系アメリカ人医師を去勢したことで、かなり悪評を浴びていた。 ^[19]エバンスは少数派に対する暴力に道徳的に反対していたわけではないが、^[20]彼は、それが政府の監視を招き、KKKが支援する政治運動の妨げになることを恐れ、自警団活動を公に非難した。^[15]この姿勢の変化により、ヒューストン・KKKのリーダーは彼を偽善者だと非難した。^[19]エヴァンスは後に1920年代にアメリカ南部でリンチ事件が減少したことを自分の功績だと認めたが、^[21]複数のKKKメンバーは彼が少数派に対する暴力行為を密かに奨励し、主導していたと主張した。^[22]

1921年、エヴァンスは広報担当のエリザベス・タイラーとエドワード・ヤング・クラークの要請により、KKKの全国的な会員増強活動を監督するよう任命された。^[17]^[8] 1922年、同団体の指導部はエヴァンスを「帝国のクリグラップ」、つまり全国書記官に似た役職に任命し、13州での活動を監督した。^[15]^[8]彼は7,500ドルの基本給を受け取り、国中を旅して地元のKKKの指導者と定期的に会った。^[8]

初期の国家指導

1922年、エバンスはタイラー、クラーク、D.C.スティーブンソンを含むKKK活動家のグループに加わり、同グループのリーダーであるウィリアム・ジョセフ・シモンズに対する「クーデター」を起こした。^[23]彼らはシモンズを騙して、実質的な支配権を剥奪するKKKの再編に同意させた。^[24]^[25]シモンズは、彼らが、自分がKKKの帝国魔術師のままであれば、不和が組織の妨げになると主張したと述べた。^[26]エバンスは権力を獲得し、1922年11月にジョージア州アトランタで行われた「クロンヴォケーション」で、正式にKKKの帝国魔術師に就任した。エバンスとシモンズの間で法廷闘争が続いたが、その間シモンズはKKKの名ばかりの「皇帝」であったが、エバンスはKKKの支配権を保持した。彼は当初、自分が選ばれるまでクーデターが迫っていることは知らなかったと述べた。^[24]^[27]しかし、彼らの確執の終わりまでに、彼はシモンズを「運動を裏切ったボルシェビキ・クランのリーダー」と評し、後に元リーダーを追放した。 ^[28]

エヴァンスは、KKKの指導者として、プロテスタントをアメリカの愛国心の基本的な一部とする一種の土着主義、白人至上主義を推進した。^[9]^[30]エヴァンスにとって、白人であることとプロテスタントであることは同等に評価され、時には混同された。^[31]彼は、KKKは「アングロサクソン文明の純粋な成長」を支持していると述べた。^[30]彼は、白人プロテスタントは初期植民者の子孫であるため、米国を統治する独占的権利を持っているという信念を維持した。 ^[32]彼は、初期植民者は社会の境界から逃れるためにヨーロッパから米国に逃げてきたと説明した。^[33]彼は、多くのKKKメンバーが田舎の無学な背景を持っていることを認めたが、権力は「アメリカの一般大衆」に与えられるべきだと主張した。^{[34]エヴァンスは}、「KKKの理想」と題されたパンフレットで、KKKを次のように描写した。

これは白人の組織です。
これは非ユダヤ人の組織です。
それはアメリカの組織です。
それはプロテスタントの組織です。^[35]

エヴァンスの下で、KKKは右翼と左翼の混合した政治的立場を支持したが、^{[36]これを}ロヨラ大学メリーランド校のトーマス・ペグラムは「イデオロギー体系と考えるには寄せ集めすぎる」と評した。^{[37] KKKの文献では、}ウッドロウ・ウィルソン、ウィリアム・ジェニングス・ブライアン、グロバー・クリーブランドなどの政治家を高く評価している。^{[38]エヴァンスは、}優生学と科学的人種差別を推進した当時のアメリカ人作家、ロトロップ・ストッダードとマディソン・グラントの著作から多くの概念を借用し、^[39]自身の政策が科学に基づいているかのように見せようとした。^{[40]エヴァンスは、移民が}アナキズムや共産主義などのイデオロギーを推進し、^[41]国家統一の脅威であり、 ^[21]禁酒法時代の酒類密造に関与していると主張して移民を攻撃した。^[42]彼は移民を「無知で、迷信深く、宗教に熱中する人々」であり、米国で金を稼いでから故郷に帰ろうとする人々だとみなしていた。^[43]しかし、彼は「北欧人」とみなした人々の移民を支持した。^[44]

エヴァンズはまた、混血やカトリック教徒とユダヤ教徒の移民が遺伝的な「良質な血統」を脅かすという理由で反対した。 ^[40]これは白人アメリカ人の間で広く支持されていた人種的区分である。 ^[37]エヴァンズはカトリック教会が米国政府を支配しようとしていると信じていた。^[45]また、アメリカのカトリック教徒の祖国への忠誠心にも疑問を呈し、彼らは司祭、つまりローマカトリック教会の階層全体と教皇に従属していると書いている。^{[33]他の著作では、カトリック教会がユダヤ人や非白人プロテスタント団体と同盟を組み、政治にますます積極的になり、}政教分離を曖昧にしているのではないかと懸念を表明している。^[46]

エヴァンスの指導の下、KKKは、以前のように南東部に集中するのではなく、インディアナ州とイリノイ州で活動するようになった。 ^[9]また、ミシガン州でも勢力を拡大し、その半数以上である4万人のメンバーがデトロイトに住んでいた。KKKは中西部の都市部で目立つ組織として特徴づけられ、そこでは、工業職を求めて最近の移民と競い合うアメリカ生まれのアメリカ人を引き付けた。また、ネブラスカ州、コロラド州、オレゴン州、ワシントン州でもメンバーを引き付けた。^[47]

エヴァンスは、初期の協力者であったスティーブンソンを、インディアナ州のクリーグル兼グランドドラゴンに任命した。^{[23] [}^48] 2人の指導者の関係はすぐに険悪になった。^[49]スティーブンソンは会費の分配をめぐってエヴァンスと衝突し、インディアナ州の学校購入資金援助をエヴァンスが拒否したことで憤慨した。^[48]^[50]スティーブンソンは、エヴァンスが彼の権力を制限するために学校購入の試みを故意に妨害したと信じていたが、エヴァンスは1923年7月にスティーブンソンを「北部領域」のグランドドラゴンに予期せず昇進させた。 ^[51]

マギル大学の歴史家レナード・ジョセフ・ムーアは、インディアナ・クランが州内で最大の支部であったため、経済的利益のためにエヴァンスが特にインディアナ・クランに関心を払っていたと主張している。^[50]

政治学者アーノルド・S・ライスは、エヴァンスが改革と称してKKKの組織構造に一連の変更を加え、KKKに対する世論を肯定的にしようと努めたと書いている。^[52]エヴァンスは、自分の組織が「20世紀の道徳的退廃と経済的苦境に苦しんでいる」人々に手を差し伸べることができるはずだと考えていた。^[53]彼はKKKの入会前と入会後の監視を強化し、「道徳的に疑わしい」とみなされた者を追放した。^[54]彼はまた、KKKの地方警察への関与を増やし、KKKのメンバーによる暴力行為を非難し、KKKを合法性の象徴として宣伝した。これらの努力は、襲撃件数を減らすことには成功したものの、最終的に世論をKKKに有利に傾けることはできなかった。^[54]^[55]

内部紛争

エバンスはいくつかのKKK内部の紛争に巻き込まれ、それがメディアで取り上げられた。1921年1月、彼とグランド・ドラゴンのグループは、選挙政治にKKKを関与させようとするエバンスの努力を批判していた広報担当のクラークを追放した。^[56]エバンスは、1922年から1927年までKKKに勤め、^{[57]グランド・ドラゴンの地位にまで上り詰めた}ノースカロライナ州出身の判事ヘンリー・グレイディとも衝突した。エバンスがKKKの支配権を握る前、グレイディはシモンズの後継者候補とみなされていた。グレイディがカトリックの友愛奉仕団体であるコロンブス騎士団を禁止するKKK支持の法律を却下した後、エバンスは彼の会員資格を剥奪した。その後、グレイディはエバンスとのやり取りをメディアに漏らした。^[58]

1923年8月、エバンスはペンシルバニア州カーネギーのカトリック教徒の多い地区で行われたKKKのパレードに参加したが、地元住民に襲撃された。^[59] KKKのメンバーの一人、トーマス・ランキン・アボットが殺害された。エバンスは彼を殉教者と宣言し、この死が新しいメンバーの励みになることを期待した。^[60]^[61]この事件はKKKのメンバー募集活動に弾みをつけたが、スティーブンソンはエバンスを事件の責任があるとし、エバンスに対する敵意を強めた。^[62]スティーブンソンの見せびらかし癖はエバンスを苛立たせた。^[63]スティーブンソンは短期間の在職期間の後、正式なKKKの役職を辞したが、^[64]彼の指導の下、KKKの北部の支持者は南部の支持者に匹敵し始めていた。^{[65]彼は熟練した運動家で}扇動家であり、^[66]辞任後もKKKの綱領の著名な支持者であり続けた。^[49]エヴァンスは、スティーブンソンがインディアナ州クランのメンバーであるエドワード・L・ジャクソンの知事選当選に深く関わっていたことや、^{[67]クランのメンバーが1924年にインディアナ州で選挙で大きな成果を上げ、州議会議員に数人の候補者を選出したことなどから}^、 KKKの支援を受ける政治家の立候補に悪影響を与えることを恐れ、公然とエヴァンスと衝突することを避けた。[64]これらの勝利の後、スティーブンソンはエヴァンスに対する軽蔑をさらに強めた。^[66]

クランの会員資格は男性に限られていたが、^[68]全国組織の支配権を失った後、シモンズは女性のための白人至上主義組織を作ろうとした。エバンズは女性団体を設立し、彼を訴えた。エバンズは訴訟に勝利し、^[69]シモンズとの口論が公になった。シモンズの弁護士はすぐにエバンズの広報担当者に殺害されたが、エバンズは共謀を否定した。^[70] 1924年、エバンズはシモンズに14万5000ドルを支払い、シモンズがクランの指導者の地位を主張するのを放棄することを約束した。^[56]

その後、エヴァンスはKKKの本部をワシントンD.C.に移したが、そこではシモンの弁護士殺害があまり報道されていなかった。^[56]エヴァンスが驚いたことに、スティーブンソンも女性の補助団体を結成した。エヴァンスとスティーブンソンはその後、性的不正行為の告発を交換した。^[69]警察はスティーブンソンを若い女性の誘拐、強姦、殺人で告発したが、スティーブンソンは告発はエヴァンスが仕組んだものだと主張した。^[71]センセーショナルな裁判の後、スティーブンソンは第二級殺人で有罪となり終身刑を言い渡されたが、リーダーの行動が報道されたことで何千人ものメンバーがKKKを脱退した。^[72]^[73]

クランの成長と政治活動

エヴァンスが在任した初期の頃、KKKは記録的な数の会員数に達した。^[40]^[74]ピーク時の会員数は250万から600万人と推定されているが、記録が乏しく、正確な数字は不明である。^[28]彼はまた、組織の総資産を劇的に増やし、1922年7月から1923年7月までに2倍以上にした。^[75]エヴァンスは支部長の給与体系を変更し、会費に基づく歩合給ではなく固定給を主張したが、これによって支部長の収入は減少した。^[76]以前の帝国魔法使いたちは豪華な家に住んでいたが、エヴァンスは昇進後、当初はアパートに落ち着いた。^[77]ノートルダム大学の社会学者ロリー・マクベイは、メンバー数の増加はKKKが「有利な政治的状況」を利用したためであると主張している。 ^[78]特に、移民の増加により多くの都市で仕事や住宅をめぐる競争が起こり、生まれつき白人のアメリカ人入植者が不安を感じていたためである。^[79]エバンスはKKKに大きな期待を寄せており、1923年にはメンバー数を1000万人にすることを目標にしていると述べた。^[30]その年、彼はKKK史上最大の集会で演説した。インディアナ州の田舎で行われた独立記念日の集会には20万人以上が参加した。^[80]

エバンスは、南西部出身者を指導者にもっと含めようとした。それ以前は、KKKは南東部出身者によって率いられていた。^[81] 1922年、エバンスはテキサス州民主党員のアール・ブラッドフォード・メイフィールドの上院議員選挙への当選を支持した。この出来事は、KKK支持の候補者が重要な役職を獲得できることを示した。^[82]翌年、エバンスは州のフェアのためにテキサスに戻り、75,000人が「KKKの日」のお祝いに集まった。^[83]^{[84]彼は、反KKK派の}オクラホマ州知事ジャック・C・ウォルトンと戦うために資金を投じた。グループにとって喜ばしいことに、ウォルトンは1923年に弾劾され、職を解かれた。しかし、オクラホマ州議会はすぐに反KKK法案をいくつか可決した。^[85]

エバンスは地元のクランのリーダー向けに、会議の運営方法、新メンバーの勧誘方法、^[74]および地元の集会での演説方法を詳述した指示書を出版した。彼はリーダーたちに「ヒステリックに騒ぎ立てる」ことを避け、「科学的に...事実を提示する」よう助言した。さらに、メンバーが会議からクランの制服を持ち帰ることを禁じ、志願者の身元調査を行うよう促した。^[20]^[76]彼はクランのメンバーに自警行為は避け、警察に協力するよう指示し、ある程度成功したが、警察官をクランに勧誘しようとした。^[86]エバンスは、自分の組織と19世紀のより暴力的なクー・クラックス・クランとの違いを強調し、^[87]クランをテーマにした子供向けのグループを結成した。^[88]クランが教養のある、よく教育された人々によって率いられた運動として自らを描写しようとしたため、そのリーダーたちは米国の教育について語った。^[89]エヴァンスは公立学校が均質な社会を創り出すことができると信じており、教育擁護は効果的な広報活動であるとみなしていた。^[89]^[90]

このテーマに関する著作の中で、彼はアメリカの公立学校が失敗している証拠として国の非識字率を挙げ、教師の低い給与と児童労働が改革の大きな障害であると考えていた。^{[91]彼は連邦}教育省の構想を支持し、それが公立学校の改善につながり、「外国人のアメリカ化」を助け、カトリック学校の採用活動を阻止することを期待していた。^[92]エヴァンスは1920年代半ばから後半にかけて4冊の本を書いた。『現代移民の脅威』（1923年）、『明日のクラン』（1924年）、『民主主義における異邦人主義』（1927年）、『高まる嵐』（1929年）である。^[1]

クランが米国の一部で尊敬と政治的影響力を獲得した後、エヴァンスはこれを全国規模で再現することを望んだ。^[93]組織のメンバーの間で政治関与は物議を醸し、エヴァンスはこの問題について矛盾した声明を発表し、公にはそれを否定しながらも密かに政治家を動かそうとした。^[94]クランの根本的な問題とは別に、さまざまな地方グループがさまざまな政治的イデオロギーを持っていることが多かった。そのため、特定の政治的立場を主張することで、エヴァンスはメンバーを疎外するリスクを冒しただろう。^[95]彼の望みの多くは実現しなかったが、エヴァンスは数人のクランメンバーが高官に選出されるのを見届け、1920年代半ばには、このグループは政治評論家によって頻繁に議論された。^[96]

1924年、KKKは共和党指導者に批判を避けるよう説得し、タイム誌はエバンズを表紙に載せた。^[97]その年、KKKは米国大統領選に立候補したカルビン・クーリッジを支持した。 ^[98]クーリッジは移民制限と禁酒法を除いてKKKの主要政策の多くに反対したが、主要政党の候補者の中でそれらを非難しなかったのは彼だけだった。^[99]それでも、エバンズはクーリッジの勝利はKKKの大成功だと宣言した。^[99]共和党指導者はKKKへの攻撃は控えたが、KKKが推進する候補者を支持することには躊躇した。^[100]民主党大会でもKKKに関する重要な議論が行われた。 ^[101]上院議員で民主党の大統領予備選候補者オスカー・アンダーウッドはKKKを「国家の脅威」と非難した。^[97]エヴァンスが1924年にKKK団員を公職に選出しようとした試みは、インディアナ州を除いて限定的な成功に終わった^{[102] 。}^[9]

クランの衰退

1924年にはKKKのメンバーは400万人いたが、スティーブンソンの裁判が広く報道された後、その数は急速に減少した。インディアナ州KKKは裁判の終わりまでにメンバーの90%以上を失い、他の州でも大量の脱退者が出た。^[103]他のスキャンダルも発生し、KKKの加入者数にさらに打撃を与えた。コロラド州KKKは力強い成長を遂げていたが、警察官を務めていたKKKメンバーを巻き込んだ1925年の地方汚職スキャンダルの後、エバンスはグランド・ドラゴンのジョン・ゲイレン・ロックに辞任を求めた。エバンスの要求はコロラド州KKKメンバーに受け入れられず、その後地元の加入者数は急落した。^[104]

1926年、エバンスはペンシルバニア州のKKKの指導者たちと問題を抱えた。彼らの多くがエバンスが独裁的すぎると判断したためである。これに対し、エバンスはいくつかの地元のKKKグループの認可を取り消し、州議会議員のジョン・ストレイヤーをKKKの権威ある地位から解任した。ペンシルバニアのグループが自分たちをクー・クラックス・クランと呼び続けたため、エバンスは連邦裁判所に彼らを訴えた。ペンシルバニアのKKKのメンバーは、誘拐やリンチへの関与を含む悪行を主張し、エバンスと他のKKKリーダーに対して詳細な法的攻撃を開始した。エバンスの訴訟は失敗に終わり、多くの新聞が法廷で暴露されたスキャンダラスな申し立てを報じたように、ペンシルバニアKKKはメンバー数と支持者の深刻な減少に見舞われた。^[105]

クランの会員数の減少に対応して、エバンスは1926年にワシントンDCでクランのパレードを企画し、大勢の人が参加すればクランの力が示されるだろうと期待した。約3万人の会員が参加し、同グループ史上最大のパレードとなった。しかし、予想していた人数の2倍で、エバンスは失望した。また、行進では会員数の減少に歯止めがかからなかった。^[103]その年、エバンスは米国上院議員を結集して世界裁判所の設置を支持する法案に反対票を投じるよう試みた。しかし、彼は失敗し、クランが支援する数人の上院議員がクーリッジに続いて法案を支持した。^{[106] 1928年、エバンスはニューヨーク州民主党知事}アル・スミスの大統領候補に反対し、スミスのカトリック信仰の脅威を強調した。共和党のハーバート・フーバーが選挙に勝利した後、エバンズはスミスの敗北の責任を大胆に主張したが、民主党が固い南部の大半はフーバーを拒否し、KKKの助言に反してスミスに投票した。^[107]

1929年、エヴァンスは会員数が減少していることを認めたが、劇的な回復がすぐに起こるだろうと誤って予測した。^[108]会員の減少により、KKKはかつての姿を失った。^[109]歴史家は、この会員数の減少はKKKの指導者の無能さと偽善によるものだとしている。^[108]マクベイは、KKKが他の政治グループと同盟を組めなかったことが、グループ内の政治的権力と結束の急激な喪失につながったと主張している。^[110]

焦点の変化

多くの民主党KKKメンバーは当初、1932年のフランクリン・ルーズベルト大統領選挙運動を支持していたが、彼が少数派や労働組合からの支持を受け入れたため、後にKKKは公式に彼に反対した。^[111]ルーズベルトの当選後、エバンズはニューディール政策を国家にとって「大きな危険」と表現して激しく反対し、^[112]それはアメリカの自由を危険にさらす「ユダヤ人の」政策であると主張し、ユダヤ人である財務長官ヘンリー・モーゲンソー・ジュニアを特に軽蔑した。 ^[113]エバンズのユダヤ人に関する発言は時々矛盾していた。^[114]彼は自分は反ユダヤ主義者ではないと主張したが、ユダヤ人は唯物論者であり同化に抵抗したと主張した。^{[115]その後、KKKは}組織化された労働者に対する攻撃を開始した。^[111] 1930年代、エヴァンスは共産主義と労働組合主義を激しく非難し^[116]、政府機関に共産主義者が潜入しているのではないかと疑い始めた。^[117]彼は産業別労働組合会議を攻撃の焦点に当て、^[116]彼らが「法律を無視し、社会の混乱を助長しようとしている」と主張した。^[118]

エヴァンスは商業主義を嘆き、それを自由主義の影響とみなしていたが^[21]、資本主義を支持し、ビジネスリーダーとKKKとのつながりを築こうとした。^[119]彼は企業の貪欲さを非難し、裕福なエリート層の安い労働力への欲求が移民の増加につながったと主張した。^[36]彼の見解では、企業は米国東部を変え、もはや「真のアメリカ主義」を反映しなくなった。 ^[120]彼は、その概念は彼のような「正当なアメリカ人」にしか理解できないと信じていた。^[46]彼は、米国の賃金低下の原因は非熟練労働者の流入にあると非難した。 ^[121]エヴァンスは、移民政策は農場で必要とされる労働者を除いて非熟練労働者の移民を制限すべきだと信じていた。^[122]

1934年、エバンスは、 1936年の大統領選挙に出馬する予定だった民主党知事ヒューイ・ロングに対抗するためルイジアナ州に行くつもりだったことが明らかになり、世論の論争に巻き込まれた。ロングはエバンスの計画を知り、ルイジアナ州議会での演説で彼を非難し、「歯を抜く奴」「帝国のろくでなし」と嘲り、計画を実行すれば重大な結果を招くと警告した。^[123]潜在的な反対勢力を知ったエバンスは計画をキャンセルしたが^{[123] 、}アメリカ主義のテーマに基づいて選挙運動を展開したロングは「非アメリカ人的」だと反論した。^[124]

没落と死

1930年代には、KKKの支持は大幅に減少し、メンバーは主に南部に集中し、他の地域でメンバーのほとんどを失ったため、約10万人に減少しました。^[72]^[113] エヴァンスが選んだ参謀長のジェームズ・A・コールスコットが、エヴァンスの責任をますます担うようになりました。 ^[118]^[125]大恐慌によりKKKの財政がさらに悪化した後、グループの指導部は1936年にアトランタ本部を売却しました。^[126]^[127]その頃、エヴァンスは引退の意向を発表しました。^[126]

反カトリック主義はクランの一貫した綱領であったが^[128] 、組織を離れる前にエヴァンスは反カトリック主義を放棄し、「宗教的寛容の新時代」を宣言した。^[129] 1939年、彼は「同じ父と子を信じるすべての人々が団結する必要があった時代は歴史上他にはない」と述べた。^{[130]その年、エヴァンスは}旧約聖書をよりよく理解するためにユダヤ教の側面を学ぶことに興味があることも公に表明した。^[130]ミシシッピ大学の刑事司法教授チェスター・L・クオールズは、エヴァンスが反カトリック主義を否定したのは、労働組合や共産主義と戦いたいという願望と、一度に敵が多すぎることへの恐怖のためだと主張している。^[118]

エヴァンスがKKKの旧本部を売却した後、カトリック教会がそれを購入した。後にその場所にはキリスト大聖堂が建てられた。エヴァンスは建物の献堂式に出席し、式典を高く評価して多くの傍観者を驚かせた。 ^[131]この式典への出席が、彼が帝国魔法使いとして公の場に姿を現した最後の重要な機会となった。彼はその後すぐに辞任した。^[129]彼はKKKのメンバーから非常に不評となり、彼らは彼が敵に味方したと感じた。^[132]彼は1939年6月10日に辞任し、コールスコットが帝国魔法使いの後任となった。^[133]^[134]

インペリアル・ウィザードとしてのエバンスの役職は利益の多い仕事であることが証明され、彼はアトランタの高級住宅街に大きな邸宅を維持することができた。^[125]^[135]しかし、1930年代半ばにKKKの資金が枯渇し、彼はジョージア州に拠点を置く建設会社で働き、ジョージア州道路委員会に製品を販売した。同時に、彼はジョージア州知事ユーリス・D・リバースの熱心な支持者でもあった。 ^[136]彼はニューディール政策を支持する民主党員で、彼は以前彼を講師として雇っていた。 ^[118]彼が政権に提供した政治的支援により、エバンスは他の請負業者と競うことなく道路委員会に製品を販売することができた。1940年、ジョージア州はエバンスと州道路委員会のメンバーを価格操作で告発した。ジョージア州司法長官エリス・アーナルはエバンスに対して法的措置を指示し、1万5000ドルの罰金を科した。^[136]

一方、コールスコットは「行動管理」とKKKの表明した方針の厳格な施行によって衰退しつつあった第2次KKKの復活を試み、大規模な勧誘活動を指揮した。^{[134]反対派は、KKKが}第二次世界大戦の終結後に完全な勢力を取り戻すのではないかと懸念していたが、KKKは会員数を増やすことができず、税金未払いで国税庁から圧力を受けていた。1944年4月23日の法令により、コールスコットは正式にKKKを解散した。地元で後援されているグループは引き続きKKKの名前を使用したが、以前のKKKのような統一された指導力はなかった。^[137]^[138]

1949年になっても、エヴァンスは元帝国魔法使いとして、KKKの活動に関する解説者を務めていた。^[139]^[140]彼は1966年9月14日にアトランタで亡くなった。^[1]^[141]

評価

ポートランド州立大学の歴史学者デイビッド・A・ホロウィッツは、エヴァンスがKKKを「地元の自警団の連合から中央集権的で強力な政治運動に」変えたと評価している。^[9]ヤングスタウン州立大学の歴史学者ウィリアム・D・ジェンキンスは、エヴァンスは「個人的に腐敗しており、大義よりも金や権力に興味があった」と主張している。 ^[142]エヴァンスが帝国魔法使いだった間、ニューヨーク・タイムズはKKKの指導者を「抜け目のない陰謀家」と評した。^[143]しかし、ライスは、KKKが白人至上主義組織のままであり、「外国生まれ、黒人、カトリック教徒、ユダヤ人、または偏見や排外主義に反対する人を自動的に敵にしていた」ため、エヴァンスの改革は決して成功しなかっただろうと示唆している。^[144]

エヴァンスがKKK団のリーダーを務めていた時のニューヨークタイムズの社説では、彼の文章は「厳格で論理的」であると評されているが^[33]、歴史家のリチャード・ホフスタッターはエヴァンスの文章は口調が節度を欠いたものではないと評している。ヒューストン大学ダウンタウン校のコミュニケーション専門家ニコラス・ランゲル・ジュニアは、その言葉遣いのせいでアメリカ人の中にはエヴァンスの過激な考え方を認識できない者もいたのではないかと示唆している^{[145] 。}

エヴァンスの思想は多くの同時代人から攻撃された。これらの批判は彼がKKKのメンバーになってから早くから始まっていた。ダラスのエマヌエル寺院のラビ、デイヴィッド・レフコウィッツは、ユダヤ人は同化していないというエヴァンスの主張を激しく非難し、第一次世界大戦での兵役など、ユダヤ人とキリスト教徒が共有するアメリカの経験を強調した。^[146]NAACPの指導者、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソンは、エヴァンスが白人至上主義を推進したことに対し、「すべての人種は混血である」と主張して反論した。^[147]エヴァンスのその他の有名な敵には、牧師で神学者のラインホールド・ニーバーがおり、1925年にデトロイトでKKKに反対し、彼らを「人々の宗教的自尊心が生み出した最悪の特定の社会現象の1つ」と評した。^[148]ダラス・モーニング・ニュースの発行者ジョージ・ディーリーとアトランタのジャーナリスト、ラルフ・マクギルは彼に反対し、後者は彼の偽善と少数派に関する虚偽の主張を非難した。^[136]^[146]

しかしながら、いくつかの出版物はエヴァンスを好意的に報道したが、必ずしも彼のKKKでの活動については報じなかった。1927年、ニューヨークタイムズはエヴァンスの「『アメリカ主義』についての控えめで魅力的な解説」を称賛した。 ^[33] KKKはカトリック教会に働きかけたことでエヴァンスを非難したが、世間の評価はより肯定的だった。1939年、パームビーチデイリーニュースはエヴァンスとデニス・ジョセフ・ドハティ枢機卿との会談が宗教界と世俗界の両方を刺激したと報じた。 ^[149]この会談は他のいくつかの出版物でも好意的に報道された。^[130]ドハティはエヴァンスがプロテスタント以外の宗教的主題に「強い関心」を抱いていたと述べている。^[149]

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外部リンク

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[FOOTNOTETucker2004103,_107-51] タッカー2004、103、107頁。

[FOOTNOTEBennett1988214-52] ベネット1988年、214ページ。

[FOOTNOTERangel20094-53] ランゲル 2009、4ページ。

[FOOTNOTERice196210–12-54] ライス1962年、10-12頁。

[FOOTNOTEBennett1988226-55] ベネット1988年、226ページ。

[FOOTNOTEWade1998190–191-56] Wade 1998、190-191頁。

[FOOTNOTEChalmers198192-57] チャルマーズ1981、92ページ。

[FOOTNOTESims199635-58] シムズ 1996、35ページ。

[FOOTNOTETucker2004133-59] タッカー2004、133ページ。

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[FOOTNOTETucker2004140-67] タッカー2004、140ページ。

[FOOTNOTENewton201075-68] ニュートン 2010、75ページ。

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[FOOTNOTEBlee200995-71] ブリー2009、95ページ。

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[FOOTNOTEDobratzShanks-Meile200038–39-76] Dobratz & Shanks-Meile 2000、38-39ページより。

[FOOTNOTEQuarles199974-77] クォールズ1999、74ページ。

[FOOTNOTEMcVeigh2009197-78] マクベイ2009、197ページ。

[FOOTNOTEMcVeigh2009200-79] マクベイ2009、200ページ。

[FOOTNOTEWade1998215–216-80] ウェイド1998、215-216頁。

[FOOTNOTEChalmers198170-81] チャルマーズ1981年70ページ。

[FOOTNOTEStone2010137-82] ストーン2010、137ページ。

[FOOTNOTEChalmers198139-83] チャルマーズ1981、39ページ。

[FOOTNOTEChalmers198144-84] チャルマーズ1981年44ページ。

[FOOTNOTEChalmers198154-85] チャルマーズ1981年54ページ。

[FOOTNOTEMcVeigh2009162-86] マクベイ2009、162ページ。

[FOOTNOTEPegram20116-87] ペグラム2011、6ページ。

[FOOTNOTENewton201076-88] ニュートン2010、76ページ。

[FOOTNOTEMcVeigh2009115-89] マクベイ2009、115ページより。

[FOOTNOTEPegram201192-90] ペグラム2011、92ページ。

[FOOTNOTEMoore199736-91] ムーア1997年、36ページ。

[FOOTNOTEMoore199737-92] ムーア1997年、37ページ。

[FOOTNOTEPegram2011xi-93] ペグラム 2011、p. xi.

[FOOTNOTEPegram2011188-94] ペグラム2011、188ページ。

[FOOTNOTEPegram2011197-95] ペグラム2011、197ページ。

[FOOTNOTEWade1998196-96] ウェイド1998、196ページ。

[FOOTNOTEWade1998197-97] Wade 1998、p.197を参照。

[FOOTNOTEChalmers1981170-98] チャルマーズ1981年、170ページ。

[FOOTNOTEMcVeigh2009188–189-99] マクベイ2009、188-189頁を参照。

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[FOOTNOTEGitlin200917-102] ギトリン 2009、17ページ。

[FOOTNOTEGitlin200919–20-103] Gitlin 2009、19–20 ページ。

[FOOTNOTEChalmers1981132-104] チャルマーズ1981年、132ページ。

[FOOTNOTEChalmers1981242-105] チャルマーズ1981年、242ページ。

[FOOTNOTEPegram2011212-106] ペグラム2011、212ページ。

[FOOTNOTENewton201095–96-107] ニュートン 2010、95-96頁。

[FOOTNOTEMcVeigh2009182-108] マクベイ2009、182ページより。

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[FOOTNOTEMcVeigh2009183-110] マクベイ2009、183ページ。

[FOOTNOTEWade1998259-111] Wade 1998、p.259を参照。

[FOOTNOTEWade1998239-112] ウェイド1998、239ページ。

[FOOTNOTEGitlin200922-113] ギトリン2009、22ページより。

[FOOTNOTEPegram201155-114] ペグラム2011、55ページ。

[FOOTNOTEMoore199720–21-115] ムーア1997年、20-21頁。

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[FOOTNOTEMcVeigh200967–68-122] マクベイ 2009、67-68頁。

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