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ヒンディー語とウルドゥー語の論争は、19世紀の植民地インドにおいて、現代標準ヒンディー語と標準ウルドゥー語のどちらを国語として選択すべきかという議論から生じた。
ヒンディー語とウルドゥー語は話し言葉として相互に理解可能であり、時には単一の話し言葉の方言またはレジスターであると見なされ、ヒンディー語-ウルドゥー語またはヒンドゥスターニー語と呼ばれる。しかし、言語の表記に使用されるそれぞれの表記体系は異なっており、ヒンディー語はデーヴァナーガリー文字を使用して書かれ、ウルドゥー語はペルシャ語-アラビア語の修正された変種を使用して書かれ、どちらも他方の言語しか読み書きできない読者にはまったく理解できない。[1]現代標準ヒンディー語とウルドゥー語はどちらもヒンドゥスターニー語のデフラヴィ方言の文体である。[2]ヒンドゥスターニー語のペルシャ語化された変種は、南アジアのデリー・スルタン朝（1206年-1526年）とムガル帝国（1526年-1858年）の間に形成され始めた。[2]南インドではデカン語、北インドなどではヒンディー語、ヒンダヴィ語、ヒンドゥスターニー語として知られ、インド全土で共通語として登場し、ペルソ・アラビア語、デーヴァナーガリー文字、カイティ文字、グルムキー文字など、いくつかの文字で書かれました。[3]
ペルソ・アラビア文字のヒンドゥスターニー語は、18世紀のムガル帝国後期に標準化とさらなるペルシア化が進み、ウルドゥー語として知られるようになった。この名前はトルコ語のorduまたはorda (「軍隊」) に由来し、「陣営の言語」( Zaban-i-Ordu )、または現地のラシュカリ語では Zabanとして生まれたと言われている。[4]ウルドゥー語は、文学言語として、宮廷やエリート層の環境で形作られた。 1837年には英語とともに、イギリス領インド北部の公用語となった。 [5] [6] [7]デリー方言の標準化された文学的レジスターとしてのヒンディー語は、19世紀に生まれた。ブラージ方言は、19世紀まで、そして19世紀を通して、デーヴァナーガリー文字の文学的言語として支配的だった。 1880年頃、ヒンディー語運動によって、デリー方言のデーヴァナーガリー語版をヒンディー語の名の下に推進する取り組みが加速し、ウルドゥー語の公式な地位を奪おうとした。[8]
19 世紀最後の数十年間は、連合諸州(現在のウッタル・プラデーシュ州、当時は「北西部諸州およびアウダ」と呼ばれていた) でヒンディー語とウルドゥー語の論争が勃発した時期であった。この論争は、それぞれデーヴァナーガリー文字またはナスターリク文字によるヒンドゥスターニー語の公式使用を主張する「ヒンディー語」支持者と「ウルドゥー語」支持者によるものであった。デーヴァナーガリー文字の発展と公式な地位を主張するヒンディー語運動は北インドで確立された。バブー・シヴァ・プラサードとマダン・モハン・マラヴィヤは、この運動の著名な初期の支持者であった。これは結果的に、ウルドゥー語の公式な地位を擁護するウルドゥー語運動の発展につながり、サー・サイード・アフマド・カーンはその著名な支持者の 1 人であった。[要出典] 1900年、政府はヒンディー語とウルドゥー語の両方に象徴的に同等の地位を与える法令を発布した。ヒンディー語とウルドゥー語は言語的に分岐し始め、ヒンディー語は正式な語彙や学術的な語彙の主な情報源としてサンスクリット語を利用し、多くの場合、ペルシャ語由来の同義語を意図的に言語から排除しようとした。このヒンドゥー教徒とイスラム教徒の分裂を嘆き、ガンジーは、伝統的な総称であるヒンドゥスターニー語の下で、デーヴァナーガリー文字またはウルドゥー文字のいずれかを使用して、基準を再統合することを提案した。インド国民会議とインド独立運動に関与したさまざまな指導者の支援に後押しされ、1950年のインド憲法制定時に、ヒンディー語は英語とともにウルドゥー語に取って代わり、インドの公用語の1つとなった。
背景
ヒンドゥスターニー語は北インド（歴史的にはヒンドゥスタン地方として知られている）で話されていた言語であり、中央インド・アーリア語族の西ヒンディー語群に属する。 [2]ムガル帝国の統治者はペルシア語をインドに持ち込んだ。[14]デリーなどの都市では、現地語のハリボリ語がペルシア語からの借用語を獲得し始め、ヒンディー語・ウルドゥー語の最も初期の形態である古ヒンディー語が生まれた。 [15]この言語は「ヒンディー語」、「ヒンドゥスターニー語」、さらには「ウルドゥー語」と呼ばれ続けた。[2] [16]ウルドゥー語はハリボリ語の文法と中核のサンスクリット語とプラーク語の語彙を保持しながら、ナスタリク書記体系を採用した。[2] [17] [18] [19]
ウルドゥー語はヒンディー語と同様、同じ言語、ヒンドゥスターニー語の一種である。[20]ウルドゥー語は、中世（6世紀から13世紀）のアパブラムシャ語群から発展した。シャウラセニ語は中期インド・アーリア語であり、他の現代インド・アーリア語の祖先でもある。ウルドゥー語の単語の約75％はサンスクリット語とプラークリット語に語源があり、[21] [22] [14]、ウルドゥー語の動詞の約99％はサンスクリット語とプラークリット語に語源がある。[23] [24]ウルドゥー語の語彙の残りの25％はペルシア語とアラビア語からの借用語である。[21] [23]
言語をめぐる争いは、19世紀の植民地インドにおける文化と宗教のより広範な政治化を反映しており、宗教的アイデンティティは英国政府によって前例のない方法で利用された。[25]やがて、ペルソアラビア文字で書かれたヒンドゥスターニー語も文学言語となり、18世紀と19世紀には文学作品が増えていった。ヒンドゥスターニー語をデーヴァナーガリー文字で書くことを選んだヒンズー教徒と、同じものをウルドゥー文字で書くことを選んだイスラム教徒と一部のヒンズー教徒との間に、徐々に分裂が生じた。19世紀後半のヒンディー語運動の発展は、この分裂にさらに寄与した。[8] スミット・サーカーは、18世紀から19世紀の大半にかけて、「ウルドゥー語は北インドの大部分で、イスラム教徒と同じくらいヒンズー教徒にとっても礼儀正しい文化の言語であった」と指摘している。サルカーは、1881年から1890年にかけて、ウルドゥー語の新聞の発行部数がヒンディー語の新聞の2倍であり、ウルドゥー語の書籍がヒンディー語の書籍より55％多かったことを示す数字を挙げている。彼は、1915年まで主にウルドゥー語で執筆していたが、ウルドゥー語での出版が困難になった作家プレムチャンドの例を挙げている。 [26]
ポール・R・ブラス 教授は著書『北インドの言語、宗教、政治』の中で次のように述べています。
ヒンディー語とウルドゥー語の論争は、その激しさ自体が、人々が自分の言語に主観的な重要性を付与するときに、言語グループ間の客観的な類似性がいかに重要でないかを示している。同じ言語でコミュニケーションする意欲は、単にコミュニケーションする能力とはまったく異なるものである。[8]
論争
英国の言語政策
1837年、イギリス東インド会社は、政府機関や下級裁判所の公用語として、各州でペルシア語を現地語に置き換えた。しかし、インド亜大陸の北部地域では、ペルシア語の代わりにデーヴァナーガリー文字のヒンディー語ではなく、ナスタリク文字のウルドゥー語が選ばれた。 [8] [27]この論争の直接的な原因は、1860年代の北インドにおける矛盾した言語政策だと考えられている。当時の政府は学校での教育手段としてヒンディー語とウルドゥー語の両方を奨励していたが、公的な目的でヒンディー語やナガリー文字を使用することは奨励していなかった。この政策により、政府の職をめぐってヒンディー語またはウルドゥー語で教育を受けた学生の間で対立が生じ、最終的には共同体的な形をとるようになった。[12]
ヒンディー語とウルドゥー語の運動
1867年、イギリス領インド時代のアグラ・アウド連合州のヒンズー教徒の一部は、ウルドゥー語に代わるヒンディー語を公用語にするよう要求し始めた。[28]バナーレスの バブー・シヴァ・プラサードは、ナガリ文字の初期の提唱者の一人である。1868年に書かれた宮廷文字に関する覚書の中で、彼はインドの初期のイスラム教徒の支配者たちが彼らにペルシア語を学ぶよう強制したと非難した。1897年、マダン・モハン・マラヴィヤは『北西部諸州とアウドにおける宮廷文字と初等教育』と題する文書と声明集を出版し、ヒンディー語の必要性を説得力を持って主張した。[12] [29]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、いくつかのヒンディー語運動が結成された。その中でも有名なのは、1893年にバナーラスで結成されたナーガリー・プラチャリニ・サバー、1910年にアラハバードで結成されたヒンディー語サヒティヤ・サメラン、1918年に結成されたダクシナ・バーラト・ヒンディー・プラチャール・サバー、1926年に結成されたラーシュトラ・バーシャ・プラチャール・サミティである。 [29]この運動は、1881年にデーヴァナーガリー文字のヒンディー語が隣国ビハール州でペルシャ文字のウルドゥー語に代わり公用語になったときに奨励された。彼らは、67,000人が署名した118の請願書をいくつかの都市の教育委員会に提出した。[8] [29]ヒンディー語推進派は、国民の大多数がヒンディー語を話すため、ナーガリー文字の導入によって教育の質が向上し、政府職に就く見込みも高まると主張した。また、ウルドゥー語の文字は裁判文書を判読困難にし、偽造を助長し、複雑なアラビア語やペルシア語の使用を促進するとも主張した。
アンジュマン・タラッキ・エ・ウルドゥなどの組織は、ウルドゥ語に与えられた公式の地位を守るために結成されました。[8]ウルドゥ語の支持者は、ヒンディー語の文字はより速く書けず、標準化と語彙が不足していると主張しました。彼らはまた、ウルドゥ語はインドで生まれた言語であり、ウルドゥ語はほとんどの人々が流暢に話すことができると主張し、言語と文字の公式の地位が教育の普及に不可欠であるという主張に異議を唱えました。
この問題が扇動者たちによって取り上げられると、宗派間の暴力が勃発した。サー・サイード・アフマド・カーンはかつてこう述べた。「私はヒンズー教徒とイスラム教徒の両方を同じ目で見ており、彼らを花嫁の両目とみなしている。国家という言葉はヒンズー教徒とイスラム教徒だけを意味し、他の何物でもない。我々ヒンズー教徒とイスラム教徒は、同じ土地、同じ政府の下で共に暮らしている。我々の利益と問題は共通しており、したがって私は2つの派閥を1つの国家とみなしている。」言語論争が白熱した後、バナーラス州知事のシェークスピア氏にこう語った。「ヒンズー教徒とイスラム教徒の宗教と生活様式は互いに全く異なっており、彼らが1つの国家になることは決してないと私は今確信している。」
19 世紀最後の 30 年間、北西部諸州とアウドでは論争が何度も勃発した。インド政府によって教育の進歩を検討するために任命されたハンター委員会は、ヒンディー語とウルドゥー語の支持者によってそれぞれの大義のために利用された。
ガンジーのヒンドゥスターニーの考え
ヒンディー語とウルドゥー語は言語的にも文化的にも分岐し続けた。言語的には、ヒンディー語はサンスクリット語から、ウルドゥー語はペルシャ語、アラビア語、チャガタイ語から言葉を引き出し続けた。文化的には、ウルドゥー語はイスラム教徒、ヒンディー語はヒンズー教徒と同一視されるようになった。1920年代のこの大きな分岐をガンジーは嘆き、ヒンディー語とウルドゥー語の再統合を奨励し、ナガリ文字とペルシャ文字の両方で書かれたヒンドゥスターニー語と名付けた。 [ 8]ガンジーはヒンディー語とウルドゥー語をヒンドゥスターニー語の旗の下に統合する試みには失敗したが、ヒンドゥスターニー語をヒンドゥスターニー語を話さない他の地域で普及させた。[29]
イスラム教のナショナリズム
ヒンディー語とウルドゥー語の論争はインドにおけるイスラム教ナショナリズムの種をまいたと主張されている。また、この論争が起こるずっと前からサイード・アフマド・カーンが分離主義的な見解を表明していたと主張する者もいる。[8]
言語純粋主義
言語の純粋主義とイスラム以前の過去への志向のため、純粋なヒンディー語の支持者は、ペルシア語、アラビア語、トルコ語からの借用語の多くを削除し、サンスクリット語からの借用語に置き換えようとしてきました。逆に、正式なウルドゥー語では、ヒンドゥスターニー語の方言よりもはるかに多くのペルシア語系アラビア語の単語が使用されています。
ウルドゥー語からヒンディー語
1900年4月、北西部諸州の植民地政府は、ナガリー文字とペルソ・アラビア文字の両方に同等の公式の地位を与える命令を出した。[30]この法令はウルドゥー語支持者からの抗議とヒンディー語支持者の歓喜を呼んだ。しかし、この命令はナガリー文字の排他的使用を規定しなかった点でより象徴的であった。独立まで、北西部諸州とアウドではペルソ・アラビア文字が優先的な表記法として優勢であった。[12]
マドラス州首相C. ラジャゴパラチャリ（住民の大多数がタミル語や他のドラヴィダ語族の言語を話していた）は、中等教育の必修言語としてヒンディー語を導入したが、後に態度を軟化させ、1965年のマドラス反ヒンディー語運動の際にヒンディー語導入に反対した。[31] バル・ガンガダル・ティラクは、民族主義運動の不可欠な部分としてデーヴァナーガリー文字を支持した。議会と独立運動の言語政策により、デーヴァナーガリー文字は独立したインドの代替公用語としての地位を確立した。ヒンディー語は、独立運動中に宗教指導者、政治指導者、社会改革者、作家、知識人によって支持され、その地位を確保した。ヒンディー語は、英語とともに、1950年のインド憲法制定時にインドの公用語として認められた。[29]
参照
参考文献
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この変化の根拠は、1837年に政府がペルシャ語を宮廷語から国内の様々な方言に置き換える決定を下したことであった。ウルドゥー語はビハール州、アウド州、北西部諸州、パンジャーブ州の地方方言とみなされ、そのためインド北部全域の政府言語となった。
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デリーにイスラム教の支配が確立されると、この地域の古代ヒンディー語がペルシア語と主要なパートナーを形成するようになりました。このヒンディー語の変種は、ハリ・ボリ（「正直な言葉」）と呼ばれています。
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のムハンマド朝の統治者たちはペルシャ語を話し、宮廷語としての威信を享受していましたが、国の共通語はサンスクリット語からプラークリット語を経て派生したヒンディー語であり続けました。この庶民の方言にペルシャ語が接ぎ木され、新しい言語であるウルドゥー語が誕生しました。ジョージ・グリアソン卿は『インド言語調査』の中でウルドゥー語に明確な位置づけを与えず、西ヒンディー語の派生として扱っています。
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言語間の関係に関しては、ウルドゥー語のアラビア語-ペルシア語の正書法とサンスクリット語の言語的語源の組み合わせは、表12.1に示されているように、理論的かつ実践的な興味深い比較を提供します。
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サンスクリット語とウルドゥー語の言語的、文化的つながりは深く根付いており、重要であると、マウラ・アザド国立ウルドゥー大学の学長であるイシュティアク・アハメド氏は、「ウルドゥー語中級レベルの学生のためのサンスクリット語入門」と題した2日間のワークショップで述べた。アハメド氏は、ウルドゥー語の語彙と文化的資本のかなりの部分、および構文構造は、サンスクリット語に由来していると述べた。
- ^ マリア・イザベル・マルドナド・ガルシア（2015年）。『ウルドゥー語の進化と改革』パンジャブ大学出版局、ラホール、パキスタン。223ページ。
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この点については、人口に関する統計よりはるかに信頼できる統計がある。一般に最も信頼できるウルドゥー語辞書であるとされているのは、Farhang-e-Asafiyaである。これは、英国や東洋学者の学問にほとんど触れたことのないインド人学者によって 19 世紀後半に編纂された。問題の辞書編集者である Syed Ahmed Dehlavi は、辞書のタイトルからも明らかなように、ウルドゥー語とペルシャ語の関係を断ち切る意図はなかった。彼は、辞書に編纂した 55,000 語のウルドゥー語の総語数の約 75 パーセントがサンスクリット語とプラークリット語に由来しており、この言語の基本語のすべてが例外なくこれらの語源に由来していると推定している。ウルドゥー語が他の多くのインド言語と異なるのは、その語彙のほぼ 4 分の 1 がペルシャ語、トルコ語、タジク語など、インド西部の言語コミュニティから取り入れられていることである。アラビア語から取り入れたわずかな語のほとんどは、直接ではなくペルシャ語を介して取り入れられている。
- ^ ダルミア、ヴァスダ（2017年7月31日）。ヒンドゥー教の過去：女性、宗教、歴史。SUNYプレス。p.310。ISBN 9781438468075語彙の問題について、
アフマドは、19世紀後半にウルドゥー語辞書『ファルハン・エ・アサフィヤ』の編纂に取りかかったサイード・アフマド・デフラヴィーの例を挙げている。サイード・アフマドは「辞書のタイトルからも明らかなように、ウルドゥー語とペルシャ語の関係を断ち切るつもりはなかった。彼は、辞書に収録したウルドゥー語5万5000語のうち約75パーセントがサンスクリット語とプラークリット語に由来し、ウルドゥー語の基本語のすべてが例外なくこれらの語源に由来していると推定している」（2000年：112-13）。アフマドが指摘するように、デリーの貴族階級の一員であったサイード・アフマドは、ペルシャ語とアラビア語に明らかに偏りがあった。したがって、ウルドゥー語のプラークリット語の割合に関する彼の推定は、控えめであると考えるべきだ。日常会話におけるプラキート語の実際の割合は明らかにこれよりずっと高いでしょう。
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ウルドゥー語の動詞はすべてサンスクリット語由来です。辞書編集者によると、ウルドゥー語の語彙のうちペルシャ語またはアラビア語由来の単語は約25パーセントにすぎません。
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ウルドゥー語の名詞と形容詞は、アラビア語、ペルシャ語、トルコ語、パシュトゥ語、さらにはポルトガル語など、さまざまな起源を持つことができますが、ウルドゥー語の動詞の99パーセントはサンスクリット語/プラークリット語に由来しています。したがって、ウルドゥー語はインド・イラン語族の支族であるインド・アーリア語であり、インド・イラン語族はインド・ヨーロッパ語族の支族です。ジャン・チャンド・ジェイン博士によると、インド・アーリア語は紀元前1500年頃から始まり、ヴェーダ・サンスクリット、古典サンスクリット、パーリ語の段階を経て、3つの進化段階を経てきました。これらはプラークリット語とアプブランシュ語に発展し、後の地方方言の形成の基礎となりました。
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外部リンク
- 南アジア分析グループ: ヒンディー語とウルドゥー語の論争
- 1 世紀にわたる献身的な奉仕: アンジュマン・タラッキ・イ・ウルドゥ、ドーン新聞より
- 文字の持つ毒性：ヒンディー語とウルドゥー語ロバート・D・キング