ヘマチャンドラ

アチャリヤ ヘマチャンドラ スリ
ヴィクラム・サムヴァット1294のヤシの葉に基づくヘムチャンドラの絵
正式名称	アチャリヤ・ヘムチャンドラ・スリ
私生活
生まれる	チャンガデーヴァ  1088年頃（注参照） ダンドゥカ
死亡	1173年頃（注参照） アンヒルワド・パタン
両親）	チャチンガ、パヒニ
注目作品	シッダ・ヘマ・シャブダヌシャーシャナ、ヨガサストラ
宗教生活
宗教	ジャイナ教
宗派	シュヴェターンバラ
開始	ソムチャンドラ ・カンバット by Devchandrasuri
宗教的キャリア
役職	アチャリヤ（ジャイナ教）

ヘマチャンドラは12世紀（ 1088 年頃 - 1172年 /1173年頃）のシュヴェタームバラ・ジャイナ教のアーチャーリャ（学者たち） 、学者、詩人、数学者、哲学者、ヨギ、文法学者、^[1] 法理論家、^{[2] [3]} 歴史家、^[4] 辞書編集者、修辞学者、論理学者、韻律学者であった。^[5]同時代の人々から天才として知られ、カリカーラサルヴァジニャ（「当時のすべての知識を知る者」）という称号を得ており、グジャラート語の父ともみなされている。

チャンガデーヴァとして生まれ、 1110年にジャイナ教のシュヴェターバラ派で僧侶となり、ソーマチャンドラと名乗った。1125年にクマーラパーラ王の顧問となり、ジャイナ教の観点から政治を論じた『アルハンニーティ』を著した。また、ジャイナ教の重要人物の歴史を題材にしたサンスクリット叙事詩『トリシャシュティ・シャラカ・プルシャチャリタ』 （「63人の高名な人々の功績」）も著した。後にアーチャーリャとして叙事されたとき、名前はヘーマチャンドラに改められた。

ヘマチャンドラは、現在のグジャラート州ダンドゥカで、カルティカ・スッド・プルニマ（カルティカ月の満月の日）に生まれた。生誕年は資料によって異なるが、1088年が一般的に受け入れられている。 ^{[注 1] [6]}父チャーチガはモダ・バニア、母パーヒニはジャイナ教徒であった。^{[7] [8]}ヘマチャンドラの本名はチャンガデーヴァであった。幼少期、ジャイナ教の僧侶デーヴァチャンドラ・スーリがダンドゥカを訪れ、若きヘマチャンドラの知性に感銘を受けた。母と母方の叔父は、父に反対して、ヘマチャンドラをデーヴァチャンドラの弟子にすることをデーヴァチャンドラに賛成した。デーヴァチャンドラはヘマチャンドラをカンバートに連れて行き、そこでヘマチャンドラは地元の知事ウダヤナの保護下に置かれた。チャチガは息子を連れ戻すためにウダヤナのもとを訪れたが、受けた親切な扱いに感動し、喜んで息子をデーヴァチャンドラに預けることにした。^[9]

数年後、ヘマチャンドラはマガ・シュクラ・チャトゥルティー（マガ月の明るい半分の4日目）にジャイナ教の僧侶に叙任され、ソマチャンドラという新しい名前を与えられた。ウダヤナは儀式でデーヴァチャンドラ・スリを助けた。^{[7] [8]}彼は宗教的談話、哲学、論理学、文法の訓練を受け、ジャイナ教と非ジャイナ教の聖典に精通した。21歳のとき、彼は現在のラジャスタン州ナガウルでジャイナ教のシュヴェーターンバラ派のアーチャーリャに叙任された。このとき、彼はヘマチャンドラ・スリと名付けられた。^{[7] [8] [10] [11]}

当時、グジャラートはアナヒラヴァーダ（パタン）のチャウルキヤ朝によって統治されていた。ヘマチャンドラが初めてパタンを訪れたのがいつかは定かではない。ジャイナ教の僧侶は8か月間托鉢し、チャトゥルマス（雨季の4か月）の間、一箇所に留まるため、彼はこの時期にパタンに住み始め、作品の大半をそこで制作した。^{[7] [8]}

おそらく1125年頃、彼はジャヤシンハ・シッダラージャ（ 1092-1141年活躍）に紹介され、すぐにチャウルキヤ朝の宮廷で著名な存在となった。^[8]ヘマチャンドラの最古の伝記であるプラバーチャンドラの『プラバーヴァカチャリタ』によると、ジャヤシンハは首都の通りを歩いているときにヘマチャンドラを見つけた。王は若い僧侶が即興で詠んだ詩に感銘を受けた。^[12]

1135年、シッダラーがマールワーを征服したとき、彼は他の物とともにダーアからボージャの写本を持ち帰りました。ある日、シッダラーはサンスクリット文法に関する論文であるサラスヴァティー・カンタハラナン（ラクシャナ・プラカーシュとしても知られる）の写本を見つけました。彼はそれに非常に感銘を受け、宮廷の学者たちに、同じように簡単で明快な文法書を作成するように命じました。ヘーマチャンドラはシッダラーにカシミールから8つの最高の文法論文を見つけるように依頼しました。彼はそれらを研究し、パーニニのアシュターディヤーイー様式で新しい文法書を作成しました。^{[7] [8]}彼は自分と王にちなんで、その著作をシッダ・ヘーマ・シャブダヌシャーシャナと名付けました。シッダラーアーはこの作品に大変満足し、それを象の背中に載せてアンナイウドヴァーダ・パタンの通りを練り歩くように命じた。^{[13]ヘーマチャンドラはまた、自らの文法を説明するために、}チャウルキヤ王朝の歴史を題材にした叙事詩『ドゥヤシャヤ・カーヴィヤ』を作曲した。^[8]

プラバーチャンドラによれば、シッダラージャが甥のクマラパーラを殺そうとした事件があった。クマラパーラの手によって王国が滅亡すると予言されていたためである。ヘーマチャンドラはクマラパーラを写本の山の下に隠して救った。^[7]しかし、このようなモチーフはインドの民間文学ではよくあることなので、実際の歴史的出来事であった可能性は低い。また、シッダラージャの動機については多くの資料で意見が分かれている。^[7]

ヘマチャンドラはクマラパーラの顧問となった。^{[7] [8]}クマラパーラの治世中、グジャラートは文化の中心地となった。ヘマチャンドラはジャイナ教のアネカンタヴァーダの手法を用いて寛容な態度を示したと言われており、それがクマラパーラを喜ばせた。^{[10]クマラパーラは}シヴァ派であり、プラバース・パタンのソムナート再建を命じた。クマラパーラの間でヘマチャンドラの人気が高まっていることに嫉妬したヒンドゥー教の聖者の中には、ヘマチャンドラは非常に傲慢な人物であり、ヴェーダの神々を尊重せず、ヒンドゥー教の神シヴァにひれ伏すことを拒否していると不満を漏らした者もいた。クマラパーラとともに落成式に寺院を訪れるよう求められたとき、ヘマチャンドラは喜んでリンガムの前でひれ伏したが、次のように言った。

「それは、 यस्य। बिष्णुर्वा हरो जिनो वा私は、ブラフマーであろうと、ヴィシュヌであろうと、シヴァであろうと、ジーナであろうと、

誕生と死のサイクルの原因である執着や悪意のような情熱を破壊した彼に敬意を表します。^{[10] [14]}

最終的に、王はヘマチャンドラの熱心な信奉者となり、ジャイナ教の擁護者となった。^{[7] [10]}

1121年以降、ヘマチャンドラはタランガのジャイナ教寺院の建設に携わった。クマーラパーラに対する彼の影響により、ジャイナ教はグジャラートの国教とな​​り、州内での動物の屠殺は禁止された。宗教の名の下に動物を犠牲にする伝統はグジャラートから完全に根絶された。その結果、ヘマチャンドラの死後900年近く経った今でも、グジャラートは海岸線が長いにもかかわらず、依然として乳製品中心の菜食主義の州であり続けている。^{[7] [8]}

彼は死の6ヶ月前に自分の死を告げ、最期の日々には断食を行った。これはジャイナ教の慣習であるサレカナである。彼はアナヒラヴァーダ・パタンで亡くなった。死去年は資料によって異なるが、1173年が一般的に認められている。^[6]

ヘマチャンドラは天才的な作家であり、サンスクリット語とプラークリット語の文法書、詩、韻律、辞書、科学と論理に関するテキスト、そしてインド哲学の多くの分野を著しました。

ヨーガシャーストラとその自注におけるジャイナ教の道の体系的な解説は、ジャイナ教思想において非常に影響力のあるテキストです。オーレ・クアルンストロームによれば、これは「我々が知るシュヴェターバラ派 ジャイナ教に関する最も包括的な論文」です。^[15]

シッダ・ヘーマ・シャブダヌシャーシャナには、サンスクリット、標準的なプラークリット（実質的にはマハーラーシュトリー・プラークリット）、シャウラセニー、マーガディー、パイシャーシー、他には証明されていないクリカパイシャーシー、アパブラムシャ（実質的には当時グジャラートとラジャスタンの地域で普及していたグジャラート語の前身であるグジャラート語のアパブラムシャ）の6つの言語が含まれています。彼はアパブラムシャの詳細な文法を示し、理解を深めるために当時の民間文学で説明しました。これは唯一知られているアパブラムシャの文法です。^[8]彼は1年で、8つの章とその自注である「Tattvaprakāśikā Bṛhadvṛtti」と「Śabdamahārṇava Nyāsa」を含む規則の形で文法書を書き上げた。ジャヤシマ・シッダラジャは、この文法書をパタン（歴史的にはアナヒラヴァーダ）の国立図書館に設置した。多くの写本が作られ、文法研究のための多くの計画が発表された。カカラ・カヤスタのような学者が文法を教えるために招かれた。^[16]さらに、毎年、ジュニャーナ・パンチャミの日に公開試験が実施された^[17]。

1125年に彼はクマーラパーラの顧問となり、ジャイナ教の観点から政治を論じた『アルハンニーティ』を著した。 ^{[18] [2]}

文法を説明するために、彼はチャウルキヤ王朝の歴史に関する叙事詩『ドゥヴャーシュラヤ・カーヴィヤ』を著した。これは当時の地域の歴史を知る上で重要な資料である。^[8]叙事詩『トリシャシュティ・シャラカ・プルシャ・チャリタム』、または『六十三人の偉人伝』は、総称して「シャラカプルシャ」と呼ばれるジャイナ教の哲学的立場を定義する上で重要な役割を果たした二十四人のティルタンカラとその他の重要人物、彼らの苦行と死と再生の輪廻からの最終的な解放、そしてジャイナ教の影響の伝説的な広がりを聖人伝的に扱ったものである。これは現在でもジャイナ教初期の歴史の標準的な資料集となっている。^[8]この作品の付録である『パーリシッタパルヴァン』または『スタヴィラーヴァリーチャリタ』^[19]には、ジャンブスヴァーミーから始まるアーチャーリャの伝統の記述が含まれています。^[8]これは『ジャイナ教長老伝』として英語に翻訳されています。^[20]テストで、ヘムチャンドラはドラウパディーの一夫多妻を受け入れ、さらにドラウパディーは前世でナーガシュリーであり、ジャイナ教の僧侶を毒殺したと示唆しています。そのため、彼女は女性として生まれる前に、地獄と畜生の化身で数回の人生で苦しまなければなりませんでした。その後、彼女は死後、ドラウパディーとして生まれ変わり、5人のパーンダヴァと結婚しました。^[21]

彼のカーヴィヤーヌシャーサナはカシミールの修辞学者ママタのカーヴィヤ・プラカーシャをモデルにしている。彼は作品の中でアーナンダヴァルダナやアビナヴァグプタのような他の学者の言葉を引用している。 ^[8]

Abhidhānacintāmaṇiは辞書であり、Anekārthakoṣaは複数の意味を持つ単語の辞書です。Deśīnāmamālāは地元のまたは非サンスクリット語起源の辞書です。Nighaṇṭu Śeṣaは植物学の辞書です。^[8]

彼は韻律に関する作品であるチャンドヌシャーサナを注釈付きで作曲した。

ヘマチャンドラは、ゴパーラに倣って、フィボナッチ（1202年）より約50年前の1150年頃にフィボナッチ数列を記述した。彼は長さnの終止符の数を考慮し、長さn −1の終止符に短い音節を加えるか、 n −2 の終止符に長い音節を加えることでこれらを形成できることを 示した。この再帰関係F ( n ) = F ( n  −1) + F ( n  −2)がフィボナッチ数列を定義するものである。^{[22] [23]}

彼 (  1150 年頃)はサンスクリット詩のリズムを研究した。サンスクリットの音節は長いものと短いものがあり、長い音節は短い音節の 2 倍の長さである。彼が尋ねた質問は、与えられた合計の長さを持つリズムパターンが、短い音節と長い音節からいくつ形成できるか、である。たとえば、5 つの短い音節 (つまり 5 つの「ビート」) の長さのパターンはいくつあるか。SSSSS、SSSL、SSLS、SLSS、LSSS、SLL、LSL、LLS の 8 つがある。リズムパターンとしては、xxxxx、xxxx.、xxx.x、xx.xx、x.xxx、xx.x.、x.xx.、xxx である^[24]

彼の他の著作には、 Alaṅkāra Cōḍāmaṇi、Abhidhana-chintamani、^{[7] [25]} Pramana-mimansa (論理)、Vitaraga-Stotra (祈り) と呼ばれる修辞作品の注釈が含まれます。^[8]

• デヴァルディガニ・クシャマシュラマン
• マナトゥンガ
• ヒラビジャヤ

• ダンダス（ 1089 –??）^[7]
• ダッタとジャイナ教の世界（1088–1173）によると^{[8] [10]}
• グジャラート地名辞典第18巻（1087-1174年）^[26]
• インドの商人と起業家（1089–1173）^[27]

• ドニガー、ウェンディ編（1993）、プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 0-7914-1381-0
• アソーク クマール マジュムダル (1956)。グジャラート州のチャウルキヤス。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。OCLC  4413150。
• シン、ウピンダー（2016）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソンエデュケーション、ISBN 978-93-325-6996-6
• シンナヤ、S.、ナヤラ、HK、マトゥラ、R. (2017)。カキータ カレ フィボナーシー。バンガロール：プラサム・ブックス。

• ヘマカンドラ。SthavirāvalīcaritaまたはPariśiṣṭaparvan編。 H. ジャコビ、カルカッタ、1883年。トランス。ファインズ (1998)。
• ヘマカンドラ。ヨガシャーストラ編「ムニ ジャンブビジャヤ」全 3 巻、ボンベイ、1977 ～ 1986 年。

• トリシャシュティ シャラカ プルシャ ヘムチャンドラのカリトラ 書籍 1 ～ 10 の英語翻訳
• ヘマカンドラの著作目録、項目687、2021年11月13日アーカイブ、Wayback Machine、カール・ポッター、ワシントン大学
• マディヤ・プラデーシュ・ヒンディー語グラント・アカデミーによるアチャリヤ・ヘムチャンドラ
• 詩のリズム
• 中庸と美学の物理学