ハフラダ

ハフラダ（ヘブライ語：הפרדה、文字通り 「分離、解放」）^[1]は、イスラエル政府がパレスチナ占領地域[ 2 ^{] [3]}、ヨルダン川西岸地区とガザ地区^{[4] [5] [14]}においてイスラエル国民をパレスチナ国民から分離する政策である。

1992年から1995年までイスラエルの首相を務めたイツハク・ラビンは、イスラエル人とパレスチナ人の間に物理的な壁を建設することを提唱した最初の人物である。1995年にベイト・リドで自爆テロが発生し、イスラエル人22人が死亡した後、ラビンは、イスラエルのユダヤ人の大多数をパレスチナのテロから守るためには分離が必要だと述べた。^[15] 1999年から2001年まで首相を務めたエフード・バラクは、「良い柵があれば良い隣人ができる」と述べた。 ^{[16]初めて公に発表されて以来、この概念から政策、パラダイムへと変化し、}イスラエルの政治、文化に関する言説や議論を支配してきた。^{[3] [17] [6]}

分離政策は歴代のイスラエル政府によって維持され、イスラエル・ガザ壁とイスラエル西岸壁（ヘブライ語で「分離フェンス」を意味するゲデル・ハハフラダ）が建設された。 ^[6] 2005年、イスラエルはガザ地区からのイスラエル入植地とイスラエル国防軍の撤退を含むガザからの撤退を実施した。ヨルダン川西岸封鎖もこの政策の一例として挙げられている。^{[6] [8] [18]}

英語でハフラダについて議論されるとき、他の呼び方としては、一方的分離^{[6] [19]や一方的離脱[23]} などがある。アーロン・クリーマンは、分割案を「分離」と訳した「ハフラダ」と「離脱」と訳した「ヒパルドゥット」を区別している。^[24]ヘブライ語のハフラダには、「分離」と「隔離」の両方の意味がある。^{[25] [17]}批評家はハフラダ政策をアパルトヘイトと関連付けており、^[10]また、「ハフラダ」という言葉は南アフリカでこの用語が使われていることに「驚くほど似ている」と主張する人もいる。^[26]

2014年、国連特別報告者 リチャード・A・フォークは「1967年以降に占領されたパレスチナ地域の人権状況に関する特別報告者報告書」の中でこの用語を繰り返し使用した。^{[27] [28] [29]}

イツハク・ラビンは1992年にイスラエル人とパレスチナ人の間に物理的な障壁を作ることを初めて提案し、1994年までに最初の障壁であるガザ・イスラエル障壁の建設が始まった。1995年1月、パレスチナのイスラム聖戦はネタニヤ近郊のベイト・リド交差点で二重自爆テロを起こし、22人のイスラエル人を殺害した。攻撃後、ラビンは次のように述べて、この取り組みの目的を具体的に述べた。

「この道は分離に繋がるはずだが、1967年以前の国境に従うものではない。我々は我々と彼らの間の分離を達成したいのだ。イスラエル国家のユダヤ人住民の大多数、その98%は統一されたエルサレムを含む主権イスラエルの国境内に住んでいるが、我々は彼らがテロの標的になることを望んでいないのだ。」^[15]

「我々はここに、彼らはあそこに」というスローガンの下、明確に分離を基盤とした政策で選挙運動に成功した最初のイスラエルの政治家はエフード・バラクであった。^{[8] [16]}

米国を拠点とする学術誌「Policy Review 」で、エリック・ローゼンマンは次のように書いている。

「バラクは1998年にハフラダ（分離）を次のように説明した。『アメリカの詩人ロバート・フロストの勧めに従い、我々はパレスチナ人と物理的に分離すべきだ。彼はかつて、良い柵があれば良い隣人ができると書いた。合意される国境の外に彼らを置き去りにして、イスラエルを建設しよう』」^{[6] [16]}

イスラエル政府が分離政策を採用したのは、ダニエル・シューフタンが1999年に著した「分離：イスラエルとパレスチナ国家」で述べたアイデアと分析によるものと一般に考えられている。[ ^{6] [30] [31]}このタイトルの英語訳は「分離の必要性：イスラエルとパレスチナ自治政府」となっている。^{[32]シューフタン氏はこの本で、さまざまな分離姿勢の根底にある新しい議論と既存の議論を検証し、}ヨルダン川西岸地区とガザ地区から始めて、パレスチナ人からの分離を主張している。シューフタン氏は、イツハク・ラビンやエフード・バラクのような政治家の「ハード分離」姿勢を支持する一方で、シモン・ペレスのような政治家の姿勢を「ソフト分離」と特徴づけている。^[31]

1999年に就任後、バラクはハイファ大学のダン・シューフタン教授のマニフェスト『分離』のコピーを閣僚に配布し、「分離に関する閣議の議論を刺激」しようとした。^[6]その後、分離政策はイスラエルの国家安全保障会議で採択され、シューフタン教授は同会議の顧問も務めた。^{[31]ガーション・バスキンとシャロン・ローゼンバーグによると、シューフタンの本は「壁やフェンスの一方的な建設」と「}イスラエル国防軍と広範なイスラエル政界のための作業マニュアル」のようだ。 ^[31]

第二次インティファーダは、イスラエルに対するパレスチナ人の大規模な蜂起で、2000年から2005年まで続いた。この時期は、パレスチナ人の自爆テロが頻発し、そのほとんどはイスラエル国民に向けられたものだった。2001年から2005年の間に、これらの自爆テロで491人のイスラエル国民が死亡し、民間人の生活が戦場と化した。^{[33] [34] [35] [36] [37]}その結果、イスラエル政府は紛争の外交的解決への希望を捨て、一方的な撤退戦略を採用した。

2001年2月、イスラエル国防軍中佐のメイル・インドルは、「ハフラダ（分離）―彼らはあちらにいて我々はこちらにいる」が「新しいイデオロギー」であり「平和を夢見る人々にとっての新しい言葉」になったと主張した。 ^{[38]インドールは、2001年の選挙で提案された}アリエル・シャロンの和平協定案を強く批判した。シャロンは、国土全体にハフラダを作ることで「平和と安全」をもたらすと主張した。 ^{[38]インドールは、「}ハフラダを作ることが可能なら、とっくの昔に行われていただろう」と自身の意見を述べた。また、「ベン・エリゼル自身もハフラダは実行不可能だと言った」とも指摘した。 ^[38] 2002年、ハダッサ・マガジンのロシェル・ファーステンバーグは、「一方的撤退」という概念は8か月前には一般には知られていなかったが、その概念が勢いを増していると報じた。^[20]

2002年、アリエル・シャロン政権は、シーム地区にイスラエルのヨルダン川西岸壁の建設を開始した。イスラエルはそれ以来、この壁はパレスチナの攻撃者をイスラエルの都市から締め出すために不可欠であると主張してきた。^{[39] [40]}ダニエル・シューフタンは、この壁を「戦略の物理的な部分」、つまり一方的な分離を構成するものと表現している。シューフタン氏は次のように説明している。「両者の移動を妨げる物理的な壁がなければ、『これは組み入れる、これは排除する』とは言えないため、この戦略が可能になるのです。」^[41]

2005年、イスラエルはガザからの撤退（ヘブライ語：תוכנית ההתנתקות、ローマ字：  Tokhnit HaHitnatkut、直訳すると 「撤退計画」）を実施した。これは、 2005年にガザ地区のイスラエル入植地21ヶ所を一方的に解体し、イスラエル入植者と軍隊をガザ地区内から撤退させたものである。アリエル・シャロン首相は当初、この一方的な撤退計画（ヘブライ語ではTokhnit HaHitnatkut、またはTokhnit HaHinatkut）を「分離計画」またはTokhnit HaHafradaと呼んでいたが、「分離は、特に英語ではアパルトヘイトを想起させるのでよくない響きだ」と認識した。^[22]この計画は2003年12月中旬にイスラエル国民の前に提示された。^[41]イスラエル政府によって正式に採択され、2005年8月に施行された一方的撤退計画の結果、ガザ地区のすべての入植地とヨルダン川西岸北部の4つの入植地が解体された。シュエフタン氏はシャロンの一方的撤退計画を「より広範な歴史的プロセス」の第一歩に過ぎないと特徴づけている。^[42]

2005年にエルサレム・レポートに語った彼は、「日付まで特定できる」と述べ、2007年か2008年にヨルダン川西岸で別の大規模な撤退があり、2015年までにイスラエルが自らの選択でエルサレムを一方的に再分割すると示唆した。シューフタンは、撤退の「根本的な特徴」は平和をもたらすことではなく、「永続的なテロ」を防ぐことであると主張した。^[42]

ハフラダの実施はエフード・オルメルト首相の政権下でも継続された。^{[8] [11] [19] [43]}

2000年10月、ハアレツ紙の記者ギデオン・レヴィはクーリエ・インターナショナル紙で、 「ハフラダ」に対する国民の圧倒的多数による支持は、平均的なイスラエル人のパレスチナ人の歴史と運命に対する無関心の結果であると論評し、これを、ユダヤ人の動機を理解するためにホロコーストを学ぶようパレスチナ人に要求するイスラエルと対比した。^[3]

同年（2000年）に出版された『ユダヤ人のアイデンティティのマッピング』の中で、アディ・オフィールは、人権擁護を唱えるシオニストの間で「アパルトヘイト制度の主要要素、いわゆるイスラエル人とパレスチナ人の分離（ハフラダ）」が支持されるのは、シオニスト思想の内部矛盾に起因すると主張した。^[44]

2002年、イスラエルの分離政策をテーマとしたマクラフリン・グループのテレビ放送は、次のような言葉で始まった。「ユダヤ人はこれをヘブライ語で「分離」を意味するハフラダと呼ぶ。批評家はこれをアパルトヘイトと呼ぶ。より専門的な新名称は、引用すると「一方的撤退」である。これはイスラエルで広まっている考え方である。」^[10]

スミスとコーデルによれば、ハフラダ政策の実施は、文化的自治を強制的な隔離の口実として利用していると考えられている。^[45]

• エルサレムのヘブライ大学の生物学教授エイタン・ハレルは、 1996年5月にル・モンド・ディプロマティーク紙に次のように語った。「私たちの優先順位は変わりました。大イスラエルの夢は、小イスラエルの現実に取って代わられました。人々にとって重要なのは、ここでより良く暮らすことです。人々に何を望み、何を待っているか尋ねると、大多数の答えは「ハフラダ、分離」です。」^{[46] [47]}
• エステル・ザンドバーグは、2005年6月のハアレツ紙で「ハフラダ（分離）」と題する美術展について、ヤイル・バラク、オリット・シマン・トフ、アミット・グルンが撮影した12の分離現場の写真で構成されていると説明している。その写真には、「カイサリアとジスル・アル・ザルカの間、ニル・ズヴィとロッドのアラブ人居住区パルデス・スニルの間にあるアパルトヘイトの壁、困窮したネヴェ・ダヴィド地区の向かいに拳を突き上げたようにそびえ立つハイファのカーメル・ビーチ・タワーの建築的怪物、エルサレムの高級住宅街ホーリーランド地区を囲む脅威的な壁、その他いくつかの場所」が描かれている。^[17]
• イスラエルの住宅破壊反対委員会のジェフ・ハルパーは、 「ニシュル（移住）：イスラエルのアパルトヘイト形態」と題する論文の中で、「ハフラダ（アフリカーンス語でアパルトヘイト）は、占領地のパレスチナ人に対するイスラエルのビジョンと政策を表す公式のヘブライ語であり、（条件付きで）イスラエル国内におけるものであるとも言える」と書いている。^[7]

• 2003年以来、エルサレムに拠点を置くサビールにあるパレスチナ・キリスト教エキュメニカル解放神学センターのナイム・アティーク牧師は、イスラエルの対パレスチナ政策を説明する際に「ハフラダ」という言葉を使うことを主張しており、^[48]その言葉の意味が「アパルトヘイト」という言葉と似ていることを指摘している。^[49]
• 2006年に戦略開発研究所が主催したイスラエル・パレスチナ紛争の平和的解決の見通しに関する討論会で、元イェール大学教授で遺伝学者、一国家解決論者のマジン・B・クムシエは次のように述べた。「イスラエルは今日、新しい言葉を使っています。おそらく誤訳を聞いたことがあるでしょう。ヘブライ語ではハフラダといいます。ハフラダは文字通り隔離や分離を意味します。しかし、CNNや他の報道機関のイスラエルの最悪のプロパガンダ機関では、「収束」という言葉を使っています。オルメルトの収束については聞いたことがあるでしょう。収束には何の意味もありません。収束とは何でしょうか？それはハフラダの翻訳ではありません。ハフラダは隔離、分離を意味します。それが意味するものです。」^[50]

• イスラエルのヨルダン川西岸障壁、またはゲデル・ハハフラダは、一部の活動家の間ではハフラダの壁として知られています。^{[51] [52] [53]}
• 2006年、ジェームズ・ボーエンはハアレツ紙の論説で、アイルランド・パレスチナ連帯運動の活動家らと共に「ハフラダ（分離）はシオニストのアパルトヘイトの一種」であり、「イスラエルはかつての南アフリカのように扱われるべきだ」と主張した。^[13]
• 2006年5月30日のメディア声明「サンデー・ヘラルドの言語学体操」で、オネスト・リポーティングUKはサンデー・ヘラルドの編集者デイビッド・プラットによるハフラダという言葉の使用について言及した。声明は「ヘブライ語-英語辞書をざっと見るだけで、『ハフラダ』という言葉が文字通り『アパルトヘイト』を意味するわけではないことがわかる。また、概念として『ハフラダ』はイスラエルの語彙には入っていないのは確かで、イスラエルの安全保障壁を指す『ゲデル・ハフラダ』（『分離フェンス』）という言葉が入用である。したがって、プラットは故意に不誠実に、イスラエル人が個人的に『アパルトヘイト』の独自の言葉を使い始めたと主張しながら、イスラエルの安全保障壁とアパルトヘイトの思想は同一であると不正確に述べている」と述べた。^[54]

• 2006年5月26日、スコットランド・サンデー・ヘラルド紙の外国編集者デイビッド・プラットは次のように書いている。「イスラエル人の間でも、『ハフラダ』、つまりヘブライ語で分離またはアパルトヘイトを意味する言葉が主流の語彙になっている。ユダヤ国家はそのようなプロセスに関与していないと強く否定しているにもかかわらずだ。」^[54]
• 2007年1月の「シオニズム、ヨーダー、ボヤーリンに関するさらなる脚注」と題された記事で、アラン・エップ・ウィーバーは「戦略的な人口統計学的および領土的目標」が「ヘブライ語で分離を意味するハフラダ政策」を生み出したと書いている。^[8]

• 市民権とイスラエルへの入国に関する法律
• イスラエルのアパルトヘイト
• イスラエルのガザ地区からの撤退
• 帰還の法則
• 再編計画
• シームゾーン

• スミス、デイビッド・J、コーデル、カール（2013年10月18日）。現代ヨーロッパにおける文化的自律性。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-96851-1。

• 「第三次インティファーダに向けて」フレッド・シュロムカ著、2006年5月28日ボルチモア・サン紙に掲載された意見記事
• （ヘブライ語）分離フェンスとは何かを知る
• サンデー・ヘラルドへの読者の反応^{[永久リンク切れ‍ ]}
• イスラエル プロジェクト、米国 2009 年 1 月 6 日アーカイブ、Wayback Machineより